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人有长寿短命的相，也有贫富贵贱的相。所以，寿命的长短全在于从天上承受的气，骨相的善恶全可以从身体面貌上表现出来。命该夭折，虽有与众不同的好操行，最终还是活不长；命该贫贱，虽有好的本性，最终富贵还是不能如愿。 项羽快要死了，环顾周围对他的随从说：“我的失败是命中注定的，并不是我指挥有错误。”这是实话，之所以真实，是因为项羽指挥打仗胜过汉高祖。 国家的命运决定于众多的星宿。各星宿的凶吉，使得国家有祸有福；众星宿的移动，使得人有盛有衰。人有凶吉，好像一年中作物有丰收和歉收。人有盛衰，东西有贵贱。一年之中，有的作物贵，有的作物贱；一生当中，有人失意，有人腾达。作物的贵贱，不在乎丰收与歉收；人的衰盛，不在乎贤能与愚蠢。 天上有众多星宿，各星宿也在散布气，人承受气而出生，怀气而长大，承受富贵的气则人富贵，承受贫贱的气则人贫贱。同属富贵，财物也有多有少，这是按星宿地位大小授给的缘故。所以天上有众多星宿，地上就形成万民的气。天上有王梁、造父两星座，人间也就有王梁、造父这样的人，因是承受它们的气，所以善于驾驭车马。
命有三种：一曰正命，二曰随命，三曰遭命 正命，是说本来给的就是好命，自然会得到富贵。生下来骨相就好，不需要良好操行来寻求福祐而富贵自然会到来，所以叫正命。 随命，是说要努力端正操行而富贵福祐才能得到，若放纵自己的情欲那么贫贱灾祸就会跟随而来，所以叫随命。 遭命，是说做善事遭恶报，并非自己希望的结果，而是偶然碰上外来的事故，遭到贫贱与灾祸，所以叫遭命。 人得到生命，是在父母交合的时候，那时已经注定了自己的吉凶。性与命不同，有的性善而命凶，有的性恶而命吉。操行品德的好坏，是性；遇到的祸福凶吉，是命。有的人操行良好而遭到灾祸，这是性善而命凶；有的人操行恶劣却得到福祐，这是性恶而命吉。关注道衍天下公众号，性自然有善有恶，命自然有吉有凶。命吉的人，即使不做好事，未必得不到福祐；命凶的人，即使努力修养操行，也未必没有灾祸。 孟子说：“追求富贵有一定门径，能否得到由命来决定。”性善才能追求富贵，命善才能得到富贵。性善命凶，追求富贵是不能得到的。如果做坏事灾祸就会随之而到来，那么盗跖、庄跷率众横行天下，聚集同党数千人，到处打人夺物，宰杀民众，没有道义到极点，应当遭受灾祸，但却活到了正常寿命才死去。 遭命的人，自身做好事，却由于外来的原因遭到灾凶。颜渊、伯牛，是操行贤良的人，应该是随命，福祐就当随之而来，怎么又遭到灾凶呢？颜渊穷困潦倒，很快结束了自己生命；伯牛是老老实实呆在家里而得了不治之症。到屈原，伍子胥这些人，竭尽忠心辅佐君王，而楚王却放逐了屈原，吴王却把伍子胥的尸体用鼎烹煮。 操行贤良应当得到随命的福祐，竟受到遭命的灾祸，可见富贵贫贱都在最初承受气的时候决定了，不在长大之后随操行而到来。 《月令》上说：夏历二月，要开始打雷，有同房行为不谨慎的，生下来的子女形体就会有缺陷，而且肯定要有大的灾祸。嗓哑、耳聋、脚跛，目盲，是因为气碰上恶物，使胎儿受到了损伤。所以《礼记》上有胎教的各种礼法：妇女有身孕时，座席不在正中不坐，割下的肉不方正不吃，不纯正的颜色眼睛不看，不正当的声音耳朵不听。等到孩子长大，是贤良还是不肖都已经在母体内形成。 |
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