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《朱子近思录》卷十一：既若不可以及，则趋望之心怠矣，故圣人之教，常俯而就之。
——这句话里的重点是“俯就”。意思是放低自己的身段，也包括用浅显的道理。在传道施教的时候，如果有人因为自己听不懂、或者知道自己做不到，那么，就会生出懒惰之心，从而放弃了自己。为了防止这种情况出现，圣人在教化人的时候，往往会根据这个人的资质、材质、接受能力等因素，教授一些浅显的道理，让其容易接受，从而生出信心。另一方面，对于那些不肯虚心求教、自命不凡的学习者，圣人也会放低身段，让其感到容易接近。比如，儒家故事“程门立雪”，因为是诚心求知，才会在门外站那么久的。如果诚心不够、故意让其久站以考验其诚心，其结果必然不会出现“立雪”的情况。因此，对于这类人，圣人则会出门相迎、以渐渐培养其诚心。
《朱子近思录》卷十一：凡立言，欲涵蓄意思，不使知德者厌，无德者惑。
——这句话的重点是“涵蓄”二字。告诉我们，不论语言、观点，或者著书立说，需要将其中的意思做到“涵蓄”，就是要将其中的“意趣”表达清晰。因此，有德者就不会讨厌、无德者就不会迷惑。比如话只说一半、让人不知就里，就会让聪明的人讨厌、愚笨的人迷惑。而若能将其中的意趣用简洁的文字、语言涵蓄其中，让人歌之舞之，必乐学乐见。如《诗经》中“桃之夭夭”诗，就是如此。
《朱子近思录》卷十一：古者八岁入小学，十五入大学，择其才可教者聚之，不肖者复之农亩。……古之士者，自十五入学，至四十方仕，中间自有二十五年学，又无利可趋，则所志可知，须去趋善，便自此成德。后之人，自童稚间已有汲汲趋利之意，何由得向善？故古人必使四十而仕，然后志定。只营衣食却无害，惟利䘵之诱最害人。
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