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2020-07-13 06:27 出联平仄符合平水韵；敬请高手赐教。
《 上古天真论》笔记节选 文/墨钜 “上古”是时间段，现代史学界定为夏代之前、缺乏明确纪年的历史阶段。 《黄帝内经》首篇《上古天真论》讲的上古显然遥远得多，指的是黄帝时代之前。“天真”一词与今天的说法不同，比今天的严肃得多，古代涉及天的问题人们是不敢乱讲乱说乱开玩笑的。“天”有两重含义：一个是自然的天。泛指日月星辰等一切抬头可见的东西；另一个是权威的天。指冥冥中主宰一切的力量，有天帝、上帝的意思。“真”指上天最本真的性状，也就是天理天道的总称，即一切关于天的原理规律，具体到文中指的是回归人的天真、保持人的天性。 此文采取对话问答的方式，提出问题的是黄帝，回答问题的是 岐伯。黄帝人人皆知，是中华民族的共祖。岐伯是黄帝的老师。如果说黄帝是部落长、氏族领袖，岐伯的角色大概是祭师、巫师之类，精通天文地理、占卜星相、医药音乐等种种，在当时的社会生活中起着举足轻重的作用。岐伯可能是一个人，也可能是一个群体。之所以安排黄帝、岐伯来对话探讨问题，因为二人身份尊贵，显示的是权威性，即最顶级的理论、最根本答案，无可质疑，不容辩驳。
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”这段话与《史记·五帝本纪》描写黄帝的话一致，仅最后两个字不同， 司马迁的写法是“成而聪明”，不知道谁抄袭了谁。意思很明白，黄帝是个天才，生来就很很神奇，小小的就很会讲话，思维敏锐，勤勉敦厚，后来顺理成章登上天子之位。今天看来，关于黄帝时代的种种大多是传说性的，没有任何正式资料，但司马迁时代应该是掌握一些资料的。据《五帝本纪》记载，黄帝姓公孙，名轩辕，其父 少典、其母附宝。黄帝是神农氏的继任，受命于战乱之中，是以武力起家的。黄帝有二十五个儿子，十四个得姓而拥有封地。正妻叫嫘祖，嫘祖生有两个儿子，一个叫 玄嚣，一个叫昌意，后来的历代的天子帝王们都由这二支所派生。 即至今天，黄帝已然是一种神化的象征性存在，资料缺失，没法考证；史籍如此，不容质疑，唯一正确的态度就是认同和供奉。
黄帝问岐伯的第一个问题：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。”大意：听说上古之人，都活过了百岁，还没有衰老的迹象。现如今的人，到了五十岁就显得很衰老，什么原因呢？是时代不同了？还是人们失去了养生之道呢？ 中国文化之所以有厚古薄今的传统，从中可以看出梗概来，传说性质的，人们都觉得好；大唐时代，人们都觉得好，事实上真有今天好吗？肯定没有嘛。只不过时间过滤了细节琐碎之事，剩下的就是美好了。这种文化传承下去，数千年后，后人们也会怀念和称赞今天我们这种生活的。人就是这样，总是不满于现实，而易于相信和接受传说。关于年龄也是这样，彭祖活了多少岁？民国时期有人宣称活了几百年，相信的人比比皆是，也是这种心态。
岐伯回答了很长一段话，一句句看：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”不看内容，先看看这段文字，朴素而传神，很是了得。大意：上古的人们，懂得天地自然之道，取法于阴阳，一举一动时时处处都合乎术与数，也就是行为有依据、不过度，饮食有节制，起居有常规，不过度操劳，形不伤、神不耗，协调一致，因而能尽享自然寿命，活一百岁就很正常了。
岐伯讲的是远古的情况，当时的自然社会下，人们防范抵抗病灾的能力很弱，整体而言，生活质量、健康状况好不到哪去。这里就有个读书的态度问题了，不抬杠，而是在琢磨这些理论有没有道理。仅从理论看，这种状态确实理想，但前提是衣食无忧才行，否则就得去劳作吧，缺衣少食的，如何有节有常？如何能坐着住、睡得稳？我们看动物世界，自然界是否衣食无忧呢？完全是个传说。黄金时代和理想国怎么来的？就是这么想象出来的，其实当时充满了艰辛苦难的。这里岐伯的一个说法很好“形与神俱”，形即形体，神即精神，一个人身体强健、精神健全当然好了，所以平时我们保养身体的同时，也要注意调节精神。身体保养较直观，精神的调节就相对抽象复杂、难于把握了。现代社会之所以心理、精神问题多，确实值得反思，根本原因：内心的指针失调失灵了。
“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”如今人们的生活与上古不同，喝酒像喝水一样，而且任性随意，喝醉了就纵情声色，以致精力衰竭、真气耗散，不知蓄积、不懂节制，自己控制不了自己，只拼命追求感官快乐，违背了生命的真正的乐趣，且生活起居毫无规律，年过半百不衰老才怪。酒、色、气伤神伤身这里都讲了，有一定道理。 |
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