为什么说世界的本源是精神，其实就是在说世界的本源是能量

通过对“道”在中国哲学史上演变历程的回顾，我们可以看到，在孔、老之前，“道”经历了一段漫长的前哲学形态的概念演变过程，“道”的观念已经涵盖了春秋时期的自然、社会、历史、人事等各个领域，显而易见，“道”已成为春秋时期知识分子所共同认同的规则和范畴。

这一切也为孔子与老子提炼各自“道”的哲学内涵，提供了必不可少的思想基础和实践经验，借助于这些思想基础和实践经验，孔、老之道的哲学思想体系才能源远流长，才让我们认识到“道”是老子认知到的一个“万物本源”的东西。

什么是本源呢？所谓本源是指根本源头，即事物产生的根源。

什么是万物本源呢？所谓万物本源是指产生万物的根本源头，即万物都是从那里衍生出来。

万物有本源吗？

张其金在《本源纪》中指出：“万物本源问题是哲学问题。智力较高的人们才会提出'哲学问题’。宇宙从哪里来？万物从哪里来？万物为什么会运动变化？人从哪里来？人为什么有智力？人为什么有生死？等等。其实，智力较高的人们探寻万物本源之目的是想知道人的生死原因！活得快活的人们不想死。如果能找到万物本源、知道人从哪里来、找到不死的办法，岂不妙哉？万物有本源吗？本源是什么？这个问题困扰人类至今，人们还在苦苦探寻。”

唐代的永嘉大师说:“本源自性天真佛”，故本源应是返本还原，回到宇宙万物的最原始状态，老子说有物混成，先天地生。并提出“道”的概念，认为万物皆由道生出。与永嘉大师同时代的禅宗六祖惠能大师说本来无一物，何处惹尘埃。

《心经》亦云：“是诸法空相”，由此可见，本源即是空，由于缘起，故有万事万物产生，缘起性空，有是幻有，空是真空。本源的力量是最大的，或者说是无穷的。六祖说何其自性，本自清净;何其自性，本不生灭;何其自性，本自具足;何其自性，本不动摇;何其自性，能生万法。这已经把本源自性描述清清楚楚了，既是道能生宇宙万物，这说明道的力量是无穷无尽的。

中华民族远古智慧祖先不仅早已发现了万物本源，而且发明了文字、开启了人类智化进程！这是事实吗？既然早已发现，为什么现代人不知道、还在苦苦探寻？必须质疑、应该质疑！如果人们能全面了解人类历史（哪怕是伪造的历史），梳理一下人类社会对万物本源的认识和现代科学发现；或许就能豁然开朗！因为后面要讲解“西方人”和中国人对万物本源的研究，故先解释一对有趣的概念即“东方国家”和“西方国家”。

众所周知地球是圆的，为什么中国被世人称之为东方国家，欧美国家被称之为西方国家？因为中国在清朝之前是世界上文化和科技最先进的国家。13世纪元朝蒙古人西侵到欧洲之后，位于中国西方的欧洲人开始慢慢崛起，欧洲各国派遣大量人员到位于他们东方的中国来学习，中国被他们称之为“东方大国”；同理他们自称为“西方国家”。这就是“东方国家”和“西方国家”概念的由来，且一直延续至今。

为什么处于中国东方的邻国日本也被称为“西方国家”呢？日本原本是使用中华文字的“东方国家”，西方国家崛起（准确的说是中国落后）之后，日本放弃了中华文字，学习西方国家的科技和文化发明了自己的语符；被西方人认可成为“西方国家”。

显而易见，使用语符表示信息是西方国家共有的特性。中国人（东方人）用文字表示信息，西方人用语符表示信息；这才是中国人与西方人的根本区别之一。简单地说，世界上只有中国使用“文字”表示信息，其它国家使用“语符”表示信息。还有一个有趣现象，即世界上只有中国相信“无神论”宗教，其它国家普遍相信“有神论”宗教。

张其金说：“西方人也要思考万物本源问题；他们思考或探寻的结论是什么？影响较大的有四种理论，即神学中的'上帝创造论’、科学中的'宇宙大爆炸论’、哲学中的'唯物论’和'唯心论’。”

