岭南诗钞（第一辑）

杏坛归客 2022-09-20 发布于山东

展开全文

第一辑

长青出品

岭

南

诗

钞

选注评析/兰衣王若峰熊玲燕

审核校订/高源

岭南诗钞

前言

《岭南诗钞》课题是深圳市长青诗社2021春启动的一个学术研究项目，旨在系统研究推介明清至民国时期岭南地区诗词名家，遴选其代表作，组织具有一定文史修养的中青年诗词爱好者加以注释、评析，为当代诗坛创作提供具有地域特色的传统文化营养。

元末明初，以孙蕡领衔的南园五子开启了岭南地区诗词创作的新纪元。据此，王士正《池北偶谈》云：“东粤人才最盛，正以僻处岭海，不为中原、江左习气熏染，故尚存古风耳。”岭南诗派亦就此形成，且一发而不可收。

此后，岭南诗坛名家辈出，陈白沙、湛若水、屈大均、梁佩兰、陈恭尹、黄遵宪等大家更是独领风骚。因此，汪辟疆先生将近代诗词流派按地域分为六派，即湖湘、闽赣、河北、江左、岭南、西蜀六派，岭南诗派居其一，可见岭南诗词创作风潮之盛，独步一时。

《岭南诗钞》项目聘请以下五位教授担任学术顾问：

陶涛（深圳大学师范学院原中文系教授）

朱安群（江西师范大学原中文系教授，曾主编《明诗三百首》）

刘庆云（湘潭大学中文系原主任、教授，中国韵文学会原副会长兼秘书长）

沈金浩（深圳大学文学院教授）

徐晋如（深圳大学文学院副教授，岭南诗词史权威学者陈永正先生弟子）

《岭南诗钞》的阶段性成果将陆续在《百花微刊》《长青文史》《南方诗词评论》上发布，以三个微刊联动形式推进这项工作。《百花微刊之岭南诗钞》为专栏，《长青文史之岭南诗钞》为专辑，《南方诗词评论之岭南诗钞》为专刊，三个微刊分工如下：

《百花微刊》（专栏）每月定期推介选注评析成果，每期介绍三至五位明清至民国时期知名诗人作品（因容量有限），每人推介两至三首，具有征求意见性质；

《长青文史》不定期推出《岭南诗钞》专辑，发布一个研究时段的汇总作品，每次集中刊发经过进一步修改、订正和完善的在《百花微刊》上发表过成果，容量约为20位作者的50首作品左右，在更广泛的层面继续征求意见，系统保存资料；

《南方诗词评论》是学术性微刊，刊登《岭南诗钞》稿件时，要体现专业性，系统性和研究特色，将不定期按照流派、社团、地域和学术属性等推介诗人及其作品，例如南园五子诗选，南园五子词选，后南园五子诗选，后南园五子词选，岭南三大家诗选等。

本辑推介伦文叙、翁万达、林大钦、萧端蒙、黎民表、吴旦、唐伯元、区大相、区大伦、袁崇焕、李士淳、黎遂球、陈邦彦、梁朝钟、邝露、罗万杰、程可则、陈恭尹、方殿元、冯昌敏、李黻平、黄节等22位明清至民国时期著名诗人（按出生先后排列）的54首作品，分别由侯明（兰衣）、王若峰、熊玲燕注释、评析，由高源审核修订。

错谬之处难免，敬请方家指正。

深圳市长青诗社《岭南诗钞》项目小组

2021年8月27日

作品评析

伦文叙

伦文叙（1467～1513），广东南海县（今佛山市南海区）人。字伯畴，号迂冈。一代神童、鬼才，明孝宗弘治十二年（1499年）己未连中会试第一，殿试第一，考中状元，后授翰林院修撰。1513年出任应天府乡试主考官，归途得病，卒于京。著有《迂冈集》《白沙集》。郭棐《粤大记》评价其“天性温醇，……为文宗韩（愈）杨（雄），悠长宛转，蔚有真趣。其孝友出于天性，而与物无竞、善教子。”（三子均中进士）。屈大均《广东新语》评价“德高朝野。”

明月

潜心奋志上天台，瞥见嫦娥把桂栽。

偶见广寒宫未闭，故将明月抱回来。

注释：

明月：此为殿试之命题，出自粤地百姓津津乐道之伦文叙轶事。相传伦文叙进京赶考，与湖广名士柳先开（民间传说人物，正史无记载）并列榜首。皇帝面试时恰逢中秋之夜，遂命二人以《明月》为题作诗。

评析：

此殿试之诗，艺术想象大胆奇特，妙机四溢。民间相传皇帝给出命题后，柳先开意在先声夺人，呈上七绝一首“读尽天下九州赋，吟通海内五湖诗。月中丹桂连根拔，不许旁人折半枝。”直似认定独占鳌头非他本人莫属。伦文叙随后出奇异想，椽笔一挥，气魄远超柳先开，结句高妙：试想连明月都尽入怀中，折下月中之桂当然更不在话下了，且明月常为品质高洁之象征。两相比较，高下立判，伦才子高中状元。纵观全诗，起承二句切题亦比柳诗紧密，转结更是别出心裁，果然天性温醇，不似柳之霸道。（王若峰）

