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原创 孤飞云馆 一 南宋吳文英的夢窗詞，歷來毀譽不一。原評既不見得客觀，後人理解也失之片面，而夢窗詞麗密幽邃，又不易讀懂。這是吳詞千秋難以論定的根本原因。 拿宋人評語來說，張炎詞源：“吳夢窗如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片斷。”尹煥曰：“求詞於吾宋，前有清真，後有夢窗，此非煥之方，天下之公言也。”就走向兩個極端。玉田本主姜夔清空一派，他以夢窗的質實同白石之清空，作一比較，抑吳而揚姜；為了創一家言，不惜把夢窗拋出，作為反面典型，本一時漫語。其實張炎對夢窗詞還是非常喜愛的。山中白雲詞有西子妝慢序略云：“吳夢窗自製此曲，予喜其聲調妍雅……”。聲聲慢題吳夢窗霜花腴卷後，句有“獨憐水樓賦筆，有斜陽、還怕登臨。”醉落魄題趙霞谷所藏吳夢窗新書詞卷，句有“鏤花鐫月，滿枝風露和煙擷。引將芳思歸吟篋。夢與魂同，閑了弄香蝶。”俱足以說明夢窗意境之幽邃，琢句之超妙，可見詞源評語，純是門戶之見。再則“七寶樓臺，碎拆下來，不成片斷。”試想任何建築物，碎拆下來，也都不成片斷，豈止七寶樓臺？從另外一個角度說，七寶樓臺是金盤、寶鐸、瓔珞、瑪瑙、琉璃、珊瑚、雲母所合成莊嚴佳麗的紺宇琳宮，碎拆下來，也是珍寶。這不是“貶之適以褒之”嗎？夏承燾論詞絕句：“誰人肯做癡兒事，七寶樓臺拆下看。”所評甚是。試下一轉語：七寶拆下，亦可致富，豈是癡兒？蓋夢窗詞之佳者，全篇固自精粹，摘句也非凡品。再分析一下尹煥評語。尹煥是吳文英好友，或以評語失當，是“友朋阿好之辭。”這話本不算錯。尹序獨標周吳，排斥他家，自非確論。但是尹煥全序已佚，這段話見於花庵詞選所引。其他評析，不得而知，我們猜想，尹氏可能是評論宋詞一種風格，即典麗派。夢窗師法清真，這是當時所公認的。四庫提要：“詞家之有文英，猶詩家之有李商隱也。”李商隱是學杜甫的。王國維晚年評清真詞說：“詞中之老杜，非先生不可。”那末周吳即如杜李之承接關係，自無不可。以上所論兩家，雖是宋人評宋詞，但張評謬誤，尹評過譽，都不夠允當。 元明詞學凋弊，姑不論及。逮於清代，詞風復振。汪森詞綜序，把夢窗隸屬於姜夔清空派之下①，兩家風格，迥乎不同，顯然曲解。蓋詞綜為朱彝尊宣導浙派詞風之選集，遂不惜強彼以就我。作為常州詞派開山祖的張惠言，其詞選獨不收耆卿、夢窗兩家②。張氏一反前人貶詞為小道，獨尊詞體，敢於把詞同風騷並列，在當時影響甚巨。這次雖把夢窗屏諸四夷以外，但還是作為夢窗突破詩教正統的有力反證。後來常州派後勁周濟，為了反對“家白石而戶玉田”的詞風，所著宋四家詞選，標舉四大家，即清真、稼軒、夢窗、碧山，而且把兩宋詞人都附在其下。清真、夢窗、碧山詞風本相近，而列為三大家，（王鵬運說：“碧山頡頏雙白，揖讓二窗”，看來碧山是兼夢窗、白石之長③。）更是妄加月旦。然而這次夢窗，卻又被推為一派宗祖，實是不可思議。清末由於朱孝臧等詞家大力提倡夢窗，一時風靡影從，故時人有“同光詩筆夢窗詞”之說。不久，白話文運動興起，以夢窗詞筆之隱昧，當然也被打入“選學妖孽，桐城謬種”一類。