需要指出的是：辩证唯物主义是唯物论的一种，西方神学中的“上帝创造论”和科学中的“宇宙大爆炸论”连西方人自己都不信，被西方人自己否定了。西方哲学家不甘寂寞，创立了两种截然对立的理论，即著名的“唯物论”也叫唯物主义和“唯心论”也叫唯心主义。

唯物主义观点是：世界的本质是物质的，先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。

唯心主义观点是：在思维和存在、精神和物质这个哲学问题上，认为精神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物，世界的本质是精神的。

请大家注意，西方哲学家说的是“世界”不是“宇宙”。显而易见，唯物主义者和唯心主义者不仅承认世界中存在“物质”和“精神”，而且承认物质和精神是一对矛盾；只是在谁先谁后、谁生谁、谁决定谁的问题上截然对立、不可调和。

西方哲学家认为世界的本质要么是“物质的”要么是“精神的”。没有哲学家认为世界的本质“既是精神的又是物质的”或是“物质和精神的对立统一”。就是说，西方哲学家无法想象“物质和精神是地位平等、同生共存，它们之间不存在谁先谁后、谁生谁、谁决定谁的问题”。虽然后来的“辩证唯物主义”承认“意识的主观能动性”；但不承认精神或意识是客观存在，依旧认为物质决定精神。

简而言之，虽然西方哲学家已经感觉到“物质”和“精神”可能是万物本源；但观点相反、不可调和，只承认其中之一是万物本源，无法想象它们都是万物本源。为什么会这样？这又让我们怀疑西方人的思维能力是否有缺陷。

难道西方人只有“非此即彼的二元思维”能力？既然有哲学家认为世界本质是物质，也有哲学家认为世界本质是精神，且都承认物质和精神是对“矛盾”；那应该有哲学家去思考世界本质可能既是物质的也是精神的；因为哲学家给“矛盾”的定义本来就是“对立统一”。

退一步说，不管物质和精神是不是世界本质，既然有人认为其中之一是世界本质，那总该有人能想到物质和精神可能都是世界本质。奇怪的是，竟然没有哲学家能想到这一点，没人认为物质和精神都是客观存在、世界本质是物质和精神的对立统一。为什么？难道西方哲学家不能准确理解“矛盾”？

请大家注意，哲学中的“矛盾”是抽象概念，不是指作为武器中的“矛”和“盾”。哲学中矛盾是指构成事物的性质相反且相互作用、相互依存又相互对立、可以区分但不可割裂的双方。重点提醒，矛盾双方是“相互依存”的，即矛盾双方必须“同生共存、地位平等、谁也离不开谁、谁也决定不了谁”；否则不是矛盾。

如果有人讨论先有“矛”还是先有“盾”，就是没有理解矛盾。如此看来，西方哲学家真的没能准确理解矛盾，竟然割裂矛盾双方、争论“矛生盾”还是“盾生矛”。奇哉怪哉。非常聪明的哲学家们为什么不能准确理解矛盾？为什么只强调“对立”忘记了“统一”呢？只能有一个解释，因为西方人只有“非此即彼的二元思维”能力；即使他们明知矛盾是对立统一，但依旧会把矛盾双方割裂开来、强调对立忽视统一，必须决出雌雄、分出胜负；要么认为“矛决定盾”，要么认为“盾决定矛”；无法想象矛盾双方没有主次之分，是地位平等、同生共存、可以区分、不可割裂、相互作用的统一体。

历史和事实证明，不仅西方理论如此，西方人的行为也是如此；要么统治别人、要么被人统治，要么打倒别人、要么被人打倒，没有平等相待、和谐相处之观念。为什么西方人一旦强大就会发动战争侵略别人？为什么中华民族历史上长期领先但从来没有侵略别人？是人的思维能力或智力水平决定的。