吊古

万事悠悠总逝波，人非物是旧山河。

凤楼寥寂金莲步，燕馆荒凉玉树歌。

别浦春风开芍药，小亭秋色上藤萝。

客怀正苦风涛恶，况复登临思转多。

注释：

1、凤楼：指宫内的楼阁。宋朱敦儒《沙塞子·万里飘零南越》：“不见凤楼龙阙”。宋柳永《玉楼春》：“凤楼郁郁呈嘉瑞”。

2、金莲步：对女子走路姿态的美称。唐毛熙震《临江仙·南齐天子宠婵娟》：“纤腰婉约步金莲”。

3、燕馆：清代冯浩笺注：“燕馆即碣石宫。”指战国时燕昭王为招纳贤士所筑的碣石宫。亦以泛指招贤纳士的馆舍。

4、玉树歌：南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》省称。元孙周卿《蟾宫曲·自乐》曲：“低歌玉树，烂醉金钗。”

5、别浦：河流入江海之处称浦，或称别浦。宋高观国《烛影摇红》词：“别浦潮平，远村帆落烟江冷。”

评析：

此乃吊古伤今之作。世事繁多，如同流水一去不返，诚如孟浩然所诗“人事有代谢，往来成古今”。事过境迁，首联即引出了作者浩瀚之心事。颔联紧承，曾经繁华的宫殿、燕馆早已归于衰败荒寂。朝代更替，物换星移几度秋，颈联可见“春与秋其代序”（屈原《离骚》），兼以的别浦之花反衬小亭之秋意，烘托出内心之伤感。尾联呼应首联，“风涛恶”将诗旨推向极致，此时身处异乡之人正遭遇风波事件，怀古观今，不免更是思之悠悠，萦绕在心，难以释怀。全诗“叙古事而别有寄托”，意蕴不尽。（王若峰）

翁万达

翁万达（1498～1552），明广东揭阳人，字仁夫，号东涯。嘉靖五年（1526年）进士。授户部主事，出为梧州知府，擢广西副使，累迁右佥都御史，宣大总督，兵部尚书，统理北方军务，修筑长城八百余里，兼备文才武略，明世宗称之为“岭南第一名臣”，与陈北科、林大钦并成为“潮汕三杰”。晚年遭谤被罢，客死归旅。有《翁万达集》《稽愆集》。

浔阳晚舟

浔阳烟雨外，日暮榜人稀。

野水连天阔，江村带岸移。

鱼龙沾欲动，凫鹭湿安归。

去路仍淹沌，问津多是非。

注释：

1、浔阳：地名，今九江一带，亦指长江九江段。白居易《琵琶行》：“潯阳江头夜送客，枫叶荻花秋索索。”

2、榜人：指船夫。

评析：

首说烟雨、日暮，虽眼前景，皆摹景而喻失时也。次写江上水天相连，突出“阔”字；村岸傍水，仿佛“移”也，两句依旧状景，亦有景外之意。野阔而去路茫茫，村岸移如客舟一般飘摇，似非我居。前人诗写江旅，多用“岸移”，而翁诗之“移”字更切，是切全诗之意，非仅仅切此景象。第三联将“沾湿”二字分用，俱为雨而沾湿者，鱼龙得水欲动，凫鹭惜羽却归，依旧取譬明显。尾联“淹沌”之意贯穿全诗。至此，苍茫江水，雨夜孤舟，一个忧郁的身影，俨然伫立画面之中。（兰衣）

登马退山望邕州次静峰韵

初夏来登千仞峰，身同飞鸟思无穷。

五花墩树归江上，百雉城楼表粤中。

古戍岚烟浮近郭，夕阳萧鼓动悲风。

望仙山下草空绿，不是仙人纡玉葱。

注释：

1、马退山：《方舆汇编·南宁府部》：“马退山在城北十五里，势如马退，故名，旧有结茅亭立其上，唐柳宗元有碑记，今圮废。

2、邕州：今广西南宁。

3、静峰：即张岳，明福建惠安人，字维乔，号净峰。其《小山类稿·卷二十》有《登马退山望邕州》诗。《明史·列傳第八十六》：“毛伯溫能任翁萬達、張嶽，以成安南之功，不失為持重將。”

4、五花墩：《方舆汇编·南宁府公署考》：“南宁府治，在城中稍南，周围坦平，至府后突起盈丈，即五花岭之中脉也。”《明史·地理六》：“城西南有大江，即郁江，一曰夜郎豚水。”

5、百雉城：《礼记·坊记》：“都城不过百雉。”郑玄注：“雉，度名也，高一丈，长三丈。”《方舆汇编·南宁府城池考》：“历代修葺，广阔周围一千三十步，高一丈九尺……。”此泛指其城雄伟。

6、望仙山：《明史·志第二十一·地理六》：“（南宁府）北有马退山。东南有望仙坡，与青、罗二山相对。”

7、玉葱：《爾雅·釋器》：“靑謂之葱。”前蜀花蕊夫人《宫词》：“纱幔薄垂金麦穗，帘鉤纤挂玉葱条。”指青白色。本诗指草色，代指芳草。

评析：

嘉靖十三年（1534年），翁万达任广西梧州知府，此诗应此期间，与张岳同登马退山而作。登高远眺，俯瞰邕州大地，五花岭树、百雉城楼俱望中之景，邕州古为百粤之地，故诗中言府城雄立“粤中”。古戍岚烟，箫鼓悲风，江山依旧，国忧依旧，唯仙踪不见，令人感慨。此诗前六句摹景如古画，无限苍劲。末二句以望仙之传说作结，倒像是在厚重的笔墨之中，加入了一抹空灵。（兰衣）

