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科学的尽头是神学，很多人一听到这个话，就会不假思索的反对。在很多人看来，这就是唯心迷信，不只是哪个宗教人士在刻意贬低科学，从而抬高神学。 要弄明白科学的尽头是否是神学，首先我们得大致了解下科学、神学以及它们之间的关联。我们在这里暂且不下定论，不妨先通过以下几个方面来审视这句话。  西斯廷圣母 意大利 拉斐尔 科学是什么？ 很多人一提到科学，就认为科学就是真理，不符合科学的事物或者科学还没有证明的事物都是假的、不可相信的。也就是说，很多人认为科学可以涵盖一切，是可以衡量所有事物的标准。 但实际上，人类所发现的新科学往往都否定了过去的科学，比如相对论否定了绝对时空观。科学发展的越快，往往意味着颠覆的既有科学认识越多，比如量子力学的出现。 所以，我们现在的科学是非常有限的，并不能代表真理，最多只能代表真理很小的一部分。很多真理隐藏在其他领域，隐藏在未解之谜中，隐藏在看似玄幻的现象中。 举个例子，如果人能穿越时空对话牛顿，告诉他，人人其实都可以做到千里眼，顺风耳。试问，牛顿会相信吗？牛顿大概率会觉得：天方夜谭。但这却是现代社会中手机最基本的功能，对大科学家来说，都是神乎其神的事物竟然出现了。 那么，以我们现在看未来，科学的尽头有没有可能就是如此的神乎其神呢？ 真理，先天存在，不会因为人类出现而发生改变，也不会因为人类灭亡而消失。科学，后天存在，由人而生，服务于人类探索和认识世界。也就是说，先有真理，再有人，最后有科学。 科学好比是一种工具，一种人类用观察发现真理的望远镜，会随着人类的认识而不断发生变化。但真理却永恒不变。所以，从这角度来看，科学也并非是真理，它只能代表人类认识真理的一个视角。那么，这个视角是怎样的呢？大概有唯心和唯物两个视角。 人类几千年来，一直在辩论着世界是唯心还是唯物的问题。这种争论的焦点在于意识和物质谁是第一性、观察与存在的问题。这就像人类自从看到了鸡下蛋以后，一直在争论先有鸡还是现有蛋。 实际上，这种争论起源于人的一种思维方法——还原论。还原论指的是把一件事物分解成许多独立的小事物来处理，从而化繁为简。善用锤子的人总是会把事物都当成钉子，习惯使用还原论的人类也在不知不觉中认为，鸡和蛋可以分离。了解还原论可参考： 系统论方法（上）：从笛卡尔、牛顿到贝塔朗菲 实际上，鸡和蛋同时存在，只不过表现在我们这个时空中有个先后顺序。这就像一个人出生时，在另外的时空中，人的一生已经完全展现了，生辰八字中已经包含了这个人一生所有的信息，所以很多人可以通过生成八字算得一个人的命运。 从科学被发明以后，唯物主义迅速占据上风。现代科学立足于唯物主义的基点，并以还原论作为主要思维方法来探索真理——用仪器做实验来验证真理，尤其是实验中常用到的控制变量法就是还原论的典型代表。 仪器就好比是唯物主义在现代科学中的法官，真假存在与否都是通过这位法官来判决的。但这位法官有个特点，就是他只重视物质层面而刻意忽视意识层面。所以，一旦涉及到意识层面的实验，这位法官就无法判决，甚至刻意忽视。 举例来说，在量子力学中，人类通过实验仪器发现观察光子与否，会导致不同的实验结果。本来纯粹的物质实验，没想到竟然掺和进去了意识和观察，这让基于唯物主义角度的科学难以接受。关于意识在量子力学实验中的影响可以参考这篇文章： 观世界篇：寻常而又神秘的意识之谜 更让人难以接受的是，薛定谔还提出了著名的“薛定谔的猫”——观察会决定猫的生死，而不观察时，猫则既是死的又是活的。这让那位“法官”难以判决，也让无数科学家惊呼看不懂。  著名足球运动员兼物理学家玻尔，图：Wiki 所以，量子力学的奠基者之一玻尔就曾经说过： “如果谁不对量子力学感到困惑，说明他不懂量子力学”。 虽然，玻尔也没有完全弄懂量子力学。