我己经发现了“人类进化的秘密”；剖解了人类进化的过程。我著述了“统一人类思维模式的大科学”《大生态意识科学导论》，厘清了人类智慧的起源来源，创建了人类语言思维能力的生命进化脉络。我击溃了《西方哲学》唯物论和唯心论相互独立、相互对立的诡辨学套路，揭示了一元论思维模式的末世结局，不可能是“文明”的结局，而只能是《宗教》的结局。这就是我的“生命科学人文智慧二元论造世观思维模式的理论摸型”。这个理论模型重塑了中华文明“万物有灵”的生命观本质，创造了“人、文合一”的智慧二元论思维观。使中国“天人合一”的哲学思维观从“万物有灵'的生态思维观里脱胎而出，进入了“人文智慧”《认识论》创造的造世观范畴。使动物“孤独自恰'的表象心理感性思维，通过“人类创造的语言交流传播”、“智慧互动共融”，把动物的感性心理推进到了人类抽象理性的思维的范畴。使人类文明甩开了动物孤独求生的个体奋斗之路，走上了'人群部落、社会型的”合作求生之路。这一切的变化，其实就是人类的进化。而这个进化的本质，不是以物质变化为标志的；而是以“精神、意识、意志、决心'为标志的。《大生态意识科学导论》，为什么叫“科学导论”；不叫'哲学导论”？就因为'大生态世界的物种反应意识”是科学的、是真实存在的。不是哲学所胡说的″是与存在相对立的、相矛盾的心灵存在'。这一点我必须说明白。《西方哲学》唯物论和唯心论的对立，完全是错误的。在大生态世界里。任何一个物种，任何一条生命，都是有意识反应能力的。它们的心灵反应能力，就是它求生的动力源，就是它求生的动力保证。动物地寻食、捕食，与他肢体的运动，是完全和谐统一的。根本不会有任何矛盾。《西方哲学》为什么要把它们分成“唯物论”和“唯心论'？耍不是《宗教》一元论思维观的参予，就是傻子、神经病、再缺心眼，也不会把生命心理对物质世界的认知反应分裂成两者。没有心灵对外物的认识，外物就不会被认知。在中国人的《认识论》面前，外物只是“认识的对象'。认识的主体是人，是人的精神意识智慧，是人的心灵。他才是有主观能动性认识动力的。外物，只是一个没有主动反应力的存在。它怎么就成了“物质决定论'了呢？如果哲学回答不了这问题。那就应该用我的《意识科学》来回答。而不是用“哲学诡辨'当搅屎棍来搅。要追求真理，真理只有真象来表示。离开了真象，真理能用诡辨辩出来吗？绝对不能！更可笑地是我们的哲学教授，他们谁都会背这段文字:什么是哲学？通俗地说，就是如何看待世界，他属于本体论范畴。要弄清楚它，就必须回答一个根本性问题:即存在与意识的关系问题，或者说谁是第一性的问题。这也是唯物主义与唯心主义的分野。唯物主义主张存在先于意识，存在决定意识，意识对存在具有反作用。唯心主义…这就形成了“两个陣营'。这两大阵营对世界的看法裁然不同…所有的哲学教授都是这么讲课的。这就是诡辨。 为什么是诡辨？因为世界的本源是客观的。你要认识它，用什么去认识？毫无疑问你得用'主观意识'去认识它。你有主观意识的认识能力，你就能认识它；你没有主观意识认识能力，你就不能认识它。难道不是这样吗？！从中国的人文智慧二元论《认识论》角度看，人文智慧二元论认识能力才是《认识论》的主角，只有这个主角的“主动认识能力'才是认识客观世界的动力。没有这个主角主动力的认识力和认识过程，客观世界就永远不可认识。你说谁是第一性？《认识论》中的'认识力'，毫无疑问是认识的“主动力'，是“正作用力”；而不是'反作用力”。任何一个生命，都有'心灵意识'，任何一个人，都有“人文智慧二元共体的心理思维反映能力'，有哪个教授敢说″我就没有这个认识能力”吗？你不敢说吧！你既然有这个能力，你就必然地会对“客观世界”进行反应或反映。你不可能不反应。你只要活着，就会有饥渴感，遇到外间世界的食饮，你能没反应吗？只要你反应了，你的心灵欲望的思维就和客观世界的食饮在认识论的主驶下趋于统一了。这完全是你个体心理认识外物的秩序，哪有什么“两个阵营”？《西方哲学》把'主观存在”和“客观认知”分成了两个陣营，一个唯心主义陣营，一个唯物主义陣营。请问:唯心主义阵营里的人就不反应客观世界吗？下雨了，他打不打伞？唯心主义怎么还打伞呢？唯物主义结不结婚？唯物主义怎么还结婚呢？结婚，是哪个阵营决定的？这一问，是不是你们那两个阵营都垮了？任何人的大脑里都有唯心的欲望和志愿，没有例外；任何人的欲望和意志都必须通过对外间世界的认知得到满足，没有例外。因此，唯心论和唯物论都不是孤独的、矛盾的，而是必须求得和谐统一的。这就是中国文化強大无比地粘合力和凝聚力的所在，这也是《西方哲学》分裂主义思维观不懂人性文明，只知诡辨对立、恶性循环的结果。这两个存在在目前“中美对抗'中看得十分清楚。如果我们的教授尚不知借机猛醒过来，继续沿着《西方哲学》一元决定论思维观走下去，恐怕决定我们命运前途的力量，就不在我们自己手上了。他就会恭手让给另外的“一元决定论”了！我越想心理越憋屈。复兴中华文明的人文智慧二元论造世观，真不是口号，其用与不用，兴与不兴，天翻地覆啊！ |
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