朔州道

柳枝侵夏意仍怯，山麓出泉寒不流。

我已十年穿虎窟，地今四月尚狐裘。

思乡路远频挥泪，报主身轻何所忧。

不惜千金求死士，雕戈直向古丰州。

注释：

1、朔州：位于山西省北部，桑干河上游，西北毗邻内蒙古自治区，南扼雁门关隘。

2、虎窟：虎穴，喻凶险之处。

3、狐裘：朱熹集传：“锦衣狐裘，诸侯之服也。”《诗·邶风·旄丘》：“狐裘蒙戎”。朱熹集传：“蒙戎，乱貌，言弊也……或曰，狐裘蒙戎，指卫大夫，而讥其憒乱之意。”以狐裘的皮毛凌乱，喻国政混乱。翁诗或借此亦应有所讽。

4、千金：战国时，燕昭王招揽贤才，郭隗喻以故事：有国君欲以千金求千里马，三年未得。有人花五百金买一死千里马的头回报，国君大怒，此人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”。

5、古丰州：《明外史本传》：“俺荅又纳叛人赵全等，处之古丰州地，招亡命数万，……起嘉靖辛丑，扰边者三十年，边臣坐失事得罪者甚众，患视陕西四镇尤剧。”丰州，即呼和浩特。

评析：

翁万达曾统北部边防多年，抗击蒙古俺答之侵扰。此诗应为在此其间所作，前四句皆围绕一“寒”字展开。柳枝意怯、山麓寒泉，是感天时之寒。十年虎窟、四月狐裘，是慨人事之寒。初夏此地犹寒，边关之地也。俺答犯边不断，至使当地政务混乱，人祸也。纵然思乡情切，然报主之心更忧，所忧为何？“身轻”无以为报也。故“千金求死士”、“雕戈向丰州”，独其忠勇，赤子之心，跃然纸上。（兰衣）

崇安

武夷山前云雨深，浮云闇闇吹高岑。

可怜迟暮仍孤旅，未许幽寻违素心。

长路悠悠云树隔，沧江寂寂鱼龙沉。

乘桴自昔率多梦，刷羽何当归故林。

注释：

1、崇安：今福建武夷山市。

2、闇闇：《说文》：“闇，闭门也。”引申为“遮蔽”之义。《玉篇》：“幽也。”闇闇，幽冥貌。

3、迟暮：《楚辞·离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”喻晚年。

4、乘桴：桴，《论语·公冶长》：“乘桴浮于海。皇疏：桴者，编竹木也。大曰筏，小曰桴。”乘桴，《三国志·魏志·管宁传》：“遂避时难，乘桴越海，羈旅辽东三十餘年。”后用以指避世。

5、刷羽：南朝梁简文帝《咏单凫》诗：“衔苔入浅水，刷羽向沙洲。” 《說文》：“刷，刮也。”禽类以喙刮理羽毛，以便奋飞。

6、故林：南朝宋谢灵运《晚出西射堂》诗：“羈雌恋旧侣，迷鸟怀故林。”从前栖息的树林，多喻故乡或家园。

评析：

此诗应是作者晚年被黜为民后，滞留福建而作，首二句写武夷山望中之景，山雨深而浮云闇闇，摹景起兴。三句“可怜”因雨深叹孤旅难行，况迟暮之年仍滞留在外。实则为当时俺答逼京，朝廷起万达为兵部尚书，路远不能即至，为严嵩所谗，被黜为民。四句以“幽寻”关联“云闇”，回顾一生的仕途之路，浮云闇闇令人迷茫。“未许”二字言其困境之中不改素愿，加以自勉。五句“云树隔”，见路之遥远，暗喻其忠心不被朝廷所知。六句“鱼龙沉”，谓苍江可隐鱼龙，虽寂寞却可保身，见其归隐之意。七、八句借“乘桴”、“故林”将归隐之意切定，此在三、四句感叹的基础上，再生一层感怀之意，一联景生一联情，彼此交替，尤见格力。（兰衣）

林大钦

林大钦（1511-1545），广东海阳（今潮州）人。字敬夫，号东莆、毅斋。明世宗嘉靖十年（1531）应乡试，十一年（1532）状元及第。授翰林院修撰，目睹权臣跋扈，无意仕进，以母老乞归。筑室以聚族人，结讲堂华严山，与乡中子弟讲贯六经。优游典籍，怡情山水，为诗萧然自得。著有《东莆集》。

斋居

窈窕青云宇，流连沧海思。

帝乡不可愿，芳草共相期。

清阴盈径户，好鸟恋幽枝。

何事杨朱子，临涂泣路岐。

注释：

1、窈窕：《毛诗注疏》：“正义曰：窈窕者，谓淑女所居之宫形状窈窕然，故笺言幽闲深宫是也。”此为幽深之意。

2、青云宇：《释名》：“宇，羽也，如鸟羽翼，自覆蔽也。”郦道元《水经注·阴沟水》：“上有青云如车盖，终日乃解。”指覆蔽青云的天空，也喻帝王之所或喻远大志向。

3、杨朱子：《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途曰：此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！”谓十字路口错走半步，到觉悟后就差之千里了，故杨朱为此而哭泣。后引作对世道崎岖，怕入歧途的忧虑。

评析：

此诗写进仕之难，故而决意隐居。首二句分立，三句承首句，帝乡不可及因青云幽深遥远，故言“不可愿”，有喻仕途艰难之意。四句承次句，因仕途难，所以生沧海归隐之思，愿与芳草相期。前四句分立分承，章法娴熟。五、六句承“共相期”细写隐居生活，林荫可蔽，清幽宜居，连鸟儿都知道选择幽枝而栖，何况人乎？七句转而议论，用杨朱泣岐之事作问而束尾，所谓明志也。（兰衣）