胡適在其詞選裏，貶斥夢窗和南宋婉約諸家都是詞匠，自無足怪。解放後，一度在極左路綫影響下，凡無明確政治傾向的作家，大都在否定之列，夢窗更是首當其衝。各種本子的中國文學史和各種宋詞選本，幾乎都不約而同地說，什麼“脫離社會現實”，“詞謎”，“唯美主義”，“形式主義”，甚至說：“南宋到了吳夢窗，則已經是詞的劫運到了。”④ 綜觀歷代對夢窗詞的評論，時而把他捧到三十三重天外天之上，時而把他打入九幽十八獄之下，聚論紛紜，莫衷壹是。我想古今中外，各種文學的風格流派，都自有其可取的一面。譬如天地間，有風雲雷電之壯偉，也有萬紫千紅之茜麗；有周金奉石之古拙，也有蜀錦湘繡之新巧；有金戈鐵馬之雄武，也有兒女閨房之燕婉；有崇樓傑閣之輪奐，也有漁村蟹舍之樸野；有青山綠水之明秀，也有芒塚叢祠之陰森。此在文學，何獨不然？問題在於我們不能是丹而非素，入主而出奴。這種門戶派別之見，雖系一二名公巨卿首倡，卻也是時代風氣全然。我的論詞絕句：“何分柳膩與蘇豪，推倒門牆數仞高。”也許大略符合黨的“百花齊放”文藝政策。不過對夢窗詞要作出恰如其分的評價，還須經過一番潛心鑽研，當不難發現沉埋已久的“蘭亭真面”。
二 夢窗詞全集，有明確的政治傾向者只金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅等有限幾首。而絕大多數是把感時傷事寄託於流連光景，追念舊歡之中，彌覺中懷菀結，含蘊深厚。有人以為夢窗脫離當時社會現實，此於夢窗之身份及其麗密詞體，均未為了解，不經尋繹，率爾作出診斷，或出於社會偏見和個人愛憎。因此需要把這類沒有明確政治傾向的詞，舉出二首，略加分析如下。 高陽臺 豐樂樓分韻得如字 修竹凝妝，垂楊駐馬，憑闌淺畫成圖。山色誰題，樓前有雁斜書。東風緊送斜陽下，弄舊寒、晚酒醒餘。自銷凝，能幾花前，傾老相如。 傷春不在高樓上，在燈前欹枕，雨外熏爐。怕艤遊船，臨流可奈清瘦。飛紅若到西湖底，攬翠瀾、總是愁魚。莫重來，吹盡香綿，淚滿平蕪。 這首詞借寫豐樂樓之景物，抒發作者家國之痛。 首三句，修竹、垂楊皆樓外景，而加凝妝、駐馬，則寫出諸詞侶聯翩而來。修竹為迎賓而盛飾，是虛寫，駐馬是於此停驂，是實寫。而憑闌處，山邊淡靄，樓角斜暉，宛然一幅水墨畫，此“淺”之意。即有圖，當有題字，故緊接“山色誰題，樓前有雁斜書。”朱孝臧所說夢窗詞的“潛氣內轉”，即兩句中，不加虛字點明，從暗中銜接。此數句，想像新奇，興象微妙，是何等筆力！ “東風緊送斜陽下”，東風如何能使日落？當是天色愈暗而晚風愈勁也。自來南宋詞人凡涉及斜陽者，大抵同半壁江山有關，如稼軒“斜陽正在，煙柳斷腸處”即是。此雖不能扣實，但氣機相感，人之所同，況“意思甚感慨”之夢窗乎？⑤緊、下二字，大聲疾呼，實令天地變色。寫出偏安之局已岌岌可危。“弄舊寒”二句，在晚酒醒後，春寒不改，猶如往日，其中節序依然，人事日非，醉中不覺，醒後何堪，正有許多說不出處。 “自銷凝”三句：由家國之恨，轉入個人身世之感。夢窗曾為嗣榮王、吳潛、賈似道、史宅之等顯貴賓客，此本南宋江湖遊士之習。因司馬相如曾為梁孝王賓客，故用此典。