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二元论： 主张世界有，精神和物质 两个独立本原的哲学学说 哲学史上典型的二元论者是 17世纪法国哲学家R.笛卡尔 他认为精神和物质是 两种绝对不同的实体 精神的本质，在于思想 物质的本质，在于广袤 物质不能思想 精神没有广袤 二者彼此 完全独立 不能由一个 决定或派生 另一个 二元论割裂了，物质和精神的关系 不能够科学地，解决世界的本质问题 也无法将物质和精神 绝对独立的原则 贯彻到底 即使是笛卡尔 最终还是倒向 唯心主义 的一元论 二元论，是本体论的一支 宇宙由两种主要元素组成 至於是哪 两种元素 不同学说 不尽相同 笛卡儿的，精神与物质二元论 (心物二元论) 琐罗亚斯德教的，光明与黑暗二元论 摩尼教的，上帝与魔鬼二元论 太极，也是二元论的例子 彼此有著，相类相异之处 二元论相对于一元论而言 二元论否认世界的统一性 认为世界有物质和精神 两个独立的本原 企图调和 唯物主义和 唯心主义的 根本对立 实际动摇于 唯物主义和 唯心主义之间 最终倒向了 唯心主义 二元论： 二元论(dualism) 概念很晚才提出 但二元论的观点 自古希腊就存在 典型代表：柏拉图 主张世界有，意识和物质 两个独立本原的哲学学说 强调物质和精神 同等公平地存在 认为世界的本原即是 意识和物质两个实体 二元论 实质上是坚持 意识离开物质 而能独立存在 它和一元论相对立 哲学史上典型的二元论者是 17世纪法国哲学家R.笛卡尔 他认为意识和物质是 两种绝对不同的实体 意识的本质在于思想 物质的本质在于广袤 物质不能思想 意识不会广袤 二者彼此完全独立 不能由一个决定 或派生另一个 事实上两者 都存在差别 哲学史上，还有一些 哲学家的思想体系中 包含有二元论的因素 如17世纪荷兰 的B-斯宾诺莎 即有与二元论 相对的一元论之说： “神”即自然 是世界的 唯一实体 强调： 物质是根本存在 物质第一 精神其次 物质如不存在 精神也不存在 二元论实质坚持意识 离开物质而独立存在 归根结底还是唯心的 它和一元论相对立 二元论把物质的 派生物意识当作 完全脱离物质 而独立的东西 不能科学地 解决世界的 本原问题 同时，由于它违背了 科学证明的基本事实 也不能真正将物质与意识 绝对独立的原则贯彻到底 笛卡尔 为了说明 物质实体和 意识实体的 来源 不得不承认上帝 是“绝对的实体” 无论物质实体 还是意识实体 都依赖于上帝 这样，他的二元论，最后还是 倒向了客观唯心主义的一元论 哲学史上还有一些 哲学家的思想体系中 包含有二元论的因素 如17世纪荷兰的 b-斯宾诺莎认为： “神”即自然 是世界的唯一实体 它有无限多的属性 其中可以为 人类所知的 只有两种： 广袤（物质性） 思维（意识性） 二者绝对独立 不能相互影响 二元论中 的“意识” 不是人类 出现后的“意识” 而是指自然法则 人类出现以前的物质和意识 即就是指，物质和自然法则 譬如数学就是一种自然法则 数学并不是 因为人类出现 才有的“意识” 二元论 （Dualism） 哲学上面 可以分为 两方面说： 第一是 形上学的（Metaphysical）二元论 第二是 知识论上的（Epistemological）二元论 前者是说 在任何既有的领域之内都有两个独立 而不可相互还元的实体（Substance） 宇宙是 最根本的实在 即是二而非一 例如，柏拉图的二元论 分感性世界和睿智世界 不能把前者还元成后者 或者把后者还元成前者 近代的笛卡儿及其学派 （Cartesian）的 二元论是说： 根本的实在有二： 一为思惟性的（Thinking）实体 一为扩延性的（Extended）实体 所谓二分的精神与物质 笛氏之后的理性论大师 莱布尼兹（Leibnizn） 及其学派也有 特殊的二元论： 他们把世界分成 现实的和可能的 但认为我们的这个 世界是所有可能世界 当中最好的一个世界 至於近代最伟大的 德国哲学家康德 （I.Kant） 他的二元论是说： 我们所能认识的 只是现象（Phenomenal） 即经验及可能经验的事物 而物自体（ThingInItself） 或本体（TheNoumenal） 不可知 其次，所谓 知识论上的 二元论是说： 认识对象 (被知觉或记忆的事物)和 内容 (呈现在认识主体心中的 感觉与料、记忆或概念等) 截然不同 |
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