啸歌

青山谁与语，白云空婆娑。

壮心徒激烈，岁暮将若何。

三杯起高咏，一啸净秋波。

纵横何足道，意气郁嵯峨。

注释：

1、啸歌：啸，《诗·召南》：“其啸也歌。《笺》啸，蹙口而出声。”又《小雅》：“啸歌伤怀，念彼硕人”。歌，明胡震亨《唐音癸签·体凡》：“（乐府）题或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之总名。衍其事而歌之曰行，歌最古，行与歌行皆始汉，唐人因之。”明徐师曾《文体明辨序说·乐府》：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行，兼之曰歌行。”歌与行，自古乐府诗发展为古诗一体，音节、格律较自由，形式多变。

2、纵横：《唐韵》：“纵横也。东西曰纵，南北曰横。”《风俗通》：“鬼谷先生，六国时纵横家。”多指行为肆意，无所顾忌。或称有辩才、怀有韬略者为“纵横家”。

评析：

首二句兴也，古诗常体。青山志在不移，白云其性善舞。见青山白云，思己有志不得语，多情而空自舞。且白云也有归去之意，既归帝乡，亦归家乡，可谓兴象颇多，读者自揣。三句言壮心，因不已，故而用“徒”字叹之。四句说岁暮，流光易逝，感其无奈。李白有诗云：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”五句由李诗化来，无奇。然六句出语淡荡神清，“净”字尤妙，通常是秋波净而人觉气爽，此处反说效果更佳，足见君子之怀极其坦荡也。七句纵横者，皆为施展抱负，本值得一说，言“不足道”是为“壮心徒激烈”而已。结句言其气高，意气郁结屹立，久而不散，故长啸舒之。（兰衣）

萧端蒙

萧端蒙（1515～1554），字曰启，号同野。广东潮阳人，萧与成之子，时称“父子两翰林”。明世宗嘉靖二十年（1541）进士，选庶吉士。历任山东道御史、贵州巡按、江西巡按。秩满归，复为浙江道御史。廷议欲迁廷尉，回京复命途中卒，时年39岁。著有《同野集》。

旅馆秋日怀旧隐其一

青山真与故人违，万里相思共落晖。

忽见飙风生客幌，遥知秋色度柴扉。

江云岭树情无限，翠壁丹梯事已非。

南望征鸿凭寄语，张翰应是未能归。

注释：

1、旧隐：唐项斯《送归江州友人初下第》诗：“新春城外路，旧隐水边村。”旧时隐居处或昔日隐士。

2、飙风：《历象汇编·六十四卷·符瑞圖》：“飆風立秋，西方閶闔風，一名飆風。”《禮·月令》：“孟春行秋令，則猋風暴雨總至。”

3、翠壁：李白诗：“横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。”多指绝壁。

4、丹梯：谢灵运《拟魏太子邺中集诗·阮瑀》：“躧步陵丹梯，并坐侍君子。黄节注：丹梯，丹墀也。” 又李白《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》诗：“遇憩裴逸人，巖居陵丹梯。”王琦注引吕延济曰：“丹梯，谓山高峯入云霞处。”亦喻仕进之路或寻仙访道之路。

5、张翰：《世说新语·识鉴》：“张季鹰（张翰）辟齐王东掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鱸鱼膾，曰：'人生贵得适意尔，何能羈宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。”后以此事喻思乡归隐。

评析：

诗为作者秋日旅途所作，首句“青山”即有归隐之意，“青山、真与”倒装，应“真与青山古人违”。次句“相思”承“故人”而言，“共落晖”取自李白诗“浮云游子意，落日故人情。”三、四句扣题中“秋日”，前句近看，后句遥知，含蓄清隽之中，见其思念之切。“江云岭树”应“柴扉”，指故乡岭南，“翠壁丹梯”应“客幌”喻为官之事，钩绾有致，不著痕迹。（兰衣）

宫词四首其一

良家初入未承恩，漫著罗襦锦凤纹。

独自深宫倍萧瑟，不知何处望春云。

注释：

罗襦：《说文》：“襦，短衣也”《乐府诗集·陌上桑》：“缃绮为下裙，紫绮为上襦。”

评析：

“初入”二字，见其豆蔻年华，与“罗襦凤纹”、“独自深宫”，合成一幅萧瑟的少女图。末句“春云”回顾首句“承恩”，春云送春雨，喻帝王恩泽也。望而不知何处，心中茫然，故前二句越是平淡的描写，结句形象中的不知所措感就越强烈。最初的等待，若说于懵懂之间有些萧瑟，然今后命运如何，更是令人担忧。（兰衣）

宫词四首其四

绣帘终日祇低垂，伴女相邀看奕棋。

细说羊车消息远，谩传秋后册昭仪。

注释：

1、羊车：《晋书·后妃上·胡贵嫔》：“而并宠者甚众，帝（晋武帝）莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。”后常以羊车降临表示宫人得宠。

2、昭仪：女官名，为妃嫔中的第一级。

评析：

摹景说事，款款道来，无一句议论。前二句景语入画，画面轻松悠闲。后二句说事，亦无怨语，“细说”、“谩传”最见功夫，将后宫之事，展现得惟妙惟肖，不著一字愁怨，将宫女们漫长的期盼，尽藏于四句之间。虽平说其事，却隐含心酸，此亦算别开宫词新篇也。（兰衣）

