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经典摘录 ※ 教育可分为三部：A.死的教育；B.不死不活的教育；C.活的教育。 ※ 我们教育儿童，第一步就要承认儿童是活的，要按照儿童的心理进行。 ※ 我们如果承认教育是活的，我们教育儿童，就要根据儿童的需要的力量为转移。有的儿童天资很高，他的需要力就大些；有的儿童天资很钝，他的需要力就小些。……比方：吃饭，有的人饭量大些，他要吃五碗六碗；有的饭量小些，他只能吃一两碗。我们对于他，就只能听其所需，不能定下规。要是我们若规定了，比如吃两碗的定要逼他吃五碗才及格，那末，这一定就要使人生病了！ ※ 我们教育儿童，就要顺导其能力去做去。比如：赛跑，这就是一件凭能力的事。我们认定几个人同时同地立在一块，听指挥者发号令，就一齐出发，让他们各凭充分的能力自由前进，不加限制，然后谁远谁近，自可显见。而他们的能力的大小，也就由此可以证明了。设使我们要是下个定规，规定三人赛跑，跑一百二十码或二百四十码，快慢都要一样，不许谁先谁后，那末，那个能力充足能跑二百四十码，他自然是很舒畅，不甚为难；而那只能跑得六十码或一百二十码的，他一定是很苦的了，甚至还要受伤呢！ ※ 譬如有一块草地，那地上所生长的草，都是参差不齐的，我们若任它自然去生长，那就越长越不齐了，假若我们要用机器把它逐次地推铲，那末，这一定要不了多少功夫，就会使他平坦了，我们办教育也就像推草一样，也要用方法去使之平，这是对于草是这样——对于普通的儿童是这样；若对于树木，——对于天资特敏的小孩子，那就不行了。 ※ 要用活的人去教活的人：活的教员与活的学生，好像汽车一样，学生比譬是车，教员比譬是车上司机器的。机器不开，车自然不动。……学生向前进，教员也要向前进，都要一同并进。若徒以学生前进，而教员不动，或者学生要进教员反加以阻碍，这可谓死的人教活的人，不能谓之活的人教活的人。 ※ 拿活的东西去教活的学生：文化进步，是没有止境的；世界环境和物质的变化，也是没有一定的。活的教育，就是要与时俱进。 ※ 要拿活的书籍去教小孩子：若只知道闭着眼睛教死书，也不顾那书适用不适用，这样我敢说就是死的教育。 ※ 现在还有许多教员先生们，他对书籍还不十分注意。当他初当教员的时候，也还肯买一两本书看看，到了后来，他不但不买，连从前所有的几本书，都借给人去了。 ※ 我们教授儿童，先要设定一个计划，然后一步一步地向着所计划的路上去做。若是没有个计划，那就等于一只船放到了江中没有舵，进退左右，都没有把握！ ※ 我们订了一个计划，不能就算了事的。必定还要依照这计划去实行去。（《活的教育》） 【若有所思】 教育的对象是活生生的人，所以教育也应该是活的。 这篇文章似乎没有多少“名言警句”可供摘录，陶行知先生用最通俗易懂的事例讲述着最朴素的真理，比如用饭量来比喻孩子的需要，比如用跑步来说明孩子的能力，比如用开车来验证师生之间的关系，比如用穿衣服来证明必须在孩子合适的年龄里给予其合适的教育……最后对如何进行“活的教育”给出了具体的方法——制定计划、实施计划。 那么，什么样的教育才是活的教育？ 或许，并不需要多么复杂的标准。 ——活的教育，正像鱼到水里鸟到树林里一样。 2016.5.16 图书信息 作者: 周洪宇 编 |
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