|
（弱民非愚民也，亦非欲民众无力也，乃是欲民能听从国家号令而能为国家所用也。以此言之，弱民之策即聚民之道也。政得人心，万民归往，民自弱也。故而爱国主义教育，保障人民利益，民自然热爱这个国家，遵循国家法度，竞而为国所用，民自弱也。商君以降，后儒曲解，解谓弱民即愚民，民愚则自弱也。然民愚而弱，国用之何得而强？春秋古义，后人多有曲解，读者当细细体味。） 民弱国强，（民弱，民弱势，指民从令而为国家所用也。国强，国家强势，指国家能号令聚集民众也。）民强国弱。（民强，民强势，指民不从令而为国家所用也。国弱，国家弱势，指国家不能号令聚集民众也。）故有道之国务在弱民。朴则强，（民朴则国强也。）淫则弱。（民淫则国弱也。）弱则轨，（轨，指循法而行。民弱则轨也，指民从令而为国家所用，则自然循法而行也。）淫则越志。（越，发扬也。志，私意也。民淫则越志也，指民淫邪不从则肆意发扬其私意，不愿意遵循国家法度。）弱则有用，越志则强。（民肆意发扬其私意，则民不能遵从国家法度而为国家所用。）故曰：以强去强者弱，以弱去强者强。（去，《玉篇》行也。“以强去强者弱，以弱去强者强。”即“以强民行强国者国弱，以弱民行强国者国强。”义谓，民不从令而不为国家所用而欲强国不可得也，民从令而能为国家所用则国家可强盛也。） 民，善之则亲，（亲，仁恩也。《荀子·不苟篇》：“交亲而不比。”其注云：“亲谓仁恩。” 善之则亲，指君上以己意善之而用民则是仁恩。）利之用则和。（和，禾去声，声相应也。君上予民利而用之则民声相应而顺从也。）用则有任，（用，指君善之而用民也。任，恩信也。《诗经·邶风》：“仲氏任只。”郑笺云：“以恩相信曰任。”）和则匮。（和，指予民利而用之。匮，乏也，谓匮乏恩信。）有任，乃富于政。（富，指有世禄。《礼记·祭义》：“殷人贵富而尚齿。”其注云：“臣能世禄曰富。”政，指治理国家事务。句义谓：有君上恩信，乃因治理国家事务而有世禄。）上舍法，任民之所善，（民之所善者，亲也。任人惟亲也。）故奸多。（王礼鸿等儒皆谓此处脱误甚多，难以校理，是未明文义也。此段主旨论恩信用人之弊，倡导导民以利而用之。利民则民聚而为用，自然利国而国强也。故而国家治理民生乃是根本，任何价值理念皆当以此为先，而不能以价值观作为治国之本。） 民贫则力富，力富则淫，（淫，邪也，指不专务农战之正业而从事商业机巧之他务也。）淫则有虱。（虱，喻不务农而寄食于民者。）故民富而不用，（民他务而富，不务农战，故不能用。）则使民以食出，（食，指垦耕。《礼记·檀弓》：“我死，则择不食之地而葬我焉。”其注云：“不食，谓不垦耕。”出，《说文》进也，指荐进而获爵禄。以食出，指以垦耕之事功获得官爵。）各必有力，（各，《字汇补》借作部落之落，居也。力，勤也。各必有力，指居则勤于农事也。）则农不偷。（不偷，不苟且懈怠也。）农不偷，六虱无萌。（六虱见后文，指六种害农的风气。）故国富而贫治，重强。（重强，略语，指重富者强。国富为一富，贫治为一富，故谓之重富。《去强篇》云：“国富而贫治，曰重富，重富者强。”此之谓也。） 兵，易弱难强。民，乐生安佚，死难难正，（正，预期也。《春秋公羊传·僖公二十六年》：“师不正反，战不正胜。” 死难难正，谓死难无常也。）易之则强。（易，治也，简习之谓也。民得简习训练则兵强也。）事有羞，多奸；（羞读若修，备也。奸，《说文》犯也，胜之谓也。多奸，即多胜。事有备则多胜。）寡赏无失，多奸。（失，《说文》纵也，纵亦作从。无失，即不从。寡赏无失，指不从寡赏之言，而重赏之下必有勇夫，故多胜。）疑敌失，必利兵至强。（疑，《广韵》恐也。失，《集韵》《韵会》《正韵》𠀤弋质切，与逸同。令敌人惊恐逃逸，必先利兵至强。）威事无羞，（威，畏也。羞读若修，儆也。