黎民表

黎民表（1515～1581），广东从化（今广州市从化区）人，字惟敬，号瑶石山人。黎贯子。黄佐弟子。南园后五子之一，又与王道行、石星、朱多煃、赵用贤称“续五子”。诗书画俱工。嘉靖十三年（1534年）举人。选入内阁，为制敕房中书舍人，出为南京兵部车驾员外郎。万历中官至河南布政司参议。有《瑶石山人稿》《养生杂录》《北游稿》等。

粤台山怀古其一

铜狄栖荒棘，珠衣没古蒿。

山回秦垒在，云出汉陵高。

大泽龙犹卧，深春鸟自号。

雄图将逝水，谁与较萧曹。

注释：

1、粤台山：即今广州越秀山粤王台。

2、铜狄：《汉书·五行志下之上》：“史记秦始皇二十六年，有大人长五丈，五履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮 ……是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。”后因称“铜人”为“铜狄”。指称霸之瑞兆。

3、珠衣：《文选·吴都赋》：“矜其宴居，则珠服玉饌。刘逵注：珠服，珠襦之属，以珠饰之也。”以珠饰衣。喻粤王等显贵。

4、萧曹：萧何与曹参，二人先仕秦，后为汉所用。

评析：

怀古之诗，首从兴衰说起，登山而望，昔日的显贵，帝王之瑞兆，俱在荒棘古蒿中。次写粤台山历史久远，从秦置南海郡，到汉收赵佗建粤王台，再到此刻作者登临，千年的山回云出，铜狄荒、珠衣没，然山河依旧。第三联“大泽龙卧”、“深春鸟号”清古之句，喻此地雄厚藏有人才，有期待作为之意。末联“雄图将逝”顿生萧索落寞之感，问句作结，令人沉思。（兰衣）

留都其七

水府荒南国，江津控百蛮。

登秋来橘柚，踰海贡琅玕。

岁月龙编远，风烟鸟道寒。

朝宗真此地，王会万年看。

注释：

1、水府：晋木华《海赋》：“尔其水府之内，极深之庭，则有崇岛巨鰲，垤堄孤亭。”传说中水神、龙王住所，或指水深之处。

2、百蛮：《礼记》：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”《诗·大韩奕》：“以先祖受命，因时百蛮。毛传：因时百蛮，长是蛮服之百国也。”

3、贡琅玕：《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”孔传：“琅玕，石而似玉。”孔颖达疏：“琅玕，石而似珠者。”此应泛指南方一代的玳瑁、珠玑、玉石之类的珍贵贡品。

4、朝宗：《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”《尚书·夏书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”孔安国传：“二水经此州而入海，有似于朝，百川以海为宗。宗，尊也。”

5、王会：指诸侯、四夷或藩属朝贡天子的聚会。《逸周书·王会》：“成周之会，墠上张赤帟阴羽。” 孔晁注：“王城既成，大会诸侯四夷也。”

评析：

首联写水府南国，荒蛮之地，受控于长江。二联承次句“控”字，因“控”而有“橘柚、琅玕”之贡，是皇威远及，普天之下莫非王土也。三联承首句“荒”，是“荒”，所以“龙编远、鸟道寒”，两句有清绝之韵。末联以“此地”明题，“朝宗”、“王会”皆回顾“控”字。颂扬之作，从百蛮归服的角度来说，既彰显圣恩浩荡，又不失其含蓄，真风雅也。（兰衣）

秋怀其八

长安旅食岁萧条，金马才人每见招。

一卧云林淹彩笔，几回沾洒望青霄。

玉山琼树风尘隔，庾岭梅花驿路遥。

莫倚甘泉能献赋，衣冠今满紫宸朝。

注释：

1、金马：《史记·滑稽列传》：“ 金马门者，宦（者）署门也。门傍有铜马，故谓之曰'金马门’。” 金马才人，指翰林学士。

2、彩笔：《南史·江淹传》：“（江淹）又尝宿於冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：'吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗絶无美句，时人谓之才尽。”后遂以彩笔称喻文才美妙。

3、青霄：五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“ 裴公（裴度）答曰：……各怀器业宁推让，俱上青霄岂后先！”喻中高第。

4、玉山：传说中的仙山。《山海经·西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。郭璞注：此山多玉石，因以名云。”

5、甘泉赋：《汉书·扬雄列传上》：“孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉，还奏甘泉赋以风。”后因以“甘泉”喻指进献主上而受到赏识的文章。

6、衣冠：《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”李白《登金陵凤凰台》诗：“ 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”古代士以上戴冠，因用以指缙绅、士大夫。

7、紫宸朝：指皇宫、京都。详见黄佐《厓山怀古六首·其三》诗注。

评析：

此旅食京城数载有感而作，开篇以“岁萧条”点题。“云林”指隐居处，因隐居而才华不被人知，“沾洒”承“见招”，寄望于金马门也。然“玉山”隔，“庾岭”远，纵是“玉树”、“梅花”，亦徒有材质，两句皆感己之不遇。故慰言“莫倚甘泉能献”，因京城里人才济济，不被用亦是常事。感怀之意，皆含蓄道出，句无怨尤，很是温厚，越是平和，越见其修养与才气，正应此篇也。（兰衣）

癸亥十月书事其三

汉家本自惜天骄，饮马年来到渭桥。

五夜妖氛缠大角，七陵王气上丹霄。

军中选士皆穿札，幕府谋臣尽赐貂。

扈阁儒生惭献赋，燕然终拟勒岧峣。

注释：

1、癸亥十月：嘉靖四十二年（1563年）十月。《明史·本纪第十八·世宗二》：“四十二年春正月戊申，俺答犯宣府，南掠隆庆。夏四月庚申，倭犯福清，总兵官刘显、俞大猷合兵歼之。丁卯，副总兵戚继光破倭于平海卫。秋八月乙亥，总兵官杨照袭寇于广宁塞外，力战死。冬十月丁卯，辛爱、把都儿破墙子岭入寇，京师戒严，诏诸镇兵入援。”十月书事，应指北虏犯墙子岭之事。