“頓老相如”句意應為國事如此，僅能作為吟詠花月之詞人，曳裾王門之遊士，可悲可歎，又不獨自傷遲暮而已。 下片“傷春不在高樓上”三句：運筆奇峰突起。上片之“東風緊送斜陽下”“能幾花前，頓老相如。”非傷春而何？此獨曰不在“高樓”，而在“燈前”、“雨外”，蓋悼念情遇，展轉無寐，非僅傷春，而且感逝，只可“斜倚黑籠坐到明”矣。由晝及夜，由今及昔，時空交錯，筆意變換莫測。此種進一層寫法，夢窗最多，如高陽臺·落梅“南樓不恨吹橫笛，根曉風、千里關山”等是。 “怕艤遊船”二句，遊船靠岸，臨流照影，自覺消瘦許多。其中包括多少傷時、傷春、傷老、傷逝之情，安得不日漸憔悴？ “飛紅若到西湖底”三句，更奇。落花為春歸之自然現象，“飛紅”攪入“翠瀾”，沉入湖底，驚動遊魚，不僅人愁，而魚亦愁。放而言之，在春殘花落之大千世界中，林林總總，無往而不愁矣。此豈故肆奇巧，漫為誇飾？其中自有一種家國淪胥，迫於眉睫之預感。 歇拍“莫重來”三句，緊接上面，寫出預感之未來景象。“香綿”即柳絮，宋人好用淚比喻柳絮。東坡水龍吟“細看來不是楊花，點點是，離人淚”、夢窗浣溪紗“落絮無聲春墮淚”皆是。此妙在柳綿吹盡而代之者為憑吊興亡之眼淚。連義修辭，聯想豐富，足當“隱秀”，而能喻之者有幾人？豐樂樓在杭州湧金門外，為遊覽勝地，有“眾樂亭”之稱，其繁華可想。此句表面上是柳絮飛盡，只剩一片荒草平原，其意殆為元虜氈騎到處，山河殘破，樓閣丘墟，此何異黍離、麥秀之歌？⑥一結點醒全篇，傷春、傷老，總在傷時。 陳洵海綃說詞：“'淺畫成圖’半壁偏安也；'山色誰題’無與托國者；'愁魚’殃及池魚之意。”均屬穿鑿附會。亦猶端木埰之說碧山齊天樂·詠蟬句句比附時事，拘執已甚。從漢人解詩以來，此誤延續至今。所謂比興寄託，能考出本事者應為指明，其無考者應從一字一句之間，體會作者之思想感情。因為填詞是抒情，不是作迷語。夢窗詞，語意沉晦，致多誤解，正如義山之詩，徒供後人猜迷。鄙意應從作者抒發之情，察其所寄託之事，大抵在有意無意之間。周濟“從有寄託入，無寄托出”，⑦洵為知言。即如此詞，語意沉痛，興象恢宏，知其不專在傷春矣。 齊天樂 會江湖諸友泛湖 麯塵猶沁傷心水，歌蟬暗驚春換。露藻清啼，煙蘿淡碧，先結湖山秋怨。波簾翠卷。歎霞薄輕綃，汜人重見。傍柳追涼，暫疏懷袖負紈扇。 南花清鬥素靨，畫船應不載，坡靖詩卷。泛酒芳筒，題名蠹壁，重集湘鴻江燕。平蕪未剪。怕一夕西風，鏡心紅變。望極愁生，暮天菱唱遠。 此借與諸友湖上泛舟，而寓江山代謝、市朝興廢之感。 “麯塵猶沁傷心水”二句：麯塵，酒面所浮之菌塵，色黃。比喻春盡夏初水面上萍藻花業所聚之一層黃色塵滓。“猶沁傷心水”，猶是去年暮春之景，而心情人事都非，故加傷心二字。下是聽蟬聲而暗驚春換也。起筆雖寫春去夏來，湖上之景，而深情鬱結。 “露藻清啼”三句：“綠藻”“女羅”皆附生樹幹之隱花植物。帶露之藻，恍如淚珠，故曰“清啼”。女蘿籠煙，翠色朦朧，故曰“淡碧”。而“清啼”“淡碧”皆含有秋意,故曰“先結湖山秋怨”。 開頭五句，春光甫去，夏日初來，季節轉換，已自驚心，況對眼前清曠幽淡之景，雖尚未到盛夏，已預想秋肅將臨。傷春未已，秋怨先結，真是一波三折，感情起伏跳蕩。總由把代和個人，融而為一，故有此深沉感喟。