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读书笔记：王德峰《般若波罗蜜多心经讲读》 心经里很重要的概念，色与空怎么理解？ > 色不异空，空不异色 色即是空，空即是色 理解”色“之前，先明白”相“。 金刚经讲：凡所有相，皆是虚妄。叔本华说：世界是我的表象。 相，表象，都是一个意思，我们看得见、摸得着的都是相，对事物的感受、看法，都是我们内心对外部世界的投射。 ”色“，狭义上的”色“是指我们的眼睛所看到的形象，眼睛是六根之一，六根对应的外部事物是”六境“（色声香味触法），狭义的色便六境之一。 广义上的”色“，是我们的大千世界，是万事万物的”相“所组成的整个世界（现象界），包含了狭义的色。 这里我们关心的是广义的”色“与空的关系。 明白了”色“，那什么是”空“？空是什么都没有吗？空是道家讲的”无“吗？ 王德峰认为，都不是。 他认为，”空“是世界的本体，”色”和“相“是它的用。 佛家说，缘起性空。本性为空，因缘聚合而成万物。 一粒种子，从发芽到最后结果，经历了种子、萌芽、植物、果实。这颗果实的”缘起“是这粒种子，种子的”本性“即是”空“。 这是佛家所认为的”空“，它不是虚无，而是万物的本原，万物永远都在生生灭灭，而”空“自己却是不生不灭、不垢不净、不增不减的。我想道家讲的”大道“便是同理吧，列子中第一篇文章便讲了”有生不生，有化不化“。详见[[天瑞 1 - 有生不生 有化不化]] 小结一下，色是整个世界，空是世界的本体。 那为什么又说”色不异空“，”色即是空“？ “色”是从哪里来? 从“空”里来。”异“这个字有分开的意思，分开而有区别差异。”色“不能离开”空“单独存在，所以”色不异空“，同样，”空“也总是得以”色“的形式呈现，所以”空不异色“。 ”色“是一直会变化的，比如金子本性即空，做成金项链，金项链回收溶解，又制成金戒指。金项链、金戒指只是金子的”相“（色），但它们本质都是金子，怎么变都还是金子，所以”色即是空“，金子也会再做成金项链，所以”空即是色“。 我越发感觉有必要认真的学一下易经、道德经、金刚经等经典，很多东西是相通的，不是对立的。 物质世界如此，精神世界亦如此。很喜欢张德芬的一句话，当初很治愈我：亲爱的，外面没有别人，只有你自己。 |
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