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《西游记》第一回，说到那猴儿飘洋过海，到了西牛贺洲地界，在一座风光秀丽的山中，遇见一位樵夫，一边歌唱一边砍柴。猴儿上前搭话，寻访神仙。那位樵夫就指点了灵台方寸山、三星斜月洞的菩提祖师。猴儿非要拉着樵夫一同前去，那樵夫不肯。猴儿无奈，只好按樵夫的指点去寻。果然寻到了菩提祖师。 在小说里，这位樵夫的出场可谓惊艳。从其歌中，可以知道此人：内心平和，与世无争；去机谋算计，弃荣辱利害；沽酒怡情、对月无梦，延年益生。关键的是，《黄庭》是道德真经，这位深山老林中的樵夫时时诵在口中、念在心里，足见功夫。 那么，吴承恩先生安排这么一位樵夫与猴儿相遇，是什么用意呢？这位樵夫是凭空出现的吗？ 小说中，这位樵夫的经历，让我想起一个人，禅宗六祖惠能大师。惠能小的时候父亲去世了，他与母亲相依为命，每日里上山砍柴，挑到市上换米，以此维持生计。这位樵夫也是如此。二者不同的是，惠能是送柴时听客人诵经而悟，而樵夫是砍柴时自唱而解。另一不同的是，惠能在安顿好母亲后，去寻五祖弘忍大师去了；而樵夫则一直侍奉老母亲，不曾离去。 由此，可以知道，安排这么一位樵夫出场，当那猴儿修道的引路人，是有诸多用意的。
一是樵夫的形象借用了六祖惠能大师的故事。惠能大师将外来的佛教本土化，留下《坛经》一部，提出顿悟法。特别是“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的偈，直达人心。樵夫所居之地，就是“灵台方寸山、三星斜月洞边”上，亦即近心而居。 二是由如此出处的樵夫成为指点猴儿修道的引路人，是符合顿悟所提倡的“明心见性”的要求的。灵台方寸、三星斜月，就是“心”的另一种隐晦的说法。“菩提”二字的意思就是觉悟。指点猴儿这颗心，在自己的心里寻找觉悟，就是自觉。所以，当猴儿要拉着樵夫一同去见菩提祖师时，樵夫不肯。毕竟这事儿别人替不得，非自己努力不可。 三是樵夫之所以不肯前去跟随菩提祖师修行，既体现了儒家“父母在不远游”的孝道要求，也体现了对修行的另一种理解。很多人将修行错误的认为必须避世、隐居等方式，吃斋、戒行等内容，非如此不是修行。但是我们自古以来，就有“小隐隐于野、中隐隐于市、大隐隐于朝堂”的说法，真正的隐者是在庙堂之上做官做事的。与吴承恩先生同时代的王阳明先生（比吴承恩年长大约二十八岁），就明确提出了做事就是修行，有“在事上磨”的提法。 樵夫侍奉老母亲是修身，猴儿寻神仙是修心。虽然儒佛殊途，其实无异。只因为，身心原本同一。 事实上，这位樵夫不仅仅是指点了猴儿去寻自己的心，其实也是指点所有的读者，去寻找自己的心，然后在心中寻找自己的“菩提祖师”，从而自觉自悟、自求自得。正如樵夫最后对猴儿说：“我要砍柴，你自去，自去。” 【待续】 |
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