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二零二二年三月十八日，农历壬寅年二月十六日夜，我如常就寝，很快便进入了梦乡。仿佛在一条幽深的窄巷里，迎面遇见一位先生，身着青长袍马褂，主动上前与我打招呼：“你就是独屋王吧！”我惊愕地答道：“是啊！”先生说：“我的《石头记》，传抄二百多年了。没人真懂。前些时看到你的《解'访妙玉乞红梅’》，终于被你窥见一斑，实在令我欣慰啊！”我说：“哎呀！您是曹雪芹大师啊！太令我惊奇了。”先生说：“正是。我们边走边聊吧！” 仿佛沿着东向走出了巷口，来到河边树丛中一块大石头旁。先生说：“就在这块大石头边上坐下来聊吧！”
书名叫《石头记》，记住，《石头记》才是本名，其它都是别名。这《石头记》可有三种理解：一是记一块石头的故事（把石头当物或事）：二是石头编写的故事（把石头拟人化）：三是石头上镌刻的内容（石头与纸一样是文字载体）意即是石头上记的文字。正是有了这三种理解，才把读者弄得一头雾水。但如果仔细读第一回，先是一僧一道携带顽石到人间享受荣华富贵，这时候石头上是没文字的。劫终之日，复还本质后，不知过了几世几劫，空空道人到来，这时候才发现石头上已有文字了。可见文字是石头从繁华返还本质后，自动生成的，就应理解成是石头编写的故事，作者是石头。空空道人抄录叫《情僧录》后，因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。这样看来，我只不过是个编纂者而巳。可现实中，石头怎么会编写故事，自刻身上呢？石头不会写不能刻，那空空道人又从哪儿抄录呢？那些都是障眼法，迷魂阵，就是怕人家觉察出是我写的，我好辩解，称是从石头上抄来的。所以，作者即石头，石头即是我，无才可去补苍天的石头即是我自喻。可我这个石头却便没有幻变成贾宝玉，只幻变成是甄士隐梦中看到的，刻有'通灵宝玉’四字的，由一僧一道夹带在神瑛侍者身上，最后从宝玉口中吐出来的那块通灵宝玉。通灵宝玉跟随贾宝玉到了温柔富贵乡，烟柳繁华地。石头永远是石头，在大荒山青埂峰是大石头，在富贵乡是宝玉脖子上的玉。这玉就像你们现在的攝像机、记录仪一样，时刻跟着宝玉，把所见所闻的一切，记刻在石上，就成了《石头记》。石头并没有去享受富贵荣华，而是去记录了。胡适等理解成石头变成贾宝玉这个人，以为到风流地只有人才能享受，进而理解成是我幻化成贾宝玉，而得出'自传说’结论，所以大错特错了。殊不知荆山之玉在山为石，到赵王手里就是无价之宝了，对玉来说不就是在享受富贵了。至于有人考证得出结论：说我家抄家时，我还在孩童时代，未经历过我家的荣华富贵，因此是不可能写出《石头记》来的。难道蒲松龄和狐怪共同生活后，吴承恩和孙悟空一起西行后，才写出了《聊斋志异》、《西游记》的吗？” “二、宝玉是谁幻变的？影射谁？ 读者都未读懂赤瑕宫神瑛侍者。脂砚斋点评，赤瑕是红玉，指明也是一块红色的，有瑕疵的石头。神瑛侍者和绛珠仙草才是'木石前盟’。赤瑕谐音值杀（该杀），神瑛侍谐音真应死，这是我设计的痛骂、诅咒的对象。因为我写作此书时，雍正已亡，只能把仇恨转向乾隆。所以神瑛侍者托胎为宝玉。父亲叫贾政，隐雍正；儿子叫宝玉，隐乾隆，因乾隆在兄弟排行中名义第四，其中二位兄长夭折不序，实际是第二，做太子时封'宝亲王’，故书中设计成宝二爷。 其实《石头记》中，多处暗示宝玉即乾隆。 宝玉是我诅咒的对象，脂砚斋也暗示过。第五回看完判词后，宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖慧，【甲戌眉批：通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉，今却于警幻意中忽写出此八字来，真是意外之意。此法亦别书中所无。】。读者感到书中宝玉是主角，还蛮可爱。可通部中全是贬、嘲、谤，读者却看不出来。” “三、脂砚斋是谁？ 我的书传了二百多年，有脂评，都没人看得懂，如果没脂评，更没人看懂了。况且，我写作当时，如有人看懂，我会吓死的。乾隆朝的'文字狱’多厉害呀！所以，根本就没有脂砚斋（谐音旨研摘，意即旨在便于读者研读写的摘要）其人。都是我假托此名批的谜目。后来传开了，朋友多了，我不好隐瞒，就假称是我夫人号脂砚斋，时间长了，我夫人就成了脂砚斋了。至于其他的点评者，都是各位抄写者，因爱好而自己赏玩的见解。小谜语，小技法猜得些，误猜也不少，反而将后读者引入歧途了。” “四、故事发生在什么地方？ 我要写的内容意在诅咒雍乾，地点似乎应在北京。但为了故事开展，同时又要迷惑读者，逃避'文字狱’等杀头危险，所以忽南忽北，是不拘具体地点的。