儆，《韵会》渠映切，𠀤音竞，义同。竞，强也。故无羞即无竞，不强之谓。威事无羞，即畏事不强者。）利用兵久处利势，（利，宜也。利势，指对己有利的态势。利用兵久处利势，指宜用兵久处对己有利的态势以威吓之。）必王。（必王，指敌方必来称臣也。）故兵行敌之所不敢行，强；事兴敌之所羞为，利。（羞读若修，儆也，警戒之谓。为，护也。利，《说文》铦也。事兴敌之所警戒防护之处，兵锋铦利也。） （此段，通解断句多误，致语义难晓。比如读“寡赏，无失”为句，读“事无羞，利”为句，其义拗曲不顺其理。今重新断句，语义上下通畅，一解前惑也。） 法有，民安其次；（法，《尔雅·释诂》常也。有，指有年，五穀皆熟而丰收也。次，处也。法有即恒常有年，丰年有常也。句义谓，丰年有常，民安其处而不流也。朱师辙谓：“国有法度则民安其居。”其义非是。）主变，事能得齐。（变，《韵会》平免切，音辨，正也。《礼记·礼运》：“大夫死宗廟谓之变。”陈注云：“变读为辨，犹正也。” 齐，正也。《诗经·小雅·小宛》：“人之齐圣。”其注云：“中正通知之人也。”句义谓，君主持身中正，则政事能得到公正处理。朱师辙谓“变”为“权变”，其旨大谬。）国守安，主操权，利。故主贵多变，（多，刻求也。《左传·僖公七年》：“后之人將求多于汝，汝必不免。” 多变，指刻求公正。君主操权贵刻求公正也。）国贵少变。（少，《康熙字典》叶书久切，读若守。《欧阳修·杜祁公墓铭》：“君子豈弟，民之父母。公虽百龄，人以为少。” 少变，即守正也。国贵守正则安。在商鞅看来，国之正者，农战也。） 利出一孔则国多物，（《荀子·议兵》：“秦民所以要利于上者，非战无由也。”此即“利从一孔出”之谓也。《农战篇》云：“民见上利从一孔出也，则作壹，作壹则民不偷营。”民专务农事而不偷营，自然农业产出就多，故国多物。）出十孔则国少物。（利出十孔则民他务而不务农，农事凋敝，故国少物。）守一者治，守十者乱。治则强，乱则弱。强则物来，弱则物去。故国致物者强，去物者弱。 民，辱则贵爵，（辱，屈也。屈即黜，贬下也。）弱则尊官，贫则重赏。（贫，《说文》财分少也。）以刑治，民则乐用；（刑，法也。刑治，指依法治国。）以赏战，民则轻死，（赏战，重赏作战有功者。）故战事兵用曰强。民有私荣则贱列卑官，（荣，《集韵》维倾切，音营，义同。私荣，即私营，指私自经营之产业。通解皆谓“私荣”为“私人的荣誉”，义非是。列，位次也。）富则轻赏。治民羞辱以刑，（刑，《说文》罚辠也，指墨、劓、剕、宫、大辟五刑之类。）战则战民畏死，事乱而战，（事乱，指政事不理，政局混乱。）故兵农怠而国弱。（兵农怠者有三：以刑罚羞辱民众、民畏战、政事混乱。） 农、商、官三者国之常食官也。（俞樾云：“食衍字。”常官，常事也。）农辟地，商致物，官法民。三官生虱六，（此言六虱，指六种有害的风气。）曰“岁”，曰“食”；曰“美”，曰“好”；曰“志”，曰“行”。（岁通秽，《说文》芜也，指田地抛荒之俗。《后汉书·陈蕃传》：“蕃年十年,尝闲处一室,而庭宇芜岁。” 芜岁即芜秽。曰食者，饮酒也。曰美者，好色也。曰好者，嗜欲也。曰志者，私意也。曰行者，好言也。）六者有，朴必削。（六者有，民不朴也，故曰必削。）农有余食，则薄燕于岁；商有淫利，有美好伤器；（《易·系辞》：“形乃谓之器。” 伤器即伤形，伤身也。美好伤器，好色嗜欲伤身也。）官设而不用，（ 法枉治乱，任善言多。（任善，指君主以恩信任用己所善者也。言多，指非议之言多，谓其倖进而失公正也。）治众国乱，（众，《集韵》《韵会》之戎切，𠀤音穷，义同。终，穷也。治众，犹治穷，无力治理也。）言多兵弱。法明治省，任力言息。（力，劳也，指以劳定国的有功之士。言息，指非议之言平息。）治省国治，言息兵强。