以上為一篇主意。 “波簾翠卷”三句:“簾波”本為風來繡簾如波紋之動蕩,此卻非是。言翠波卷起,如揭開簾幕。“汜人”之“汜”，應作“氾”，“氾人”女神名。此殆作者想像之辭。翠波揭開簾暮,江上隱隱雲裳霞帔，冰綃霧觳之女神，極縹緲迷離之美。夏承燾云：“周岸登謂夢窗曾戀一杭女，而死于水。”觀集中“氾人”數現，此說可供參考。由感流光變換而涉及所悼念者，尤其是湖上泛舟，更易觸景興感。 “傍柳追涼”二句：於無可奈何之際，姑且“傍柳追涼”，使心情稍得輕松一下。下又一轉。“負紈扇”即秋扇見捐、未秋面捐，暗點“先結湖山秋怨”也。針線細密，情緒勾連。然初讀此二句，似覺平常，仔細玩味，其情一松一緊，總與一篇“秋怨”之主意有關，歎為觀止！ 下片始寫“會諸友遊湖”。“南花”三句：湖上花枝爭妍，惜不載詩卷。“坡靖”即蘇東坡，林和靖，皆北宋詩人。 “泛酒芳筒”三句：“芳筒”即酒杯，蘇軾泛舟城南詩“碧筒時作象鼻彎”，蓋用魏悫取荷葉盛酒典故。⑧“蠹壁”即敗壁，“湘鴻江燕”喻諸友之聚散靡定。此三句是點題，言諸友相聚宴遊之事。大家之詞，不是死在題上，多於題外溢出遠神，故此只以數語了之。 “平蕪未剪”三句：“平蕪”即一片平原茂草，“未剪”伏下西風未至。“鏡心”有三義：一為江心如鏡；一為五月五日於江心鑄鏡，見異聞錄；一為“鏡裏朱顏改”，見秦觀千秋歲。“紅變”，“紅”以喻春水，意為如鏡之江心，紅紫都空，只剩一片清瀨，其中又隱“鏡裏朱顏改”之一義。此三句最為警策，言目前之平蕪茂密，鏡波紅灩，恐怕“一夕西風”，便剪盡群芳，化為荒煙衰草。上片“先結湖山秋怨”，至此極意勾勒，再次點明，描繪秋來之具體景象。 或曰：此詞只是悲歎節序轉移，若然，豈有如此之憂心忡忡？蓋事關朝局，如有難言者在。易曰：“履霜而堅冰至”，意亦猶是。當時白雁之謠，⑨白翎之曲，⑩已隱約在耳，並此半壁山河，亦搖搖欲墜。此較新亭之淚，更為沉痛矣。 歇拍“望極愁生”二句：“菱唱”即采菱之歌聲，興亡之恨，至此已達極巔，淒黯之情，更無言說。而極目遠天采菱之歌聲，已漸沒入暮煙渺茫之中，“知我者謂我心憂，不知者謂我何求？”⑪彼“菱唱”焉能解此？“君問窮通理，漁歌入浦深”，結韻微似，而朝代興亡，個人窮通，各異。蓋兩人所處時代不同，盛唐作者王維，寧有此沉憂巨痛哉！ 以上所舉兩首，其特點都是把傷時感事的內容，通過翦紅刻翠的形式來表現的；把家國滄桑之恨，融於山川風月之中。稼軒詞如“不盡長江滾滚來”夢窗詞如“鳴咽泉流水下難”，豪壯、淒婉，固自有別。
三 劉大傑中國文學史：“吳文英的詠物詞，大半都是詞謎”。也就等於說，大半都是文字遊戲，未免貶斥過甚。只因夢窗詞沉晦費解，就遭此厚誣，實在有欠公允。細讀一下，夢窗詠物大半和他的身世、情遇有關。雖是托物言志的傳統寫法，但又有所突破。至於其情之濃摯，其志之高遠，則絕去詠物之畦町，試舉一首略析： 宴清都 連理海棠 繡幄鴛鴦柱。紅情密，膩雲低護秦樹。芳根兼倚，花梢鈿合，錦屏人妒。東風睡足交枝，正夢枕、瑤釵燕股。障灩蠟、滿照歡叢，嫠蟾冷落羞度。 人間萬感幽單，華清慣浴，春盎風露。連鬟並暖，同心共結，向承恩處。憑誰為歌長恨，暗殿鎖、秋燈夜語。敘舊期，不負春盟，紅朝翠暮。 