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 某位堪布说，选择依止善知识的标准是：清净戒律、有慈悲心、通达三藏教法、功德较己增、对实相见解通达或实修证悟等。这个时代的善知识，最主要就是戒律清净和有慈悲心的，可以作为依止。我的问题是：我们怎么知道所依止的老师(师父或上师)有没有清净的戒律和慈悲心呢？！ 我不知道这是谁说的。坦率说，我也不想知道，这样方便我们进行依法不依人的讨论。 这种依止条件，从文字上看绝没有错，而且听起来高大上，可追究实质，其实会让大众听得一头雾水，然后只能仰视、膜拜这种“神秘的高级”。我很头痛这种说法，因为除了炫知识外，丝毫没有站在受众的应用角度去考虑，很难说言者的当下具备了真实的慈悲。 同时，这种说法很容易被骗子们利用来做传销洗脑。因为大众正常的知识储备里，压根不理解什么是清净的戒律、真实的慈悲心，尤其是三藏教法，别说搞明白什么是通达，连什么是三藏都是一头雾水。那这种文字不就成了实际的废话？如此，传播者的动机也就值得商榷了。 回到问题上，什么是善知识？唐代的圭密大师说得很清晰：“善能知真识妄，知病识药，名善知识。”能助你当下解黏去缚，扩大格局，增长自尊、自信、自立、自强，从而趋向大雄的，就是善知识。而并非必须是某种特定造型的某人。 现在佛教传播弥漫着一种很不健康的氛围，是一种比封建皇权或白色恐怖还恐怖的氛围。阶级林立，大气不敢出、不敢疑惑、不敢提问、不敢进取，只有服从，就像奴隶和奴隶主一样，那都是扯淡的。 佛陀在《羯腊摩经》里提醒的“十不轻信”，很值得我们认真参考： 在我眼里，收徒时不先向白纸一张的居士们宣导这十种不轻信，鼓励居士扎实做人的基础，广闻博参，学修四圣谛、八正道，而是乔装打扮地着急推销“依止”的“师父”，需要我们更谨（gan）慎（kuai）观（tao）察（ming）。 ▎你师父很伟大，不让你情感依赖 我心中有一事始终过不去，自觉心中总是情关难过。由于工作的需要，在单位与校长师徒感情甚深。终究还是因为我个人在工作中的情绪问题，校长要与我结束师徒关系。我当时以为只是她一时气话，之后我各种示好、道歉，但在得不到回应的情况下，我还是又有了情绪，校长再次说做不了师徒了。后来，我为了挽回自己廉价的面子，给校长写了封信，送了她一套《东坡文集》，算是有了个仪式，结束了师徒关系。 在假期里我也还算平静，但随着开学后再次面对校长、面对其他领导，我就总是希望师父还能像从前一样待我，但过往一去不复返。我内心纠结、难过，于是每到周末就给校长发信息诉说种种不满。终于，我在近日和校长展开了比较激烈的对话，是我自己比较激动，在网上以文字的方式表达。然后，校长说自己确实错了，就不再有任何回应。但是，我却越说越不解气，最后，我说自己是在权力面前不得不低头，这两日我就没再发信息了。 我觉得自己总是被情绪左右着，做不了主，很痛苦。今天早上起来，我内心就产生了一种羞愧感、耻辱感。校长是女人，我也是女生，两人相差近20岁，这段感情我无比珍视，但现在我却把自己的内心弄得如此不堪。 求七非先生指点一下，我该如何解开心结？ 你确实太对不起你师父了，最好的师父就是让徒弟早点儿毕业的师父。母狐狸都懂得把小狐狸赶出去，小狐狸才能真成才。你师父很伟大，你太不应该了，没领会她成就你的一片情。 群友 ： 七非先生还有吗？再来点猛的。 这次在印度与大家游学时，我最后给大家磕了一个头，告诉大家切莫以我为师，而当以法为师，以友为伴。（详见本公号文章《鹿野苑一段即兴的演讲，没想到竟如此震撼学佛人的心灵深处...》） 不然，有我在时，大家没烦恼，离开我后，还是那个烦恼的自己，没意义。 最好的老师，是成就弟子远超自己，在人生里大放光明的，佛教如此，历代祖师大德如此。 现在的师徒关系没法说，彼此依赖，彼此败坏。你的老师，很伟大！ 我没什么猛不猛的，事实是什么就是什么。 群友 ： 我师父确确实实说过，不希望我在感情上过于依赖她。 你好好忏悔吧，然后做好自己，莫负师恩。 ▎最好的打倒就是成就对方 关于师父和弟子的关系，七非先生已经做了最好的表率。 你这话是说在点上的。 能成就他人的，当然自己就更加有力。所以，真能成就一切有缘，恒顺众生，普行利他，不失上合，不舍下合，就是真实的“打倒”。 感恩七非先生，学生谨记。 ▎这就是最伟大的善知识 基本上所有人，都希望能通过学习佛法，少烦恼，多自在。 结果，都在学佛的过程里习惯性地掩盖烦恼，装作清净喜悦。 尤其是见到一些所谓的“上师大德”，都装成欢喜愉悦的样子，感觉受到了莫大的慈悲和清净加持。 然而回到生活里，烦恼一点没少，也一点儿没变得更自在，反而更固执，更增分别是非。 这也叫学佛和亲近善知识么？ 我是真向人要烦恼的，很多人都在我这儿现出了真烦恼，包括对我起了烦恼。这非常好，这就是要出来烦恼了。 我专向人要烦恼！让所谓学佛的人们在我这儿，现出他们的是非心、观念边界、虚伪和执着…… 能现出来，自己才能看见自己的病；看见了，才可能治病、好病…… 这是非常基本的一个过程。 可惜很多人看见的不是自己的烦恼执着边界，而是当自己的是非心现出来以后，又活成了是非心的奴隶。 敢要烦恼，在佛法里，也属于“密意三昧”的范畴，是大乘菩萨道的真实行处。 各位，感谢在生活里让你们觉得烦恼的人吧，只有他们才能让你看见自己的执着边界和是非分别。 我是有心向你要烦恼的，他们是无心向你要烦恼的，所以他们比我高级和有价值100倍。 这也就是《维摩诘经》所说：凡能逼迫到你的，都是菩萨。菩萨才能逼迫众生，众生不能逼迫菩萨。 生活里点点滴滴让你在意、难受的无心棒，就是最伟大的善知识和“高僧大德”，莫错过。 珍惜。 |
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