2、天骄：《汉书·匈奴传上》：“单于遣使遗汉书云：南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”汉时匈奴自称“天骄”，王维《出塞作》：“居延城外猎天骄，白草连天野火烧。”

3、渭桥：《史记·孝文帝本纪》：“昌至渭桥，丞相以下皆迎。”司马贞索隐引《三辅故事》：“咸阳宫在渭北，兴乐宫在渭南，秦昭王通两宫之间，作渭桥，长三百八十步。” 亦泛指长安（今西安）附近渭水上的桥梁。

4、五夜：此句另有版本：“五夜将星明玉帐”。本诗选自陈永正《岭南历代诗选》。五夜，即五更。《文选·新刻漏铭》：“六日不辨，五夜不分。”李善注引卫宏《汉旧仪》：“昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜。五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。”

5、大角：《史记·天官书》：“大角者，天王帝廷。”唐张守节《史记正义》：“大角一星在两摄提间，人君之象也。”

6、七陵：指明世宗之前明朝七位皇帝的陵墓，均在北京昌平县。《方輿彙編·山川典·天壽山部彙考》：“天壽山，在今順天府北百里外，昌平州之東北，舊名東山。明諸帝陵皆在此。”

7、丹霄：汉荀悦《汉纪·成帝纪》：“故愿一登文石之阶，陟丹霄之途。”唐韦应物《白沙亭逢吴叟歌》：“亲观文物蒙雨露，见我昔年侍丹霄。”喻帝王居处、京都、朝廷。

8、穿札：《说文》：“札，牒也。”《中庸·方策注》“札，木简之薄小者也。”引申为铠甲的叶片。《左傳·成十六年》：“養由基蹲甲而射之，徹七札焉。”形容射箭功力之强，穿透铠甲。

9、赐貂：《后汉·輿服志》：“武冠，侍中、中常侍加黃金璫，附蝉爲文，貂尾为饰。《注》应劭曰：貂內劲悍而外温润。”指加官等奖赏。

10、扈阁：《封氏闻见记》：“百官从驾，谓之扈从，或曰护之借字。”《春秋纬》：“ 黄帝坐於扈阁，凤凰衔书致帝前，其中得五始之文焉。”指群臣侍卫的帝王殿阁。

11、献赋：一为司马相如《子虚赋》，见《史记·司马相如列传》。二为扬雄《甘泉赋》，见《汉书·扬雄传下》。后遂以“献赋”指作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。

12、燕然勒石：《后汉书·窦宪传》：“（窦宪）与北单于战於稽落山，大破之，虏众崩溃，……宪秉随登燕然山，去塞三千餘里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”谓建立功勋。

评析：

首联借汉与匈奴的关系喻当朝，汉时常与匈奴通婚，文帝并与之称兄弟，是“惜天骄”也。然匈奴却屡屡犯边，文帝时入侵上郡（今陕西绥德县）三万骑，烽火通于长安，即“饮马渭桥”。（见《汉书·匈奴传》）。明嘉靖四十二年十月，北虏犯墙子岭，之前俺答入侵古北口，逼北京，历史何其相似。次联“妖氛”二字上明“饮马渭桥”之意，下呼“王气”，妖氛出而王气降之，两句前抑后扬，内容形成对比。三联同样手法，先承上句，“选士”非全部，选死士也，故“皆”字生出无限敬佩。“尽”字，似别有深意，何以“谋臣”们“尽”封赏耶？两句一扬一抑，犹是对比。尾联仍借汉史，以“献赋”刺媚上者，“儒生”二字依旧束上而呼下，与其效司马献赋，不如似班固，勒铭于耸立的界碑之上。“惭”字尤其厚道，虽刺朝风，却先省己。（兰衣）

姑苏曲其二

横塘清浅映红妆，摘叶攀花持赠郎。

浮萍飘泊无根蒂，不似芙蓉到死香。

注释：

横唐：一说在建业（南京市）南淮水（秦淮河）南岸修筑。晋左思《吴都赋》：“横塘查下，邑屋隆夸。”一说在江苏吴县西南。元末虞堪诗“越来溪头暮雨，姑苏城外横塘。”

评析：

首句即以“横塘”破题，“红妆”二字双关，一说摘花少女，二喻水中芙蓉。次句言摘叶攀花，持以赠郎，是为寄情也。情诗不言“情”字，借浮萍、芙蓉来说，二者俱是水中物，一漂浮不定，一到死亦香，取譬甚妙。且“浮萍”亦有警醒少年郎之意。最得绝句含蓄之法，所谓弦外之音，尽在回味也。（兰衣）

荅徐汀洲其四

燕京飞雪正漫漫，十二楼空铁凤寒。

白首书生随计吏，共邀明月醉长安。

注释：

1、荅：应允、对答。《书·洛诰》：“奉荅天命，和恒四方民，居师。”《汉书·郊祀志》：“不荅不飨。注：应也。”

2、徐汀洲：何人不详，应为作者友人。

3、十二楼：《汉书·郊祀志下》：“五城十二楼。”颜师古注引应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，仙人之所常居。”

