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我经历过几次濒临死亡，从阎王那走了一圈又回来了。都说我有后福，不过到现在，我也是和大多数人一样，在讨着那稍宽裕一点的生活，不知道这个后福是怎样的一种福气，也许当下没有苦难，家人平安便是最大的福气吧！人，要懂得知足。在我很小的时候，是没有现在这么多的娱乐活动的。那时候，每每家里有从老家来的亲朋好友，父母招待他们吃喝到深夜，他们便聊起了他们“耳闻目睹”或“亲身经历”的神异之事。有些人夸夸其谈，像是在吹牛；有的人声情并茂，好像那就是他亲身经历的，听得人直哆嗦。母亲是不让我们听这些的，会让我们早早上床睡觉，姐姐是否睡着我不得而知，但我是假寐。每次我都是听到最后他们散去，我才似睡非睡。睡不着有时是因为我还沉浸在那些故事里，有时则是被吓得不敢睡觉，瞪着眼睛等待天明。因为家里条件有限，我和姐姐的房间腾出来给了“客人”们住，我们就被赶到堂屋的小床上挤着睡。虽然他们在谈论这些奇闻异事时声音不大，越到深夜，声音越小，生怕他们谈论的机密事件被不在场的的其他人听了去。但在那漆黑幽静的环境里，每一个字好像都扣在我的心上，钻进我的脑子里。北方冬季的农村对农民来说就是一个长假，除了让劳累了一年的身体好好休整外，就是照看一下家禽牲畜，所以在漫长的冬夜里，这些“客人”们有大把的时间来谈天谈地。即便是有这么多的时间来聊，但他们都会在凌晨收住自己的嘴，再精彩的故事都会留待下次演绎。“客人”们走了，我偷听来的故事却在影响着我。到了夜晚，看到远处的像人一样的树，我都觉得那确实是一个怪物在盯着我。我的影子好像也是什么不干净的东西，所以晚上我和姐姐从来都是结伴如厕，而且是鬼鬼祟祟，可能在别人眼里，远望我们俩倒像是那鬼魅邪祟了。婆子妈去世了，看着她的遗体被送进火化炉，然后一个盒子就是她长眠的地方，好像人死了也就死了，也没有什么可怕的。城市里的遗体告别很简单，过程有点像新式结婚一样，只不过没有两个新人的互动。谈谈逝者的生平，瞻仰一下逝者最后的遗容，来的宾客握手慰问逝者亲属，最后遗体从冰冻状态被至亲送到火炉旁，化作一缕青烟，留下几捧骨灰。姨夫去世让我真正感受到什么是视死如生。农村的规矩多，一样都不能少。我第一次披麻戴孝，听不懂道士嘴里念的是什么，也不知道那个二胡拉的是什么乐，敲击乐与锣鼓声，声声入心，听不懂哭丧的阿姨说的什么，但听着真的很悲伤。城市里所有的事情要按事情的先后顺序轻重缓急来办，而在这里，所有的时间都为逝者来安排。道士随时关注着手腕上表的指针，什么时刻做什么事，不能耽误分秒。在这里没有向活着的人宣告逝者的生平，道士嘴里念念有词的是祝福，祝福来生，祝福子孙后人，愿他在另一个世界里被接纳，被善待，好像他真的新生了一样。唢呐声一响起，悲伤自然而来，不需要你酝酿，就潸然泪下，那一刻，好像看到姨夫的灵魂升上了天堂。姨夫下葬是在晚上，道士算好的时间，虽然现在夜晚照明方式很多，但送灵的队伍是在火把的护送下前行的。我在队伍最后，随着队伍穿行在蜿蜒曲折的夜色中，到了一个小丘顶，经过很多程序，我们见到了棺木里姨夫最后的遗容：久病后只剩皮包骨头的姨夫闭着眼，嘴张成小“O”形，脸惨白。我注视着安祥的姨夫，心里默默地祈祷着，愿他来生康健，愿他安息。下山时队伍是乱的，这里是我小时候听的鬼故事里主人公的家乡，南方的丘陵、月黑风高、随时可以遇见别人家埋葬先人的坟茔、花圈、死人......听着恐怖，身在其中，倒觉得逝去的亲人在你的身边时刻护佑着你，没有什么可怕的。逢年过节来到亲人的坟前，除了寄托哀思，我们大多都在祈祷他们能保佑我们及我们的后人，好像他们就是神，可以听得到我们的心声，实现祈祷者的愿望，庇佑他们的后人。但当我们经过别人的坟前时，我们又心生畏惧，生怕沾染上什么不干净的东西。同是故去的人，于己于他人便是神鬼之别，对于故去的人，他们也没有百变之身，他们还是那个他们。我不是神鬼论亦或唯物论者，只是在生活中慢慢体会到庄子击缶而歌的生死观：是其始死也，我独何能无概，然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而为气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。生如斯，死亦何惧，匆匆几十载不过百岁余，只不过是活个坦荡，问心无愧罢了。 
侯羽西，重庆人，爱好写作，诗歌、散文、随笔等作品散见多个网络平台。 
杏林草（陈宝蓉）摄影
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