詞題詠連理海棠，暗寓明皇、貴妃事。其所以有此聯想，蓋緣明皇見貴妃睡起之態，曰：“是豈妃子醉，直海棠睡未足耳”，事見楊太妃外傳。又白居易長恨歌結語云：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”。所詠之物，暗示之情，其吻合如此，誠為妙不可階。此詞用意。蓋作者追憶情遇，見花而思見其人。其用楊妃事者，言貴如帝王，尚留長恨，豈如連理海棠歲歲花時開放乎？陳詢海綃說詞：“此詞寄託高遠，其用筆運意，奇幻空靈，離合反正，精力彌滿”。所以如此，正由以上復雜鬱結之情，而又以隱喻發之故耳。 “繡幄鴛鴦柱”三句：海棠素有“紅霞帳”之喻，鴛鴦柱，以喻連理枝，起筆點題。膩雲，柔細之雲，即陸遊“乞借春陰護海棠”之意。秦樹，秦中盛產海棠，僅次於蜀。詞既寓楊妃事，當以長安海棠為切，況又有隴雲秦樹之語。一起麗藻深情，花光四照。 “芳根兼倚”三句：芳根句言不同根之樹，其枝相連。鈿合，以喻其花相連，本長恨歌“釵留一股盒一扇”，此言鈿盒之兩扇相合，細緻描繪連理花形態。“錦屏人”即閨中人，蓋連理枝以喻夫婦，則待字之閨媛，豈無妒羨之情？虛寫以贊花耳。 “東風睡足交枝”二句：反用明皇贊貴妃語“直海棠睡未足耳”。交枝即連理枝。仍用“釵留一股盒一扇”事，燕股，即釵如燕尾之雙股。此二句是寫海棠春睡，既為連理，當有夫婦之意，是夫婦同夢，此其一；然而其中“鈿盒金釵”明皇貴妃之誓物，又是長恨歌“芙蓉帳暖度春宵”之夢，此其二；“鈿盒金釵”又以喻連理海棠之形狀，此其三。一海棠春睡耳，而春睡之事、之情、之態，皆從所用典故化出，無一字泛設，聯想豐富，工煉無倫。昔人有“熟典生用”之語，夢窗隱括融化典故，可稱絕技。粗讀漫詠，豈能領會。 “障灩蠟”三句：此變化東坡“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”句。蓋燒燭以護花，彌見珍惜之情，歡叢，即“東風睡足交枝”，嫠蟾，即明月，曰嫠者，用杜甫句“斟酌嫦娥寡，天寒耐九秋”。嫦娥奔向月宮，萬古千秋，獨對青天碧海，豈非嫠居而何？若用“嫦娥”則無孤另之感，亦俗。“歡叢”連枝之夢，使冷落之嫦娥，羞照雙棲，下一“羞”字，則由妒而羞之情，意在言外。前言“錦屏人妒”，此言“嫠蟾冷落羞度”，以見連理海棠燕婉綢繆之情，通於人天。實皆反襯筆法，兼用以跌落下文。上片只就花之情態著筆，麗藻繁采之中，皆寓飛動，筆力萬鈞。 “人間萬感幽單”，領句從上片連理海棠，過渡到作者之情遇，先伏一句，旋又咽住。“華清慣浴”至“秋燈夜語”一大段，是寫楊妃事，為上片虛寫點睛。表面如此，但作者是“借他人酒杯，澆自己壘塊”，是借“長恨”而歌自身情遇之恨，此純是隱寓。“華清慣浴”二句寫“春寒賜浴華清池”事。 “連鬟並暖”三句：連鬟是雙髻，同心結是古人飾帶綰為連環式，為男女定情之物。“連鬟並暖，同心共結”，是人花合一寫法，既寫連理海棠之狀，又喻明皇楊妃情愛之深。所謂“不脫不粘”恰到好處。 “憑誰為歌長恨”陡跌，謂楊妃馬嵬之悲慘結局。其所以用疑問句，因長恨歌傳是傳奇體裁，實際天上人間，安得相見？只有“夜半無人私語時”之“長生殿”，風鑰深鎖，虛堂永閉。