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科学要想有重大突破，哲学先必须要有巨大突破；哲学要想有巨大突破，必须先打破固有的哲学认知体系，唯物主义思想与唯心主义思想都是偏颇的…… 吴青萍：再加四点：1、坚定崇高信仰精神（解决正确方向和强大动力问题）；2、怀疑（科学哲学的重要本质精神）、批判（具体研究）、剖析（深入下去）、定义（提高思维、表达和交流效率的必须途径）、想象（努力地自觉地开发“超强大脑”的潜在功能，爱因斯坦总结自己的思想做派：“想象比学习重要一百倍”）、论证（尽量不给人戴帽子。既然作出概括，就必须依据事实进行演证）；3、不停地实事求是（必须改变我们现代哲学学界以诠释性哲学为主的弱哲学弱智慧状态。必须面向实际，直面实际，弄清实际问题，解决实际问题，让经典本土化，乃至本土哲学经典化，就像当年毛泽东所创造的那一份珍贵思想遗产样的照着做）； 4、站上顶级的思想决定论来观察解构建构（非思想决定论即将地理、气候、经济、政治【含“冷战”般的“意识形态”】、制度、人种、人口、阶级、语言、文字等因素当作族群、社会和文明特征形成的决定方面，无穷事实业已证明它往往都难以验证周延自洽而存片面性。只有站上思想决定论才能更全面的观察把握人类文明历史的来龙去脉，为我服务。思想决定论集中讲，就是宗教信仰或者观念文化决定论。如古希腊的科学萌发决定于其多神教及智慧女神的高亢求真意识浸染。传统中国社会特征的形成则决定于其世俗性观念文化的实用主义意识的濡染，等等。改变族群社会特点要在奋力实现观念文化转型或者宗教改革）。 教育反思者：最基本的问题是：如何给哲学下个定义？这个问题不解决，无论如何都会莫衷一是。 吴青萍：(广义)哲学是关乎基本性思想观念思维方式的学问。(科学)哲学是关乎基本性科学思想思维的学问。 教育反思者：有些道理，但似乎还缺点什么。我觉得：哲学就是一门使人增长智慧的学问，其核心就是“如何思考”（而不是思考什么），使人的思维能够顺利切入所关注的具象事物（包括所处的环境）。这才是哲学的智慧魅力所在。 吴青萍：“如何思考”可比“思维方式”，“思考什么”则可比“思想观念”。哲学为“百学之纲”，亦是（个人）主体思想思维的提纲挈领之所在。有此思想武器，观世处事，则能鞭辟入里，由简驭繁。至于哲学的“智慧”性，却是一个相对的主观概念(评价)。此哲学，彼哲学，究竟谁更(具)智慧？彀中之人往往自以为是，自视其高；亦即是谁也认定自己的更智慧。智慧的客观性或者综合评判当然也有，这就要确立一个可供无尽事实演证的标准，由此标准一作衡量，谁个哲学的智慧更高就才立见分晓了的。比如前述广义哲学与科学哲学的智慧性高下评比，归终就可拿彼此治下之人（们），在一个较长时期內的平均寿命长短（人类生存福祉多少的集中体现）来衡量，便既清楚又有说服力的。 六千瓦：唯心主义最终会导向宗教，最终在世界本源问题上会存在分歧，怎么调和？ 吴青萍：不要把宗教（和所谓的唯心主义）看瘪了。从思想性来看，宗教无非是包含着系列超越性思想的精神信仰。而一定先进性崇高性精神信仰却是人类社会长远发展的根本需要。“世界本源“的概念也要规范定义。自然界为物性本源好讲。人类社会却难说清楚只有物性本源(量子力学尝试解读超距、超光速的微粒子纠缠现象才刚于此有所破题)。本质系统整体地看来可能更有精神本源一一如不同宗教信仰或观念文化长期治下，便有不同特征的族群、社会和文明…… 阿米专家：你能做到吗？ 吴青萍：努力才是。 能让说话：自封顶端吗？ 吴青萍：最终还得靠实际实践实效检验，才有理论自洽上的说服力。 社会演化：吴教授请百忙之中看看我的文章，是否有创新，感谢 吴青萍：什么文章？ 5708：把中外历代哲学家的思想整理一下，全民开展大讨论，专业机构对大讨论中提出的新哲学观点开展评论。当然短时间出成果不容易。 吴青萍：如此整理讨论缺操作性。可行的办法，是好者们可按上列几条(欢迎具体剖析、批评、深化)自觉从我做起，从当下做起，持之以恒，终有成效。 lgm：唯物主义是解决 真假 问题， 唯心主义是解决 善恶美丑 问题。不存在哪个偏颇 吴青萍：是啊。似乎还可这样说，唯物主义是解决物质性事物的规律性问题。唯心主义是解决精神性事物的规律性问题。如此而论的唯心主义实则也属唯物主义，是彻底的唯物主义。而那种无意于寻找事物规律性，无视客观存在的大脑活动(如冥想、禅思等)则可归于纯粹唯心主义，可它仍然属于上述唯心主义一一彻底唯物主义的一个研究对象，也是有着规律性可寻的客观事物。 lgm：概念定义问题，各自先定义清楚就行了。所有的哲学问题之争，到最后都是定义之争。 吴青萍：也是。所以，为哲学思考，必须要对关键词有所定义。否则，“争什么”便毫无意义。 |
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