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一，蟾光图解读（见篇尾蟾光图）： 1，图之右联： 太极以此而生三才，父母以此而育我体。我当以此而成还丹，孕于鸿蒙，生于坤腹，圆明闪烁，是为蟾光。玉谿子日：剖开太极已，露出天地心。虚空润无涯，徽月见孤岭。 解读：文中三个'以此'意指蟾光，蟾光此处内涵之意是指人的精气神；中国古代传说中的金蟾乃稀有的三足动物，蟾光者借蟾名三足之意，喻精气神三宝合一。 蟾光它孕于鸿蒙，生于坤腹；所谓鸿蒙，意指宇宙未分，时空皆无“时”的存在，为宇宙时空等一切万物的元气，一切概念的起源，所有时间空间的原初状态。即老子《道德经》中道的'无'之状态，也即蟾光孕育于道“无“的状态；坤腹指下丹田，修炼时意守下丹田，日久腹内会有光明出现，这光明一般称为“命光”；随着修炼的精气神日益增长，命光也会逐渐增长，伴随炼神境界，即虚无清静极致逐渐在上丹田区域会出现'性光'，性光初始时会很微弱且游离不定，稍用意识，就会消失，长期静极虚无，性光会慢慢变得稳定且逐渐增大，一旦常有稳定的金黄之性光出现，即谓之蟾光，它圆明闪烁。见蟾光，即见道还丹了，也即舍利子修炼成功了。 南宋内丹家玉溪子李简易曰：剖开太极，露出天地心，太极生阴阳二仪，阴阳生三才；参见02《大道说》之图示：
修炼时，长期静极虚无，月华就会渐现；月华意为蟾光；蟾光，丹诀有时也写作“月华”，蟾与月通，在古神话里月宫有蟾蜍，所以蟾光也即是月华。 2，图之左联： 西川岸上抬头望，一孤蟾光颠碧波。 便好下手修二八，殷勤仔细托黄婆。 解读：“西川”是坤卦，在内丹中指腹部， 蟾光它孕于鸿蒙，生于坤腹；蟾光颠碧波，乾坤交媾，坎离相合，铅汞混合之时，此时应适时采药，即修二八；二八就是采药之意，二八一十六两即一斤，铅汞各半，精气及元神均等，在黄婆处调合而还丹得道；黄婆请见06《四照图》中的普照图，意指黄中，黄庭。 二， 蟾光说发挥： 太虚寥廓，皓月粲然，雪浪翻腾，金蟆吐耀。人见月之所以明而曰：金精盛则月明焉。孰知金之所以生者，自月而产也。人见金之产于月，而不知月之明本出于日也。月者，喻元性也。水，喻坎宫也。金蟆者，喻一点真阳之窍也。元性，喻月性之用也。性之初见，圆陀陀，光灿灿，状似流星。盖气质之性稍息，而元神真性就见，如云开则月现，雾散则阳晖。才见此物，分明便是元气产矣，速急采取。譬之，见贼便捉，毋令再逸。收归于鼎器之中，则一点元气蟾光终，不可得而出矣。 解读：太虚寥廓，皓月粲然，雪浪翻腾，金蟆吐耀。都是用来具体描述蟾光的；皓月，雪浪，金蟆吐耀均意表月华，即蟾光。 人见月之所以明而曰：金精盛则月明焉。孰知金之所以生者，自月而产也。人见金之产于月，而不知月之明本出于日也。月者，喻元性也。水，喻坎宫也。金蟆者，喻一点真阳之窍也。元性，喻月性之用也。请见10.《日乌月兔说》发挥，意义相冋，意指日月同辉，坎离相合。 性之初见，圆陀陀，光灿灿，状似流星。盖气质之性稍息，而元神真性就见，如云开则月现，雾散则阳晖。才见此物，分明便是元气产矣，速急采取。譬之，见贼便捉，毋令再逸。收归于鼎器之中，则一点元气蟾光终，不可得而出矣。性光初显，状似流星，微弱且游离不定；后天气质之性渐去，天赋之性逐渐稳定，蟾光则会常现；就如云开见月，雾散见日；此时精气神充盈，应速急采取，如见小偷一般，立即抓取不让其再逃，将精气神归于鼎器之中，即在中宫黄庭调合，如此才可见道还丹。
以上。 |
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