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传统文化中，赤子是一个重要的概念，也是境界的表达。如何理解赤子呢？ 先看一个小场景： 一个年轻的妈妈带着二岁的娃娃逛街。娃娃被棒棒糖吸引了，想吃。妈妈出于多种考虑没有给娃娃买，拉着娃娃走了。娃娃一步三回头，万分不舍。 晚上睡觉时，妈妈跟娃娃道晚安。娃娃亲了妈妈后说“我爱你”，继续表达他的想法：“我想棒棒糖。” 这个娃娃就是赤子，娃娃的内心就是赤子表达的境界。 娃娃与常人一样，有感情的表达，有爱有迷恋。娃娃也与常人一样，有喜欢的东西，并非不食人间烟火。但是，娃娃对棒棒糖的喜爱，只是放在这个物上，并没有转移出去。娃娃爱自己的妈妈，也喜欢棒棒糖，这两份感情没有纠缠到一起。如果两份感情纠缠在一起后，要么因为对妈妈的爱放弃了对棒棒糖的喜欢，要么就是因为对棒棒糖的喜欢放弃了对妈妈的爱。然后必然就会出现这样的两种可能：因为爱妈妈是伟大的情感，就开始反感甚至讨厌棒棒糖；或者因为对棒棒糖的迷恋转而反感自己的妈妈，说这是个坏妈妈。 成人常犯的错误就是把两种感情纠缠在一起。我们向他人讨要一个东西而不得，我们就会在心里想：这个人讨厌，这个人小气。把讨而不得的东西转移到对人的讨厌上了。我们在酒桌上敬他人杯酒，他人小抿一口，我们在心里会想：这人看不起我？我们向他人热情打招呼，他人应了一句匆匆走了，我们会想：这人怎么这样？我没有得罪他呀。诸如此类，多如牛毛。 可悲的是，我们成人还往往把持有这种错误的想法当成了“精明”，“机智”，并乐此不疲。然后把自己的错误认定、臆想判断再说给其他人，戴上了“小气、看不起人、自私、阴险、冷漠”等标签。 他人“被”戴上了标签固然无奈，最可怜的是犯这种错误的人们。因为自己错误的理解了他人的行为，导致给他人定位不准确，在以后的接触交往中，必然会影响自己的行为。误认为张三对自己“好”，便不设防的交待了自己的底细，事实上出卖了自己。误认为李四对自己冷漠，很多事情就不愿意找他帮忙，耽误了不少机会。等等。 赤子之心，是很简单的处理遇到的事情和自己的感情。所有的喜怒都著在引起这份情感的物上，绝对不会转移到人的身上。如同那面镜子，照到怒的事物，便怒；照到喜的事情，便喜。事情解决之后，喜怒随之而去，又回复到安静的状态。赤子之心，圣人之心，都如镜子。 但凡俗之人偏不。所有的感情都久久地留在心里，不仅不赶紧消化，还让其不断发酵，直至爆发。 有一个笑话就很说明这个道理。 某个精明人，要求王二办事。精明人在出门的时候，便开始回想与王二的种种交往，当然就想起了自己给王二标注的标签。然后就设想场景了：见到王二，说明来意，王二定会说：平时见不着你，有事就出现了。这个精明人开始心里有气了。然后就接着设想下去：他若这样说，我一定要好好解释一下。可是王二是一个记仇的人，估计是说不动了。然后这个王二就会赶我走，不给我办事。我能怎么办？ 就这样一路想一路发酵，到了王二家门口，自己已经气的不行了。等到王二开了门，没等王二开口，这个精明人便开口大骂：你有什么了不起！好像都会求你似的！转身就头也不回地走了。 让心干净，让事情简单，就是大道至理，就是赤子的心，也是圣人的心。这里的干净、简单，不是照单全收的痴，也不是人云亦云的呆，而是世事洞明之后的真学问，是滤去了种种虚假的表象、直指事物真相。它不需要指桑而骂槐，这是心灵的扭曲；也不需要指鹿而言马，这是灵魂的虚伪。正因为如此，娃娃便直白的表达“想要棒棒糖”，也真诚表达“我爱妈妈”，两份感情同时存在，并不冲突。在表达这种种感情的时候，都没有与其它的事物扯上一星半点关系，很纯粹，很简单。 懂得这个道理的人，在商谈具体事的时候，可以吵，可以急。但在事情之外，仍然保持良好的个人关系。敬爱的周总理，就是这样的人，在谈判桌上为原则立场决不退让，谈判桌下，个人私交友情深厚。二者并不冲突。做人到如此极致，周总理是完人。 因此，圣人也有情感的表达，圣人也会发怒。
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