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题文诗： 今人异于,禽兽麋鹿,飞鸟贞虫.禽兽麋鹿, 飞鸟贞虫,因其羽毛,以为衣裘;因其蹄爪, 以为绔屦;因其水草,以为饮食.故使雄不, 耕稼树艺,雌亦不用,纺绩织纴,衣食之财, 固已具矣.唯今人与,此异者也,赖力则生, 不赖其力,其则不生.君子之治,不强听治, 即刑政乱;贱人不强,从事即国,财用不足. 今天下之,士君子以,吾言不然;即姑尝数, 天下分事,观乐之害.王公大人,蚤朝晏退, 听狱治政,此其分事.士君子竭,股肱之力, 殚思虑智,内治官府,外而收敛,关市山林, 泽梁之利,实廪府库,此其分事.农夫者也, 蚤出暮入,耕稼树艺,多聚菽粟,此其分事. 妇人者也,夙兴夜寐,纺绩织纴,多治麻丝, 葛绪綑布,此其分事.今惟务乎,王公大人, 悦乐听之,即必不能,蚤朝晏退,听狱治政, 故国家乱,社稷危矣!今惟务在,乎士君子, 悦乐听之,即必不能,竭股肱力,殚思虑智, 内治官府,外而收敛,关市山林,泽梁之利, 实仓府库,是故仓廪,府库不实.今惟务在, 乎农夫悦,乐而听之,即必不能,蚤出暮入, 耕稼树艺,多聚菽粟,故菽不足.今惟悦在, 乎妇人悦,乐而听之,即必不能,夙兴夜寐, 纺绩织纴,多治麻丝,葛绪綑布,故布不兴. 曰孰之为,大人听治,废国从事?曰乃乐也. 故墨子曰:为乐非也!何知其然?曰先王书, 汤之官刑,有记之曰:恒舞于宫,是谓巫风. 其刑则为:君子出丝,二束小人,倍以二帛. 黄径言曰:呜乎舞佯,簧言孔章,上帝弗常, 九有以亡;上帝不顺,降之百殃,家必坏丧. 察九有之,所以亡者,徒从饰乐.于武观曰: 启乃婬溢,康乐野食,锵锵铪筦,磬以力也, 湛浊于酒,渝食于野,万舞翼翼,章闻于大, 天用弗式.故于上者,天鬼弗戒,下者万民, 弗利是故,子墨子曰:今天下士,君子其诚, 将欲求兴,天下之利,除天下害,当在乐之, 为物将不,可不禁止.四民分业,交能易作. 今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也（14）。今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛，以为衣裘；因其蹄蚤，以为绔屦（15）；因其水草，以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财，固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑尝数天下分事，而观乐之害。王公大人，蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪，綑布■（16），此其分事也。今惟毋在乎王公大人，说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣！今惟毋在乎士君子，说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。今惟毋在乎农夫，说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，是故菽粟不足。今惟毋在乎妇人，说乐而听之，即不必能夙兴夜寐（17），纺绩织纴，多治麻丝葛绪，綑布■，是故布■不兴。曰：孰为大人之听治、而废国家之从事？曰：“乐也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！” 何以知其然也？曰：先王之书，汤之官刑有之（18）。曰：“其恒舞于宫，是谓巫风。其刑：君子出丝二卫（19），小人否，似二伯（20）。《黄径》乃言曰（21）：呜乎！舞佯佯，黄言孔章（22），上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之百■（23），其家必坏丧。”察九有之所以亡者，徒从饰乐也。于《武观》曰（24）：“启乃婬溢康乐，野于饮食，将将铭苋磬以力（25）。湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼（26），章闻于大，天用弗式（27）。”故上者，天鬼弗戒（28），下者，万民弗利。是故子墨子曰：“今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。” 【注释】（14）蜚：通“飞”。贞：通“征”，贞虫即爬虫。（15）蚤：即“爪”。绔：即“裤子”。（16）绪：依毕沅说为“紵”之音借字。綑：织。■：绢帛。（17）“不必”当为“必不”。（18）《官刑》传为汤所制定的律令。（19）卫：为“束”之音借字。（20）否，通“倍”。似：通“以”。伯：“帛”之音借字。（21）《黄经》：失考。（22）黄：即“簧”，大竹。（23）■：同“殃”。（24）《武观》：即《逸书·武观》。（25）将将：即锵锵。铭：当为“铪”。苋：当为“筦”。（26）翼翼：盛大貌。（27）用：因此。弗式：不以为常规。（28）戒：当作“式”。 【译文】 现在的人本来不同于禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫。现在的禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫，利用它物。所以，虽然让雄的不耕田、种菜、植树，雌的不纺纱、绩麻、织布，衣食财们的羽毛作为衣裳，利用它们的蹄爪作为裤子和鞋子，把水、草作为饮食物本就具备了。现在的人与它们不同：依赖自己的力量才能生存，不依赖自己的力量就不能生存。君子不努力听狱治国，刑罚政令就要混乱；贱人不努力生产，财用就会不足。现在天下的士人君子认为我的话不对，那么就试着列数天下份内的事，来看音乐的害处：王公大人早晨上朝，晚上退朝，听狱治国，这是他们的份内事。士人君子竭尽全身的力气，用尽智力思考，于内治理官府，于外往关市、山林、河桥征收赋税，充实仓廪府库，这是他们的份内事。 农夫早出晚归，耕田、种菜、植树，多多收获豆子和粮食，这是他们的份内事。妇女们早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布匹，这是她们的份内事。现在的王公大人喜欢音乐而去听它，则必不能早上朝，晚退朝，听狱治国，那样国家就会混乱，社稷就会危亡。现在的士人君子喜欢音乐而去听它，则必不能竭尽全身的力气，用尽智力思考，于内治理官府，于外往关市、山林、河桥征收赋税，充实仓廪府库。那么仓廪府库就不会充实。现在的农夫喜欢音乐而去听它，则必不能早出晚归，耕田、植树、种菜，多多收获豆子和粮食，那么豆子和粮食就会不够。现在的妇女喜欢音乐而去听它，则必不能早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布匹，那么布匹就不多。问：什么荒废了大人们的听狱治国和国家的生产呢？答：是音乐。所以墨子说：“从事音乐是错误的！” 怎么知道是这样呢？答道：先王的书籍汤所作的《官刑》有记载，说：“常在宫中跳舞，这叫做巫风。”惩罚是：君子出二束丝，小人加倍，出二束帛。《黄径》记载说：“啊呀！洋洋而舞，乐声响亮。上帝不保佑，九州将灭亡。上帝不答应，降各种祸殃，他的家族必然要破亡。”考察九州所以灭亡的原因，只是因为设置音乐埃《武观》中说：“夏启纵乐放荡，在野外大肆吃喝，《万》舞的场面十分浩大，声音传到天上，天不把它当作法式。”所以在上的，天帝、鬼神不以为法式，在下的，万民没有利益。所以墨子说：“现在天下的士人君子，诚心要为天下人谋利，为天下人除害，对于音乐这样的东西，是不应该不禁止的。” |
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