4、铁凤：屋脊上的一种装饰物。铁制，形如凤凰。《文选·西京赋》“凤騫翥於甍标，咸遡风而欲翔”三国薛综注：“谓作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾以函屋上，当栋中央。下有转枢，常向风如将飞者焉。”

5、随计吏：计吏，州郡掌簿籍并负责上计的官员。

评析：

黎民表十八岁即为举人，此后却屡试不第，直至四十三岁始授翰林院孔目。此番“荅徐汀洲”，应是随其入京，故“随计吏”一典，配合“白首书生”用的无限心酸，其人其事，俱在眼前一般。（兰衣）

作品评析

吴旦

吴旦（生卒年不详），广东南海（佛山市南海区）人，字而待，号兰臬，别署云台山樵。嘉靖十六年（1537年）举人。官归州守，治行第一，擢山西按察司佥事。与欧大任、梁有誉、黎民表、李时行结社广州南园，称“南园后五子”，以追踪明初孙蕡等“南园五子”之风。有《兰臬集》。

姑苏道中

川途纡曲有馀情，水国湖田曳桨行。

震泽蒹葭寒外委，洞庭包橘望中明。

烟波尚载扁舟影，露叶虚传响屧声。

唯有旧时春草色，年年生绕阖闾城。

注释：

1、姑苏：吴县别称，后泛指苏州。

2、震泽：即今太湖。

3、洞庭：山名，在太湖中。

4、包橘：橘子的一种。

5、响屧：屧，《增韵》：屐也。响屧，指步履声。《姑苏图经》：“吴王宫中有响屟廊，以楩梓板籍地。行则有声，故名。”宋范成大《吴郡志·古迹》：“响屧廊，在灵岩山寺。相传吴王令西施辈步屧，廊虚而响，故名。”

6、阖闾城：阖闾，春秋吴国国君，名光，阖闾城即吴国都城，位于今无锡与常州交界处。

评析：

诗写姑苏道中，全篇皆绕首句“余情”二字展开。三、四句实写“水国”之景。五、六句则就“水国”实景虚以怀古，全篇唯此联最妙，虚实交错，见“扁舟”而似当年范蠡之泛五湖，闻“露叶”更疑西子旧时响履之声。宋张先《菩萨蛮》词：“翠幕动风亭，时疑响屧声。”此诗“露叶”句不输张先。七、八句惯例借景慨语作结，情韵悠长。（兰衣）

九成台

碧玉阑干压故基，虞王曾此驻旌旗。

风泉尚带弦琴曲，谷鸟犹呈羽凤仪。

二女不来云黯黯，重华何处草离离。

郡城北望山如戟，落日微茫似九疑。

注释：

1、九成台：在今广东省曲江县北城上，相传舜南巡奏乐于此。

2、虞王：此指舜帝。姓姚，名重华，因其先国于虞，故称虞舜。

3、琴曲：《史记·乐书》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风”，《史记集解》：王肃曰：“《南风》，育养民之诗也。”汉应劭《风俗通·声音序》：“夫乐者…… 尧作《大章》，舜作《韶》。”《韶》乐，传说虞舜所作。

4、凤仪：《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大。

5、二女：尧帝二女，舜妃。《史记·秦始皇本纪》：“上问博士曰：'湘君何神？’博士对曰：'闻之，尧女舜之妻而葬此。’”

6、重华：舜帝。详见“虞王”注释。

7、九疑：山名，即苍梧山，今作九嶷山，在湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”郭璞注：“其山九溪皆相似，故云九疑。”李白有诗：“九疑联绵皆相似。”

评析：

诗写九成台，咏舜帝南巡于此奏乐之旧事。古人有言：“乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”则首句“故基”即言此事。基者，物所依据也，一、二句皆意在此地有舜之教化，其遗风犹存。三、四句借“风泉”喻舜作五弦之琴，以歌南风。借“谷鸟”而比韶乐已成，凤凰来仪。此一联皆细说教化之功，颂辞庄丽而不媚俗。五、六句转而又借舜帝与二妃之别离，感慨圣贤已去。湖南在广东之北，故七句言“北望”，北望群山如戟，茫茫皆似九疑帝葬之所，结句沉郁苍古，深见其缅怀之意。（兰衣）

唐伯元

唐伯元（1540～1597），广东澄海（今汕头市澄海区）人，字仁卿。万历二年（1574年）进士，理学家。历知万年、泰和二县，有惠政。官至南京吏部文选司郎中，佐尚书孙丕扬澄清吏治，苞苴不及其门。受业于永丰吕怀，深疾王守仁新说，上疏反对守仁从祀文庙。《明史》称其为“岭南士大夫代表”。有《醉经楼集》《二程年谱》等。

乙酉元日八首其二

窃禄谁家子，言归竟不归。

高堂双白发，帝里又芳菲。

谷送宫莺晓，烟添御柳肥。

斑斓五色在，何处试春衣。

注释：

1、乙酉元日：万历十三年（1585）正月初一。

2、窥禄：《广雅》：“窥，视也。”《史记·管晏列传》：“妻从门间而窥其夫。”禄，《礼·王制》：“位定然后禄之。”居官之俸，此代指为官。

3、帝里：帝都、京城也。《晋书·王导传》：“建康，古之金陵，旧为帝里，又孙仲谋、刘玄德俱言王者之宅。” 唐李百药《赋得魏都》诗：“帝里三方盛，王庭万国来。”

4、御柳：皇宫所植柳树。

5、五色衣：刘向《列女传》曰：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。”后因以“彩衣、五彩衣”等，指孝养父母。

