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在《装在套子里的人》中，契科夫为我们塑造了一个害怕新事物、逃避现实、顽固保守、维护旧制度的沙皇卫道士形象，于是乎，“套子”成为陈规陋俗的代名词，“装在套子里”似乎是最悲惨的人生，但事实上，人生何时不在套子里？什么是套子？套子就是禁锢。每个人理论上可以分为两部分：肉体的和精神的。肉体就是我们最大的套子。少数人是没有精神的，他们活着就是为肉体这个套子服务，做“吃喝”二字的忠实代言，我们叫他们“酒囊饭袋”，这样的人，和别里科夫一样可悲。大多数人，更注重精神生活，但他的灵魂不得不寄居在皮囊里，不得不受肉体的种种禁锢，否则，“皮之不存，毛将焉附”？自古以来，有很多人想突破这个限制，他们钻研佛学，炼丹修道，想要成神飞仙，但鲜有成者。除了肉体这个有形的套子，世间还有很多无形的套子，如法律法令、道德习俗，它们限制了我们的自由，禁锢了我们的行为，使我们不得不放弃很多事，又不得不做更多的事。我们为什么需要套子？这是个哲学问题。细思世间众生，有形之物皆有套子，无形之物恐怕只有水了，但我们将它们阻拦在江河湖泊中，将它们禁锢在杯桶缸池里，一旦它们突破束缚，便要危害四方，荼毒生灵，所以老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”试想一下，假如世间万物都没有套子禁锢，万物皆可为王为乱，毫无秩序可言，这将是多么可怕的世界？所以如果真有所谓造物主，套子简直是她的神来之笔，当然更是我们芸芸众生的福音。懂得了这些玄机，你就不会抱怨为什么要吃饭睡觉，不会抱怨为什么要学习工作，不会抱怨为什么要有法律法规，不会抱怨为什么享受权利的同时还要尽到义务，你会明白，坦然接受这些套子的束缚，是你的神来之笔，也是对他人的善意，人人皆能如此，便是整个世界的福音。而那些反其道而行之人，不过是逆天而为，自取其辱甚至自取灭亡之徒罢了。套子既是禁锢，也是保护，哲学的问题用哲学的方式思考，凡事一分为二地看待，你的世界会豁然开朗。我们需要什么样的套子？能够让我们处理好自己与自己、自己与他人、自己与社会的关系的套子，就是我们需要的套子。怎样才能得到这样的套子？其实孔圣人早在两千多年前就给了我们教科书级别的回答：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔老夫子十五岁立志，三十岁志立，此后每十年都有新突破，到了七十岁，做到了从心所欲不逾矩，也就是虽还在套子中，但套子已不能给他任何束缚，他得到了自由。这种自由，远比庄子所追求的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”要接地气得多，毕竟“逍遥游”的境界如同“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，是既不可望又不可即的，而通过学习修得的那些技能、素养，却实实在在使每个人受益。即便我们达不到孔子的境界，甚至距离张居正所说“学既有得，自家把捉得定，世间外物都动摇我不得”也甚远，但进一寸有一寸的欢喜，此中之乐，不在套中，难得其味。人生需要套子，自觉自愿落入套子——深得套中三昧——脱离套子的禁锢，这是我们每个人的必经之路，前提是，你必须选对适合的套子，否则，便如别里科夫，无异于作茧自缚，还没出发，便已消亡。
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