隱寓作者追傷情遇之“臨分敗壁題詩，淚墨慘澹塵土”耳。其“殷勤待寫書中長恨”，⑫固已點出“長恨”二字，此特借連理海棠托意。 歇拍“敘舊期”三句：從歷史看，長生殿上，盟誓早寒；從個人看，十載西湖，芳蹤已杳。則古今之海誓山盟，總成虛幻，唯有連理海棠，年年花時開放，交枝夢穩，永結同心，紅朝翠暮，不負春盟。一結回到題意而人不如花，低回慨歎之情，回蕩無盡矣。 此詞為夢窗詠物壓卷之作。寫法是借花抒情；把連理海棠，楊妃故事，西湖情遇三者融合為一，以花貫穿首尾，以長恨歌中語融入，復暗寓個人情遇。筆法順逆離合，是花是人是歷史故事，一片神行，但覺香霧空濛，花魂惝恍，深情密藻，玩索無盡。朱孝臧評此詞曰“濡染大筆何淋漓”，殆非虛美。 倘僅就文字形象而言，亦華麗如蕃錦。其中許多偏旁：卄、木、鳥、蟲、日、雨、言、羽、糹、金、玉、女，俱為美好事物，參錯其間，自有一種文字圖案之美。漢字象形，其美獨擅，漢賦已開其端。夢窗煉字之麗密，故字形自能彩色繽紛，但非有意為之。 至於說夢窗詠物是詞謎，觀上文所論，不駁自明。夢窗唐多令“何處合成愁，離人心上秋”，似乎是謎語的拆字離合體，但謎底“愁”字出現，還不能算是謎語。傷離之心，逢搖落之秋，安得不愁？其妙在於既是拆字又是雙關。其源出自樂府民歌，中有托意，安得謂之文字遊戲？
四 晚清四大家，王鵬運、鄭文焯、朱孝臧、況周儀，他們主張“詞要重、拙、大”。我的領會是輕中見重，巧中見拙，小中見大。否則就會成為五七言古詩，豈非惑亂詞體？其意本在於反對纖仄小巧，故對夢窗之沉摯深厚，頗致推挹。尤其是疆村先生治吳詞二十家，曾四校夢窗詞，所見最深。他說：“君特以雋上之才，舉博麗之典；深邃幽密，脈絡井井，縋幽抉潛，開逕自行”⑬。況周儀說：“即其芬芳鏗麗之作，中間雋句豔字，莫不有沉摯之思，浩瀚之氣，挾之以流轉，令人玩索而無盡，則其中之所存者厚……”⑭，所謂“沉摯之思”， “浩瀚之氣”，“深邃幽密”，“厚”，具體說來，就是夢窗把時代和個人的深沉哀痛，蘊含於鏤金錯彩之中。 夢窗這種深沉哀痛，基本是源於他的政治傾向。其金縷曲·陪履齋先生滄浪看梅，有“後不如今今非昔，兩無言相對滄浪水”之句。“今非昔”之“昔”，即汴京全盛之日，“今”即南宋偏安之局；“後不如今”之“後，即今日元之侵入，其兇焰又過於金，小朝廷岌岌可危，不可終日。居茲末世，濯纓濯足，兩俱不能⑮，只可無言相對。所以“後不如今今非昔”句，實為夢窗對政局的主要看法。那些遊覽宴賞之詞，就很自然地把這種思想感情，融於其中。例如“先結湖山秋怨”，“花未減，紅顏先變”，“西風梧井葉先愁”等。因此說這句詞，實是打開夢窗思想底蘊的總鑰匙。 朱孝臧所謂“縋幽抉潛，開逕自行。”就是說夢窗詞的藝術特色，與前代詞家迥別。第一是夢窗用連義方法。(此法是我從夢窗詞裏揣摩而來的，為近代修辭書所無。)一種是章法上的連義。如宴清都·連理海棠，把連理海棠，楊妃故事，作者情遇三者融合為一，不見痕跡。一種是修辭上的連義，高陽臺·豐樂樓分韻得如字其中的“憑闌淺畫成圖”，“山色誰題，樓前有雁斜書。”是把不同事物，通過比喻，連在一起。本體事物是山色、鴻雁，比喻事物是圖、題、書。天然湊拍，聯想美妙。第二是暗點勾合。