众所周知，伟大的中国共产党坚信辩证唯物主义；而辩证唯物主义诞生于19世纪40年代；现在原子理论在20世纪初才被证实。试问，如果现代科技证实意识或精神也是客观存在，那怎么办？我们是否还要坚信辩证唯物主义？伟大的中国共产党是否应该与时俱进、理论创新？如果中国古代道家的阴阳五行理论真是被现代科技证实的、能解决实际问题，那我们是否应该研究、继承并完善之？是否有助于增强中华民族的文化自信？

综上所述，西方人关于万物本源的认识显然是不断进步的。神学中的“上帝创造论”和科学中的“宇宙大爆炸论”虽然都是“有始有终”论；但科学中的“致密炽热的奇点”至少没有上帝主宰万物的“主观意识”；这显然是巨大进步。西方哲学家在探寻万物本源的过程中也做出了较大贡献，不管是唯物论还是唯心论，至少都承认物质和精神是对矛盾；能认识到物质和精神可能是万物本源，这显然是巨大进步。

物质和精神到底是什么？虽然西方学者无法提出新的理论，但没有放弃探索；他们不断分解物体，最终发现了微观的原子世界，发现了电磁场的来源；无意中揭示了物质和精神的真相。遗憾的是，似乎只有非此即彼二元思维能力的西方学者不善于归纳总结，即使发现了物质和精神的真相也无法总结出来。

人类相信科学，经过逻辑推理，不是科学的哲学就和科学联系在一起。自从尼采上帝死了的呼声发出后，人类理性的重视科学迈上了新的台阶。时至今日，一元论和二元论为什么还能主导人类的认识，不能退出历史舞台呢？我们应该客观的找出原因，它们的科学依据是什么呢？既然我们相信科学，那我们就用数学的形式探讨一下。

哲学说到底，就是认识论，也就是对宇宙持怎样的看法？我认为，一元论的认识方法可为1乘1=1，二元论的认识方法为1+1=2。

自从人类有史以来，神创世的一元论始终大有市场，带有浓厚科学色彩的相对论，也几乎把人类带进了只有神才能完成的宇宙天体杰作。

1乘1=1，如果我们把第一个1比做阴，那么第二个1就是阳，等出来的1就是它们的后代。人类相信数学，是因为很多人相信物理的尽头是数学，数学的尽头是科学。那么神学等同于科学吗？当然不能。大千世界，鬼斧神工，生命的多样性必然让我们找出一般规律。人类的历史当然是经验的积累过程。当时间，距离和力等这些变量变化时，1=1乘1，就成了不等式。如这个1是时间时，1年=1年乘1年，一年等于12个月显然12个月不=12乘12个月根据这个不等式，古人类推出了神的存在，吴承恩在《西游记》中提出了天上一天，地下一年的神话。

我们总讲大是大非，我们从小听大人教的就是是与非、对与错、好与坏、善与恶等等这样一組组相互对立的标准，长大后我们就是按照这样的标准去判定周围的事物。我们看问题如果不是对，那就一定是错，如果不是好，就一定是坏，所以，我们才提倡“凡事敌人反对的，我们就要拥护，凡事敌人拥护的，我们就要反对”。

如果我们的一生建立起来的是这样的世界观，那就是一元论思想，我偿只会沿着一条直线向两端走，而不知道世界是多极的。

二元论是怎么回事呢？就是当我们长大后，经历过许多事以后，突然会发现许多事情并不是“是非、对错”那么简单，我们会发现在好与坏，善与恶之间还存在许多节点，并不是用两个极端概念就可以解释清楚的，很多事情即不好也不坏，更谈不上对与错，某件事情看起来，可能既不是“是”，也不是“非”，即谈不上是“善”，更说不上是“恶”。

其实天下大多数时候，事物都是模糊的，没有那么清楚的界限，往更深层次说，有的时候，是非、善恶是同体的，是纠结在一起的。

当我们大致清楚了以上的描述后，反过头来再看看走过的路，会突然发现过去的许多纠结就是因为用一元论的模式去看问题造成的。

为了更真实的观察生活，多打开一些视角吧，这样，人生会更精彩。

如果用一句段话来总结就是：

至于哲学上的一元论和二元论是关于世界本源问题的哲学观点，我们到此时就可以这样理解：一元论认为世界只有一个本源，有人说是物质，有人说是精神，由此区分出了唯物主义一元论和唯心主义一元论。此外，还有一种二元论，它们认为世界有两个本源，一个是物质，一个是精神，两者并行不悖、互不干涉。这种观点是错误的，最后它们往往滑向唯心主义。

