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作者简介 马文田，黑龙江省绥棱县人。绥化市作协会员，中国城市文化研究中心创作研究员，中国管理科学研究院学术委员会特邀研究员。有学术论文、散文、小说、诗歌、报告文学等在《教育探索》、《现代中小学教育》、《基础教育论文大典》、《黑龙江公安》、《深圳罗湖文艺》、《绥化法制报》、《五色石》、《文学影视》、《努敏河文艺》、《龙江诗词》、《平凡诗界》、《江南作家》、《神州文学家园》、《黄冈新风》、《当代精英文学》、《当代文学家总群》、《中外经典文学艺术》、《当代作家联盟》、《国际诗歌网》、《当代文学家》等刊物和平台平台发表。
 
陶醉于美景，娱乐于名诗 黑龙江 马文田 展开文学作品，漫步诗林词海，我们会沉醉于美丽的景色之中，那景色除了诗人的描绘，还有我们丰富的想象。文学使灰暗的生活充满阳光，诗词使寂寞的生活充满激情。下面我们就步入诗词美景之中，去欣赏，去品味，去感悟，去沉思------ 我们一起欣赏屠隆《婆罗馆清言》中的名句： “风晨月夕，客去后，蒲团可以双珈；烟岛云林，兴来时，竹仗何妨独往。”黎明迎着晨风，傍晚送走落月，客人离开后，在蒲团上坐禅；岛屿上飘着嫋嫋轻烟，山林上白云游荡，兴致来了，自己拄着竹仗在山林中漫步，多么悠然自得。闲来无事望浮云，风晨月夕送归客，这是修道之人独有的闲情野趣。
“临池独照，喜看鱼子跳波；绕径闲行，忽见兰芽出土。”临池观鱼，绕径闲行，见鱼子跳波，看兰芽出土，处处充满生机，大自然就是这样美好，只有心情娴静之人才能领略其中的乐趣。仔细想来，多少人都是在一生中苦苦的寻觅，渴望着心灵会有一片绿洲出现，我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最美妙的风景，竟然是内心的淡定和从容。 “杨柳岸，芦苇汀，池边多有野鸟，方称山居；香积饭，水田头，斋头才著比丘，便成幽趣。”岸上杨柳依依，汀中芦苇低伏，池边野鸟聚集，在此地居住才称得上是山居；吃的是素食饭，穿的是百衲衣，斋舍中刚刚住进僧侣，幽静之趣便自然形成。环境优美，杨柳岸晓风残月，汀水中芦苇低伏，池边野鸟云集，居住于此可谓隐居山林，休闲度日。吃、穿、往来的都符合寺僧的规范，在淡泊之中领略幽静之趣。这山居、幽趣是修道之人的禅境。
“登华子岗，月夜犬声若豹；游赤壁矶，秋江鹤影如人。”明月当空，登上华子岗，山谷寂静，犬吠宛若豹声；时值秋季，游览赤壁矶，澄净江水，映照出鹤影如人。这段文字，有动有静，有形有影，有山有水，写出了明朗寂静的秋天景色，其山其水，令人向往。读此佳句，让我想到陈继儒在《小窗幽记》中的句子：“茅帘外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中。竹窗下，惟有蝉鸣雀噪，方知静里乾坤。”月夜秋江，犬声鹤影，犬吠鸡鸣，蝉鸣雀噪，动中显静，静里乾坤，大有禅意。 “红润凝脂，花上才过微雨；翠雨浅黛，柳边乍拂轻风 。”经过微雨的鲜花，仿佛是美女红润的脸庞，洁白的肌肤；清风吹拂着嫩柳，使柳叶的黛色更显得青翠。花沾雨露，鲜艳夺目，拂风摇柳，醉意迷人。写花写柳，用美人作比衬，真可谓妙笔生花。这雨，这风，使人想到“雨淋三春叶，风传十步香”的诗句，多么美的春天。
“楼前桐叶，散为一院清阴；枕上鸟声，换起半窗红日。”高桐密叶，给小院带来清阴；黎明的鸟叫，迎来红日半窗。静中有动，清阴、红日，阴阳相生。这鸟声，使我想到林语堂写过的话：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。”鸟声啾啾，宛转悠扬；蝉声吱吱，声响阵阵；虫声叽叽，缠绵不断；棋声点点，发人深思；箫声呜呜，幽咽凄清；松声速速，连绵起伏；水声激荡，声声入耳。一年四季，白天夜晚，山中水边，能聆听到大自然如此美妙的声音，此生不虚。 月下听箫声，幽咽凄清；山中听梵呗，意境清幽；月下听禅，旨趣益远。声音之美，声音之妙，尽在于此。
“翠微僧至，衲衣全染松云；斗室经残，石壁半沉蕉雨。水色澄鲜，鱼排行而径度；林光澹荡，鸟拂阁以低飞。曲径烟深，路接杏花酒舍；澄江日落，门通杨柳渔家。”僧人在青翠的山中行至僧舍，百衲衣上布满了松花和云影；狭窄的居室里有几卷残破的经书，雨水顺着石壁在流淌，雨滴芭蕉啪啪作响。一排排鱼儿在澄澈的溪水中游动；林中光影澹荡，鸟儿沿着楼阁在低低地飞翔。轻烟笼罩着曲折的山路 ，山路紧接着开满杏花的酒店；澄静的江水上映着落日的余晖，柴门敞开着，杨柳树中是几家打渔的人家。 这简直是陶渊明的桃花源，僧游云海，斗室残经，石壁蕉雨，鱼行径度，林光澹荡，鸟儿低飞，曲径烟深，杏花酒舍，澄江落日，杨柳渔家，写尽了山居之美，隐居之乐。