他给自己设计的纹章中正中间是一个道家的太极图，上书格言：对立即互补（拉丁语：contraria sunt complementa）。其实，意识和物质，唯心和唯物何尝不是如此呢？  玻尔给自己设计的纹章，图：WIki 为什么量子力学让发现量子力学的科学家们都难以看懂呢？ 其实，不是量子力学本身难懂，而是人类掉进了唯物和唯心对立的科学基点死胡同中去了。 爱因斯坦也对量子力学充满疑惑，其晚年一直在和玻尔辩论，最终也没能跳出那个死胡同。但是，爱因斯坦曾经跳出了牛顿绝对时空的死胡同，从而发现划时代的相对论。 总之，量子力学代表着现代科学最顶尖的研究领域，它已经开始涉及到了意识观察和物质存在的领域。这说明了基于唯物主义的科学已经来到了一扇大门前，就差有谁能像爱因斯坦当年发现相对论时一样，突破束缚，临门一脚了。 神学是什么？ 很多人认为神学就是庙里和尚念经、教堂中的礼拜等等；也有人一想到神学就想到，乌烟瘴气中神志不清的人在跳大神。目前的神学五花八门，好的、坏的、正的、邪的都有。这也是我们这个时代物质发达、精神堕落的体现之一。 神学和科学研究的方向恰好相反。 现代科学是用实验仪器作为探索世界的主要工具，是向外求索，由外而内，先物质后意识，探索的多是物质之间的关系，阐释物质如何创造了人以及人们如何利用好物质，所以提出了进化论假设、宇宙大爆炸假说构建世界观。 科学用外在的仪器设备来证明某个真理，所以，科学中讲可重复实验、定量数据、逻辑算法等。 而神学则是通过人体本身的智慧来感悟世界，是向内求索，先意识后物质，探索的多是神与人之间的关系，阐释人如何像神学习获得意识升华，世界观主要是神创造人和宇宙。 神学用人体本身的智慧来证明某个真理，所以神学中讲打坐、祷告、静修、悟等。 这里值得注意的是，很多人将神学等同于哲学的一种，其实这是一种谬误。哲学层次很低，没有具体证明真理的方法。而神学则有一套完备的证明真理的方法，那就是各个宗教或者法门不同的修行方式。 有这么一个问题：地球上最具有智慧，最先进的事物是什么？ 很多人用科学视角来看，则会回答是量子计算机、热核聚变等等；如果站在神学角度和更高层面来看，人体本身才是最富有智慧，最先进的。这个问题也反映了科学和神学的视角不同。 另外，在唯科学至上的人看来，神是人想象出来的，并非真实存在。他们的逻辑就是，科学没有证明神的存在，所以神就是不存在的。这种逻辑漏洞太大。 当然也有怀疑论者认为，神没有被证明，所以就不应该轻信而应该怀疑。 这种观点其实依然是陷于唯物角度，忽视了物质存在和观察者不可分的规律，比如运动必须有参考点，颜色必须有观看者，酸碱性必须有酸碱作为对比（有点深奥，本系列后续会有文章专门论述）。 那么神作为神学中的核心到底是怎样的存在？ 笔者认为，要想明白神的存在，必须先明白意识到底是什么。可以参考这篇文章： 从儿童认知和机器人三定律，初探万物有灵 | 观世界 人类具有意识，而则是具有更高水平意识的存在；人的意识当中具有智慧、道德等，而神的意识中所含有的智慧、道德等远大于人。 如果真像上述文章所阐述的那样，宇宙具有意识；那么，宇宙就是神的一种。神代表了一种更高存在的意识。 先有神，后有人类的宗教等组织；神不会因为人类的宗教组织、宗教战争、迫害等正邪两方面事情影响而发生变化。 所以，如果“科学的尽头是神学”成立的话，这里的神学也不一定就是现有的宗教，而是一种可以包含意识和现有科学规律的新神学，一种更加接近于神的神学。 总之，如果站在物质和意识的角度来看，神学研究的则是人如何对待更高层次的意识。 科学与神学的关系 很多人认为科学和神学势不两立，神学是阻碍科学发展的枷锁。实际上，这种看法也是被刻意宣传出来的，科学和神学既有对立冲突也有相互促进。在历史上，现代科学体系脱胎于中世纪的教会体系。 剑桥大学、维也纳大学、哥廷根大学等欧洲顶尖大学最开始都是为神学而服务。诸多伟大的科学家探索科学的目地正是为了证明上帝的存在，比如牛顿、莱布尼兹、笛卡尔等等。 