这就是说，哲学二元论指的是谋求调和哲学上两者的矛盾，但都以失败而告终。主要代表有著名解析几何的创始人，数学家、哲学家笛卡尔，实际上他也是一元论者，为什么？因为他认为世界的本源是物质和精神，而统一于物质和精神之上的是上帝。所以他最终倒向了唯心主义和神学，哲学史上大部分的二元论者基本都最终倒向唯心主义和神学，只有一小部分倒向唯物主义，也可见他们的思想不坚定。

总之，一元论就是世界存在一个本源。二元论就是世界存在两个本源。比如唯物主义的本源是物质。唯心主义是精神。就都是一元的。如果承认精神和物质都是本源就是所谓的二元论。但是，我们所感知的包括感知到自己的感知，它们都是我们的感知，谁都不能证明物质不属于我们自己的感知。

既然物质是我们的感知，我们又如何在不相信感知的情况下相信物质的实在性呢? 所以我们知道的真理仅仅是感知。至于物质，他也是一种感知。我们仅仅是通过感知这种手段了解了一个感知世界 而不是世界本身。所以我们生活在一个感知的世界，感知就是一切。感知更象是一元。对于世界本身。我们无法感知。

一元论认为，世界上只有一个实体的观点。

我们通常所说的唯物主义和唯心主义都是一元论。比如洛克认为实体是物质，他则是唯物主义一元论，贝克莱认为实体是精神，他则是唯心主义一元论。

二元论认为，存在两种独立的，不可通约的实体，如身于心，观念的精神世界和可见的物质世界，或者善与恶的力量。

笛卡尔是典型的二元论者，笛卡尔是现代哲学的奠基人，他提出“我思故我在”，提出了我思考，我怀疑这件事不可怀疑，是真实的。

笛卡尔认为有两种实体，心灵与身体。

笛卡尔的二元论有个需要解决个问题，就是心灵和身体两种实体的相互作用，斯宾诺莎和莱布尼茨为了解决这个问题，提出了自己的看法。

荷兰哲学家斯宾诺莎认为心灵和身体并不是不同的实体，而是同一实体的不同部分。所以斯宾诺莎是个一元论者。

莱布尼茨同意笛卡尔的观点，身体和心灵是不同的实体，也同意斯宾诺莎的观点，他们无法相互作用，莱布尼茨提出了存在着许多实体的世界，这些实体是非物质的，莱布尼茨称它为“单子”。他是个多元论者。

一元论和二元论的区别很难说清。因为一元论的理论，也有二元论的逻辑推理，二元论的认识也会回到一元论的理论上去。

我的分类是这样的：以神为创世说的理论为一元论；近代哲学以逻辑推理为基础的理论叫二元论。从笛卡尔的我思即我在；到康德的不是观念符合对象，而是对象符合观念。从卢俊的人生需要自由，却又无往不在枷锁中；到黑格尔的否定之否定所确立的对立统一。唯心论与唯物论之争，都包括在二元论的范围之内。

尽管唯心论有时也时常把自己归为有神论；而唯物论也把自己归位本体论的一元论。但我还是把它们称为二元论。因为他们在论述事物的时候总是从两个点上对事物进行逻辑推理和思辩。对立统一，一分为二是他们看事物的特征。

也可以说现代认识论就是二元论的黄金市场。其霸主地位是任何理论也无法撼动的。以黑格尔为代表的西方二元论，为什么会主导世界呢？究其原因还是因为人类对思辩和逻辑推理的迷信。也可以说，逻辑推理和思辩具有极大的欺骗性。

E．H．海克尔在《作为宗教和科学之间的纽带的一元论》中则说：“唯物主义的一元论肯定世界的本源是物质，唯心主义的一元论肯定世界的本源是精神。”在这里所说的世界的本源是精神，其实就是在说世界的本源是能量。