“来鸣禽于嘉树，音闻两寂，悟圆通耳根；印朗月于澄波，色相俱空，领清虚眼界。”只听得树上的鸟叫声，世间的名利之声不闻，耳根清净，才能在心灵上达到圆通；只看到明朗的月影在水波上荡漾，世间的一切都抛之脑后，眼前才有清虚的境界。在物欲横流的今天，许多人内心深处都有隐士情结，希冀眼前的清虚，心灵的圆通，在喧嚣中求宁静，于浮华中求纯真。 宁静是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心情宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。在纷繁复杂的尘世间，拥有一份属于自己的宁静，实在是一种独特的享受。
“雨过天晴，会妙用之无碍；鸟来云去，得自性之真如。”领会妙用的神通，你看雨过天晴就明白了其中的道理。鸟在天空自由飞翔，云在蓝天随风飘荡，自由随意，无拘无束，这就是真性自如。真性自如，妙用无碍，岂止雨过天晴，鸟来云去，蝉之鸣秋，鸡之啼晓，草木之枯荣，黄叶无风自落，秋云不雨长阴，这一切不都是妙用无碍，真性自如吗？这雨过天晴，鸟来云去，让我想起马致远《四块玉-巫山庙》中的诗句：“暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王漫说阳台梦，云来也是空，雨来也是空，怎捱十二峰。”在万事皆空的禅意中，我们更能领会妙用和自性的无碍和真如。 “三径竹间，日华澹澹，固野客之良辰；一编窗下，风雨潇潇，亦幽人之好景。”在竹间，在窗下，看日华澹澹，听风雨潇潇，只有野客幽人才能享受到这样的美景良辰。
“娟娟月落，下薝卜而生香；嫋嫋山风，入松徨而成韵。”娟娟月色照在薝卜上，仿佛使薝卜生出香气，眼睛看到的月色，仿佛是鼻子闻到的香气，这是移情手法的描写。山风嫋嫋，吹入松林，传出有韵律的声响。月色是静的，风声是动的，动静结合，写出了月夜山林水塘美丽的景色，令人向往。 “方外偶过僧道，倒双屣，急开竹户迎来；座中倘及市朝，掩两耳，辄敕松风吹去。楼窥睥睨，窗中隐隐江帆，家在半村半雅；山依精庐，松下时时清梵，人称非俗非僧。”门外偶尔走过僧道，倒穿着鞋，急忙打开竹门迎进来；座中闲谈到世间的事，则掩住双耳，让闲言碎语被松风吹去。这正如欧阳修《删正黄庭经序》中所说的“以自然之道，养自然之耳”。在楼上斜眼偷看，窗外远处的江中白帆隐隐，这出家人的一半心思还在人世间；茅庐依山而建，在松树下时时听到清澈的梵音，人们说他不是俗人也不是僧人，这难道是仙人吗？这真可谓是行在红尘，漫步山林，平心定气，那红尘事，自在梦外。
吕坤在《呻吟语》中说：“有天欲，有人欲。吟风弄月，傍花随柳，此天欲也。声色货利，此人欲也。天欲不可无，无则禅；人欲不可有，有则秽。”生在红尘之中，若无天欲，那是真得禅意。佛寺中有诗句：“佛法难闻今已闻，人身难得今已得，此身不向今生度，更待何时度此生。”这诗句令人警醒！ “名花芳草，春园风日洵饶；红树青霜，秋林景色愈胜。”名花芳草在春天花园中分外的娇娆美丽；青霜覆在红树上，使秋天的景色更加喜人。白宗华在《美学散步》中说：“诗和春都是美的化身，一是艺术美，一是自然美。我们都是从目观和耳听的世界里寻得她的踪迹。”目观耳听，我们不仅寻到春的美丽——春园风日，名花芳草，也看到了秋的魅力——秋林景色，红树青霜。 “三春丽日，催开上苑千花；一夜金凤，颠落罗浮万树。” 春天艳丽的阳光催开千朵鲜花；一夜秋风，使万种树木落叶飘零。时光无情，美景不长，这是大自然的铁律。
林语堂在《生活的艺术 》中说：“诗歌是渲染着情感的真理；音乐，是无字的情感；宗教，是由幻想中表现出来的智慧。------艺术、诗歌和宗教的存在，其目的是辅助我们恢复新鲜的视觉，富于感情的吸引力，和一种更健全的人生意识。”有人说，佛教推崇虚空，它驾驭着隐秘来操纵着超脱一切的境界。屠隆在《婆罗馆清言》中的诗句，在诗意的美之中，带有淡淡的禅意。我们欣赏他的诗句，在视觉方面会有源源不断的新鲜之感，这种新鲜之感，既增加了我们的智慧，又能使我们产生一种更健全的人生意识。 我们羡慕敬佩古人，能用手中之笔，笔墨生香，勾勒出清风明月的韵致，勾勒出生命别样的风采。我们应该学习古人，在当今时代，用最好的纸笔，来描绘美好的时代，书写精彩的人生。
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