只是根据故事情节，语景含意巧妙安排。后世读者考证大砚园在哪，宁、荣二府在哪，等等，等等，都是无用之功，无益之举。” “五、四大家族指向谁？ 毫无疑问是'红黄兰白’四旗嘛！不能写八大家族啊，那太容易暴露了，太危险了。我的悼红轩，表面是悼书中红颜，其实是悼八旗（红是八旗代表）。意思是诅咒八旗（当然乾隆也在其中），忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，好一似食尽鸟投林，落了个白茫茫大地真干净。为什么安排姓'贾’，假的，不存在的；'史’，死也；'王’，亡也；'薛’，雪也，会很快融化的。巴不得八旗死绝，亡尽，雪化后，都不存在。” “六、书中谁代表我们曹家？ 我把自己构思成了无才可去补苍天的石头，后又幻变成了'通灵宝玉’，谁代表我老曹家呢？老曹家深仇大恨，谁来出头呢？'焦大’。什么名不能起，为什么起名叫'焦大’，'焦大’谐音'曹家’。同时谐音'较大’，推尊的意思。书中写焦大说自己的功劳多大多大，意在夸耀我祖上的功劳多大多大，借焦大之口骂雍正。那么毒辣的凤姐都不敢把焦大怎么样，雍正却将我家连底端，比凤姐毒辣万倍，也该死万倍。'焦大’的设计，也可以是反驳胡俞等人，考证贾宝玉是我曹雪芹，结论离题万里的证据。我早就预料，后世有人会把我当成贾宝玉的。胡俞等人又不想一想，那有作者自己作文诅咒自己家族的。” 我给你讲下我当时的创作情形，你就知道我写没写过后四十回。前面说过，我写作时胆颤心惊，生怕别人窥见我的创作意图。只让在朋友间小范围秘密抄传。高鹗、程伟元他们敢出版公开卖，主要是他们没读懂我的前八十回。如果他们要是弄懂了，吓都吓死了，还敢公开出版，公开卖？这也反过来证明，我是为诅咒雍乾而作的《石头记》。如果不是这个原因，我一贫如洗，《石头记》那么受欢迎，我一定会自己出版了，拿出来公开卖，以解我穷苦困厄。 中国人有句俗话，恨一个人，巴不得咒他一百回；仇一个人，巴不得杀他一百回。我原来也是设计写一百回的，安排人物结局就是红楼梦曲收尾说的： ［飞鸟各投林］为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！但天不长眼，竟让我先送了性命。这也是尘寰中消长数应当。只可惜，后二十回眉目初成，还未见人，我便丢下，回青埂峰了。 高鹗他们也安排宝玉回青埂峰，更加证明他们没有看懂我的深意。就是要回，宝玉也只能回西方灵河岸上三生石畔的赤瑕宫。我可是安排他们都是死无葬身之地的。” “八、草蛇灰线伏的是什么字？ 脂砚斋在第一回青埂峰下点评'青埂’是'情根’，在甄士隐家仁清巷下点评'仁清’是'人情’，书中还有'情僧录’，'大抵谈情’，'情中情’，'情切切’，'滥情人’等众多'情’字出现，所以读者都认定草蛇灰线伏的是一个'情’字，进而认定《石头记》是言情小说。这都是没有把脂批当谜目看待造成的，或者是被我的迷魂汤迷惑了。如果以'情’字作草蛇灰线，确实应当是十分精彩的言情绝唱。但这只是我作的谜面内容，是为了吸引人眼球，争取更多爱好者，扩大传播面而精心设计的。 我设计的草蛇灰线伏的是个什么字呢？是'乾’或'清’字，乾隆的乾，满清的清。这就是脂评'通部中笔笔贬宝玉，人人嘲宝玉，语语谤宝玉’的注脚。所以，凡是书中出现'青’，'情’，'秦’，'晴’或同音的字，读者都应依据前后文仔细琢磨，判断其中是不是隐藏着'乾（隆）’字和'（满）清’字。” “九、书中是如何诅咒乾隆的？ 只讲几个明显的例子。 一是空空道人改《石头记》叫《情僧录》，《情僧录》谐音'乾生戮’，乾生就如李生，张生的意思，'乾生戮’，就是乾隆被杀戮的记录。你看，如果用《乾生戮》作书名出版的话，读者未读正文，就会知道，整部小说都是讲杀乾隆的故事的。 二是借秦可卿全家人的名字，诅咒乾隆和满清。我用大量的篇幅描写宝玉与秦家的关系，就是要在'秦’字上大做文章。秦可卿的父亲名秦业，谐音'乾咽’，咽是多音字，意谓乾隆咽了气；秦可卿谐音'乾可歼’'清可倾’，意谓歼灭乾隆，倾覆满清；秦可卿弟弟名秦钟，谐音'乾终’，'清终’，意谓乾隆完蛋，满清完蛋；秦钟的另一名为秦鲸卿，谐音'乾尽倾（歼）’'清尽倾（歼）’，意谓乾隆、滿清全部完蛋，一个不剩。再有，秦钟小小孩童，却多次十分显目的出现在回目中，如： 第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵 第十六回 贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路 |
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