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在公元前五百多年的一天早上，一位皓首长髯的智者，应函谷关关长尹喜之请，在关楼上挥毫写下了传承两千多年，播布世界五洲四海的伟大著作。这位智者就是周王室的守藏史之史——李耳。这部著作就是仅有五千言的巜道德经》。而这部著作的人生哲理与处世智慧，却象浩瀚无垠的大海，取之不尽，用之不竭。今天，笔者仅就《道德经》第八章，上善若水的人生智慧谈谈自己的感悟，以作引玉之砖。 《道德经》第八章的全文是: 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 用现代人的语言，老子其实是说，最高等的善，就象水一样。水利益万物，而从不与万物争利。水永远处在人们厌恶的低洼地域，因此，水几乎与大道的品性相同。居于善地，性如深渊，仁爱天下，诚实守信，善于处世，遇事智慧，把握时机。正是因为水不与万物争利，所以，没有任何生命怨尤指责它。 老子对上善若水的核心阐释是，水善利万物而不争。这才是道的核心品性。宇宙的奥秘和真谛就在这里。所有的高维智慧，一切成功者的秘诀正是上善若水。而恰恰这一点正是我们人类最容易犯错的地方。几乎与生俱来，人的天性就根深蒂固地存在着自私利己的基因。而要突破这一障碍，对于一个凡人，感觉如登天之难。正因如此，从古至今，凡在世界历史上留下英名的伟人，都是上善若水的实践者。舍身为国，舍命为民，不惜一切，造福于民，不求回报，不图名利，甘当螺钉，甚至粉身碎骨，为民请命，如此等等的历史和现实故事不胜枚举。 老子不仅揭示了上善若水的真谛，还详细地说明了上善若水的七种人生智慧。 一是居善地。水永远处于最低洼的地方，一切生命都在争高，争强，争利，争名。惟有水性最谦卑，最慈悲，永远不与万物争名利。永远处在万物都厌恶的低洼，坎坷，衰败，恶臭，寒冷的地方。而一切生命却都须臾离不开水。水是一切生命之源，是万物生长之基。这一特性在昭示人类，要象水那样，甘愿到最艰苦的地方去，利益众生而不向众生索取。用最谦虚的品性，居于最低级的位置，做最益于众生的事情。 二是心善渊。水的品性就象无边无际的大海一样渊深，它包容一切，宽广无际，对于一切生命都怀着慈善，佑护，养育的博大之爱，而从不排斥，妨害一切生命。这一特性在昭示人类，要象水那样，有关爱一切生命的博大胸怀，赞美一切生命之美，而又包容，正视，一切生命的缺点，从不抛弃每一个世间生命。容纳万物，包纳天地，包容生命，这才是心善渊的核心主旨。 三是与善仁。水的又一特性是仁。孔子说，仁者爱人。仁者之爱，不是一己之爱，不是两性之爱，不是一家之爱，也不是有区别，有范围之爱，而是博爱，大爱无疆，爱一切人，爱一切生命，爱天地万物。这种仁，放之四海而皆准。 四是言善信。水也有言。一滴水，一泓清泉，一池湖泊，一条江河，甚至汪洋大海，都会用自己的声音向万物诉说。而水诉说却最讲诚信。叮咚作响，是小溪，涛声如雷，是江河，浑厚如天籁，是大海。一年四季，春雨淅沥，夏雨急迫，秋雨缠绵，冬雨凄沥，言而有信，亘古不变。它昭示人类，诚信是这个世界的源头，做人的根本。做事的基础。万事成功的密码。 五是政善治。水之政，根本在正。孔子曾对季康子说，政者，正也。这里的'正'，就是要以身作则，率先垂范。水性至正，正则令天地万物为之倾服。人从政，应从水性之正中得到启示，以表率的力量去推动政事顺利前行，则无往而不胜。 六是事善能，水在奔流过程中，最显智慧。直道则直流，弯道则绕流，低地则充填，高坎则翻越，九曲回环，志向大海。它昭示人类，处理一切事务，一定要开启智慧，而不是鲁莽行事，一定要见机行事，而不是墨守成规。 七是动善时。水之动，最善于适应天时。常温下，它是液体，高温下，它是气体，低温下，它是固体。水之动，最善于适应地利，平地则静，高陡则动，溪流宛转，波涛汹涌，静则宛若处女，动则穿山透石。世间万物，善于适应天时地利者，莫过于水。它昭示人类，要与天地和谐共生，惟有适者生存。在纷繁复杂的人类社会，更要动善时，看准大势，认清大势，抢抓机遇，与时俱进，才能取得成功。 以上是笔者对上善若水的七种人生智慧的感悟，窃与有道者共论，共勉。 |
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