如齊天樂·會江湖諸友泛湖，一篇之主意是“先結湖山秋怨”，於上片結尾中，“暫疏懷袖負紈扇”，暗點勾合紈扇未秋而捐。朱孝臧把它叫作“潛氣內轉”。第三是前後時地轉換，中間沒有過渡，也不用虛詞勾勒。如踏莎行從“潤玉籠綃”至“窗陰一箭”，全寫所念之人睡態，至歇拍“隔江人在雨聲中，晚風菰葉生秋怨。”只用一個“人”字，便點出原來是作者的想像。這種一無依傍的陡轉，周濟把它叫作“空際轉身”。第四是語言上的特色。高度壓縮：他把白居易的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。點化為“柳蠻櫻素”(齊天樂)。高度凝煉：“羞紅顰淺恨”(渡江雲·西湖清明)。一字一義，字少而意多。自琢新詞：“嫠蟾”(宴清都·連理海棠)，“愁魚”(高陽臺·豐樂樓分韻得如字)。再如選用前人未曾用過的辭彙：“氾人”(瑣窗寒·珠蘭)。綜上所述，夢窗詞在一定程度上，突破從晚唐到南宋初，詞的傳統寫法，形成縝密奇麗的藝術特色。
夢窗雖傍貴人之門，而未嘗干進，競而潦倒終生。他既非聖哲，也非下愚，不過是個疏放不羈的詞客而已。因此其詞的思想內容，只能如上所述。不能要求他具有岳飛、辛棄疾、文天祥作品的氣概。試想夢窗如能寫出“待從頭收拾舊山河，朝天闕”，“了卻君王天下事，贏得生前身後名”，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”等句，豈非夢囈！ 夢窗因為不受傳統寫法羈絆，而遭謗議，此在文學史上，不乏其例。李賀詩鬼，楊維楨文妖，他們的作品俱遭貶斥，甚至賀詩被投入溷中⑯。明人謂“黔西幽谷中，鐘乳林光怪陸離，人以為妖，遂共毀之。”⑰唯其少見，所以多怪。這種以世俗之眼觀物，不知埋沒了多少才秀人微有獨創性的作家。我有兩句詩“金碧徒誇七寶臺，可知肝肺鬱風雷。"這對夢窗詞綿麗沉鬱風格，或可概括。 今年周汝昌兄約同校釋《夢窗詞》，偶有所獲，先為喤引如上。至於夢窗的身世、人格，夏承燾文《吳夢窗系年》已作出論定，葉嘉瑩詞友的《拆碎七寶樓臺》一文，所評尤為詳盡允當，故不贅及。 注： ① 汪森詞綜序，有“張輯、吳文英師之(代姜夔)於前”的話。 ② 張惠言詞選貶柳永、吳文英為“傲而不理，枝而不物”，故不取兩家。 ③ 王鵬運花外集跋語。 ④ 胡雲翼宋詞研究。 ⑤ 周濟介存齋論詞雜著。 ⑥ 箕子過殷故墟，作麥秀之詩。見史記。 ⑦ 周濟介存齋論詞雜著。 ⑧ 魏愨宴客，取荷葉盛酒，刺葉與柄通，屈莖如象鼻，名碧筒杯。見東坡詩注。 ⑨ 宋末有“白雁過江來”童謠。“白雁”諧音元丞相伯顏。 ⑩ 白翎雀，元朝教坊大曲名，本出於朔漠之地。見輟耕錄。 ⑪ 詩·王風·黍離。 ⑫ 兩句均見夢窗詞鶯嘀序·春晚感懷。 ⑬ 朱孝臧夢窗詞跋語。 ⑭ 況周儀蕙風詞話。 ⑮ 漁父歌云：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。見楚辭·漁父。 ⑯ 李賀詩集被其中表某，投於溷中。事見幽閒鼓吹。 ⑰ 明王章甫思庵外記。 |
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