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【原文叙述】绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！ 俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。 （澹兮其若海；飔兮若无所止。) 众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。  【翻译】唯唯诺诺地百依百顺，同逆鳞地顶撞，有什么两样吗？赞美与恶评，有什么不同吗?人人都怕的，也不可当真，总有比这更可怕的。 这个道理真是高深莫测呀！难以吃透哇!大家都热衷于你来我往，如飨盛宴，如高台观光。 我独孑然木讷，像初生的婴儿没有什么感觉一样；我无精打采，就像不知该去哪里一样。大家各个心满意足，唯独我却像丢了魂似的。我真傻，不愿意像别人那样精于世故!  众人都感觉明明白白，我却感觉懵懵懂懂；众人以为心知肚明，独我以为迷惑不清。其中的道理，深不可测呀，就像大海，茫茫大海，无边无际，了无尽头。 别人都心安理得，唯独我不随流俗，偏偏锲而不舍。我与众不同，坚决恪守核心价值观，并把它看作是人生的根本之道。  【精解】本章第一段话是老子规劝上位之君——最高统治者要会异向思维，要用异向思维去自省，要知道争辩、顶撞是不满的表现，而阿谀奉承是不敢不满的表现，两者都含有不满。 美誉你、中伤你，也是如此，所以老子在第八十一章又说“信言不美，美言不信”。人人都惧怕你，谁都不会和你同心同德，这对你岂不是更可怕吗？下一段说：众：多数，泛指众臣。熙熙：来去繁忙的样子。飨：享受美餐。太牢：上古时的一种聚会。春：春天，古时的官员有春游之风俗。登台：泛指春游的登高远望。 最后一部分是说自己。其实，这是老子以第一人称来阐述有道之人的美德：“众人皆有余而我独若遗”，众臣们都很得意自在，可我却像丢了魂似的；“我愚人之心也哉”，我不愿像别人那样精于世故。  老子在本章运用的质疑性思维或异向思维，特别具有现实意义。老子提倡独立思考，善于质疑，在当时难能可贵。老子之后，由于长期的儒学洗脑，人们早就不习惯质疑性的异向思维，而是习惯于人云亦云的俗套而绝弃独立思考和另类思维。 所以，在长达两千年的封建社会中，国人少创造性地深思熟虑，多盲从不已。老子早就提醒我们，“唯之与诃，相去几何？美之与恶，相去何若？”在我们的现实生活里吹捧与捧杀，也是异曲同工；公有与私有，名实相悖，权力者却能通吃不误。  老子的思维方式，发人深省。质疑性地独立思考，不随大流，深思熟虑，绝不盲从，这是老子思维的基本原则。所以他说：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。” 这里的“我”，看似好像说老子自己，其实是说给包括统治者的所有人的，意思是：你们要独立思考，不可盲目从众，要善于质疑，要居安思危，不可得意忘形、乐而忘忧。 作者的另类思维是他思辨性的质疑。质疑，以太极图的双鱼为例：黑与白的差别到底有多大？两者之中是不是你中有我，我中有你？  老子的《道德经》表明：老子有自己的立场，有自己的价值观，善于思辨，绝不盲从，不随大流。独立思考不免要对人云亦云的定论加以质疑，不免要从不同的角度，甚至是相反的角度去思考。 质疑就是用不正确的态度对待已有的确定，就像太极图所表示的那样。历史表明，一切进步、一切创新都是由质疑开始的。 |
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