据统计，牛顿所有著作中仅有16％是关于科学的，其他84％是关于神学的。莱布尼兹不仅著有《神正论》阐述神的正义，而且对东方道家伏羲六十四卦深有研究。目前在德国图林根，著名的哥达王宫图书馆（Schlossbibliothek zu Gotha）内仍保存一份莱布尼茨的手稿，标题恰好与玻尔纹章相呼应： “1与0，一切数字的神奇渊源。”  莱布尼兹，图：Wiki 而这些大学是现代科学的摇篮，这些大科学家是现代科学的鼻祖。如果没有了对神的信仰，在几百年前，科学还是一个没有用处的婴儿时，谁会花上毕生的精力去探索科学呢？ 在充满不确定性的科学研究中，正是神学上的信仰让科学家们敢于驾一叶扁舟，在凶险的未知海洋中遨游。这种超越世俗的神学信仰不仅让普通人明白了人生的意义，更让科学家找到了无尽的动力。 很多人认为，牛顿、莱布尼兹、笛卡尔虽然是近代科学鼻祖，但也有其历史局限性，所以才会崇拜上帝；历史在不断发展中，现代科学家不会这么去崇拜上帝了。 这种观点也是被所谓的“发展”的历史观所蒙蔽，认为过去的比现在的事物要落后。实际上，到了20世纪时，在量子力学中，爱因斯坦和玻尔这些大科学家依然在围绕着上帝，探讨着科学的种种可能性，所以有了以下经典的科学界对话： 爱因斯坦说：“玻尔，上帝从来不掷筛子。' 玻尔回答：'爱因斯坦，上帝不会听你指挥。'  玻尔-爱因斯坦之争，图：Wiki 科学的短板 如果科学是越来越走向完善，那么科学必然要弥补自己的短板。在上述中，我们已经提到了一些科学的短板。而其中最大的一个短板就是，目前的科学所涉及的领域局限性太大，不能涵盖人类社会的根基——道德领域。 道德之于人类社会，就像空气之于生命，无形且看似无用，却必不可少。法律、审美、文学、艺术等等都离不开道德的奠基。可是，越来越唯技术至上的科学不仅不能包含道德，反而走在道德的对立面。 很多人听到过这样一句话：技术本身是无罪的。有些罪犯就用这一句话来给自己的罪行辩解，比如发明了某种提纯毒品技术的人。这其实就是科学短板的体现，更是人们用科学在动摇道德的体现。 道德是一种意识的规律，而目前的科学是研究物质的规律，而人类社会是基于两种规律上。可是目前占据社会主动的科学只重视了其中一方面。这就好比是一辆高速列车，只有油门却没有刹车。所以，近几十年来，科学飞速发展的同时，人类生存的环境也在急剧恶化。这正是人类道德沦丧作用于自然的体现。 神学的短板 神学并不代表神，而只是人在感悟神的过程中所总结的学科，包括各种宗教。当下的时代，神学已经走向了衰败。释迦牟尼曾经预言，在末法时代魔会披上袈裟坐在寺庙中，蛊惑世人。 如今放眼望去，多数寺庙成了赚钱上班的公司，寺庙里某种口号喧嚣不止，和尚成了一种世俗的职业。不承认现在是末法时代也难。不仅仅是东方的宗教，全世界的宗教也是如此——教会时常被爆出性侵丑闻。 生老病死，人皆有之。当下的宗教神学就像一个奄奄一息的老人，他已经代表不了更高层次上的意识存在。神圣、信仰、道德等已经离现在的宗教神学越来越远。如果科学的尽头是神学，所指的也不是目前这个神学。 科学的尽头是神学究竟对不对呢？ 答案是肯定的，但有个前提。这里的神学包容了科学和道德、贯穿了意识和物质、既能告诉人们为什么而活，又能告诉人们具体怎样能过得更好。它是一种崭新的，更加普遍，更加宏大的规律。 这正如当年牛顿提出的三大定律，将天上星球的运动和地上苹果的运动用同一个普遍规律统一起来；爱因斯坦晚年致力于统一场论，试图将所有类型的粒子力统一起来。 各种预言中所说的圣人会不会就是这样的人呢？如果有一天，你看到有人从道德的层面来重新定义或者审视科学，你就遇到了传说中的圣人；如果你能放下既有的科学定义和神学定义，跳出既有的思维和认识，你就能发现圣人之圣。 由此看来，科学的尽头是神学也是一句预言。 |
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