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俗话说“举头三尺有神明”，人在做，天在看。人的所有福祸吉凶跟人的善恶行为之间存在着紧密的关联。早期的道教典籍《太平经》中说：“为善，天地知之；为恶，天地亦知之”，“得善应善，善自相举，得恶应恶，恶自相从。皆有根本，上下周遍。” 善恶有报、因果循环是天地间运行不息的基础法则，是自然界和谐共生的根本定律。《太上感应篇》说“祸福无门，惟人自召；善恶报应，如影随形”。“福”、“祸”没有门路，都是人自己的善恶正邪感召出来的。行善积福，作恶召祸，善恶与福祸之间的因果对应关系昭然若揭，丝毫不爽。 《关帝觉世真经》中说：“勿谓暗室可欺，屋漏可愧；一动一静，神明鉴察；十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。”
“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。”（《太上感应篇》） 神明会根据人在世间所做的每一个善恶行为，无论轻重大小，都事无巨细，记录在案，行善者得福，“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀”；作恶者必受惩罚，“大则夺纪，小则夺算”，短命、穷苦，受尽折磨，甚至殃及子孙后代。
《太上感应篇图说》中曾举过一个例子：明代时有个少年名叫吴庸言，生于富贵家庭，相貌清秀俊朗，才华横溢。有一相士对他说：“你骨格匀停，乃是享五福之人，应当多做好事，来接受上天对你的福佑。”又指着他的心说：“只恐这方寸之地，难保不会变坏，需要警醒戒惧，切记切记！” 吴庸言没把相士的话放在心上，且随着年龄的增大，心计变得越来越狠毒深沉，或谋人田产，或唆人争讼，或破人婚姻，报复私怨，或离人骨肉，于中取利，作恶多端，数不胜数。 一天，那位相士再遇吴庸言，惊骇地说：“我警告过你莫做坏事，为何不听？你现在的骨格已经完全改变了，实在可惜。”吴庸言狡辩说：“我日行善功，时存善念，一举一动都无愧良心，你为何要这么说我呢。”相士笑着说：“你休要瞒我，凡是行善积德的人，上天赐福给他，面相上必然光华润泽。可你满脸凶纹，乌云盖顶，种种恶报，很快就要到了，你的家业恐怕不会再归你所有了。”说完，叹息而去。 吴庸言仍然不思悔改，寻思自己半生的积蓄，粮食可吃十年，衣服可穿一世，何况凭我的聪明心计，积百成千，积千成万，又有何难？相士的话，不足为信。但他哪里知道器盈则覆，月满则亏，皇天不佑做恶之人的道理？没多久，吴庸言田地被淹，房遭火毁，各种意外，花销破费之事，接踵而来。曾经的万贯家财，转瞬间一贫如洗，吴庸言终日愁眉泪眼，如身处地狱之中，最终抑郁而死。
北宋文学家苏辙在《道德真经注》中说：“世以耳目观天，见其一曲而不睹其大全。有以善而得祸，恶而得福者，未有不疑天网之疏而多失也。惟能要其终始，而尽其变化，然后知其恢恢广大，虽疏而不失也。” 意思是说，世人总喜欢用自己的肉眼凡胎来观想、揣度天意，只能见到其中一角而不能看到全貌。看到善人行善反而遭祸，恶人作恶反而享福，便怀疑天道不公，天网疏而多失。要明白，看事物要看它的终始，洞悉其中的变化，才能真正理解“天网恢恢，疏而不漏”的真理名言。 正如吴庸言，虽然天生福相，但是心术不正，心计都用在作恶多端上，相格随之改变，命运也随之改变，落下了家破人亡的悲惨下场。 关帝在《觉世真经》中谆谆教诲世人“善恶两途，祸福攸分；行善福报，作恶祸临。吾作斯语，愿人奉行；言虽浅近，大益身心。”希望世人警醒，思过迁善，积德修身，诸恶莫作，众善奉行。 善恶有报、因果循环是天地至理，是宇宙法门。没有任何人能够逃脱这一法则，也没有任何事能够不受约束。《华严经》 云：“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”。把眼光放得长远，就会发现，善恶之报，虽然有快有慢，有长有短，但从来不会缺席，更不会有任何的遗漏和疏失。 本文刊载于《香港商报》 |
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