故治大国小，（治大即治众。国小即国削。）治小国大。（治小即治省。国大即国强。） 政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。（蒋礼鸿云：“民恶急敕而乐淫放。农战，所恶；六虱，所乐也。”）民弱国强，民强国弱。故民之所乐民强，民强而强之，（民强，指民强势而不能为国所用，不愿意服兵役也。强之，指强征不愿为国所用之民服兵役也。）兵重弱。（民强为一弱，强之为一弱，故谓之重弱。）民之所乐民强，民强而弱之，兵重强。（强势之民能为国所用则兵重强。民强为一强，弱之则国强为一强，故谓之重强。）故以强，重弱；（民强不从号令而强为之用者，重弱。）弱，重强，王。（弱，指民从令而为君所用也。强民弱民皆得为君所用者重强，重强，天下人所归往者，可称王。）以强政强，（政通征。强政强，即强征强民，指强征不愿为国所用之强势之民服兵役。）弱，（兵弱也。）弱存；（有不听号令者存在也。）以弱政弱，（弱政弱，即弱征弱民，指征弱势愿意为国所用者服兵役。）强，（兵强。）强去。（不听号令者不存在也。）强存则弱，（强势而不从令之民多则国弱。）强去则王。（强势而不从令之民驱而从令则王。）故以强政弱，削；（政，正也。以强政弱，即以民不为国所用为正，则国削。）以弱政强，王也。（以弱政强，即以民为国所用为正，则国强称王。） 明主之使其臣也，（臣，指臣民。《诗经·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。”）用必加于功，（积功赋官也。用，指赋予官爵。）赏必尽其劳。人主使其民信此如日月，则无敌矣。今离娄见秋豪之末，不能以明目易人；（易，治也。）乌获举千钧之重，不能以多力易人；圣贤在体性也，（体，领悟也。《中庸》云：“天命之谓性”《孝经》曰：“性者，生之质也。”体性，指领悟世界和生命的本原。）不能以相易也。（相，《集韵》助也。不能以相易，指不能以“体性”有助于治理国家也。）今当世之用事者，皆欲为上圣，（上圣，犹至圣，指德智超群之君主。）举法之谓也。背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无舡楫也。（舡，俗船字。舡楫，犹舟楫。）今夫人众兵强，此帝王之大资也，苟非明法以守之也，与危亡为邻。故明主察法，境内之民无辟淫之心，游处之壬迫于战阵，（壬，《尔雅·释训》佞也。而佞，《唐韵》《集韵》《韵會》《正韵》𠀤乃定切，音宁。才也。游处之壬，即闲处之才也。壬，范本、崇本、指海本皆作“士”。迫，急也。）万民疾于耕战，有以知其然也。楚国之民，（蒋礼鸿云：“自此以下至'楚分为五’，其文与《荀子·议兵篇》大同，与前文文义不贯，是乃《商君书》简策佚脱，读者谬以《荀子》之简杂之，非作《商君书》者之袭《荀子》也。《简书》以垂沙、鄢郢事在商君卒后，苦相攻伐。今既定其原非商子之文，故可略而不论云。”）齐疾而均，速若飘风。宛钜铁釶，利若蜂虿。胁蛟犀兕，坚若金石。江、汉以为池，汝、颍以为限；隐以邓林，缘以方城。秦师至，鄢郢举，若振槁；唐蔑死于垂沙，（唐蔑，即唐昧，效力于楚怀王。周赧王十四年（前301年），秦、齐、魏、韩四国联兵，攻伐楚国，双方在垂沙大战，唐昧兵败被杀。部下庄蹻乘机作乱，攻破郢都，造成楚国四分五裂之局面。）庄蹻发于内，（庄蹻，又作庄豪、庄峤、企足，楚庄王之苗裔。垂沙之战败后为盗。后被楚顷襄王招安，奉命夺取巴郡和黔中郡以西的地区，占领滇地。后来秦国攻打楚国，庄蹻无法返回，遂在滇地称王，建立滇国。）楚分为五。地非不大也，民非不众也，甲兵财用非不多也。战不胜，守不固，此无法之所生也，释权衡而操轻重者。（无法不可治国，犹释权衡而不能操轻重也。） |
|
|