评析：

写此诗时逢作者45岁。首句“谁家子”出以问句，实则言作者自己，“窥禄”自嘲也。唐伯元官至南京吏部文选司郎中，人到中年，又时逢正月初一，不能归家省亲，故心生感慨。然首联却是诙谐的说出，见其性洒脱也。第二联“高堂”、“帝里”言家与国也，“白发”，“芳菲”形成对比。第三联全说帝里春色，“肥”字妙，写柳多用“瘦”，此偏用一“肥”字，更见柳条茂盛其色斐然。末联就“高堂”而感慨，虽有五色春衣，却因双亲不在身边，便亦无心去试，故“何处”二字尤切。“彩衣”之典用得很是自然，全无雕琢痕迹。（兰衣）

东林寺逢安大行小范游天池不得偕往是

夕至九江承徐刺史见招对月次韵寄慨时四月八日也

若为邂逅惜芳辰，指点峰头月色新。

对眼忽疑天有路，逢君况是玉为人。

虎溪别去多应笑，马上看来几处真。

不有风流贤刺史，清光今夜共谁论。

注释：

1、东林寺：在今江西庐山。

2、大行：古代官职。《周礼·秋官》：“大行人掌大賓之禮，及大客之儀，以親諸侯，春朝諸侯，而圖天下之事。”

3、安小范：安希范（1564—1621），字小范，号我素，今无锡人。万历十四年进士，授行人，迁礼部主事，改南京吏部。

4、玉人：多用以称英俊美丽的男女。

5、虎溪：《方舆汇编·九江府山川考》：“虎溪在东林寺前，慧远送客过此，虎辄鸣。”故名虎溪。又《庐山记·卷一·叙山北》：“流泉匝寺下，入虎溪，昔远师（慧远）送客过此，虎辄号鸣，故名焉。时陶元亮居栗山，山南陆修静亦有道之士。远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑，今世传《三笑图》盖起此。”后遂以虎溪相送故事，写僧人或道合之友。

6、马上看：《石点头·玉箫女再世玉杯缘》：“分明马上看花，但过眼即忘，何尝在意。”作者反用其意。

评析：

唐伯元善制长题，此诗系唐、安二人至九江，受徐刺史赏月之邀次韵而作。首句“邂逅”言不期而逢，应题“逢安大行小范”，次句“月色新”应题“四月八日”。三、四句写相逢之悦，“忽疑”二字直应“邂逅”。五句用“虎溪三笑”故事，言二人志同道合，六句反用“马上看花”，此说“真”又是因“忽疑”而来，“邂逅-忽疑-几处真”将相逢之惊喜步步加强，再到结句的“共谁论”，心底真情，飙升至最高。虽说是徐刺史见招，但全诗只在第七句以“风流贤刺史”顾题，可见意在与安小范的相逢。“不有”二字，妙在顾题之“不得”，作者本与安失之“天池”，因此“不有风流贤刺史”的相招，岂不是又错过了今日的赏月？此亦有感激刺史之意。全篇脉络清晰，用事化典不滞，喜悦之情、赞人之辞，含蓄道出便觉不媚，是为描写与友人相逢之佳作。（兰衣）

区大相

区大相（1549～1616），字用儒，号海目。区益子，广东高明（今佛山市高明区）人。善为文，下笔千言立就。万历十七年（1589年）进士。初选庶吉士，累迁赞善、中允。掌制诰。居翰院十五年，与赵志皋、张位、沈一贯等有旧。赵等先后当国，大相皆引避不轻谒。后调南太仆寺丞，以疾归，卒。工诗词，皆严于格律，为明代岭南大家。有《太史集》《图南集》《濠上集》。

与坐客咏席上所见效小庾体十一首其三咏骰盘

玲珑捧玉手，错落出雕盘。

含采分投易，连呼急转难。

良夜宴未毕，行乐美无端。

虽非百万掷，聊以奉君欢。

注释：

1、小庾体：《北史·文苑列传·庾信》：“父肩吾，为梁太子中庶子，掌管记。东海徐摛为右卫率。摛子陵及信（肩吾子庾信）并为抄撰学士。父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。”

2、骰盘：掷骰子的盘子。

评析：

诗效庾亮体而作咏物，首句“玲珑”出自温庭筠“玲珑骰子安紅豆。”一词，以“玲珑”指骰子。首联前句写“骰”，次句写“盘”，两句破题。“出”字甚妙，后面皆围绕此字展开。次联“分投易”，“急转难”形象且有言外之意。三联顾题转写客席，但“良宴、行乐”，均未远离“骰盘”。末联见意，“百万掷”最是用意深而又切所咏之物，被“掷”是为了“奉欢”，诗以言情，此联不仅工“骰盘”之词，所讬之意亦俱在其中，深得咏物之味。（兰衣）

春日边思

劳歌倦行迈，长路改年华。

野冻冰胶岸，风鸣马喷沙。

夕烽标汉垒，宵月惨胡笳。

谁念穷边戍，春来不见家。

注释：

1、劳歌：《晋书·礼志中》：“新礼以为，挽歌出於汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼。”劳歌，其声哀，劳作者之歌也。

2、行迈：《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心如醉。”马瑞辰《通释》：“迈亦为行，对行言，则为远行。行迈连言，犹《古诗》云'行行重行行’也。” 意为行而不止。

3、夕烽：杜甫《夕烽》诗：“夕烽来不近，每日报平安。”朱鹤龄注：“按唐镇戍，每日初夜放烟一炬，谓之平安火。”

4、汉垒：《说文》：“垒，军壁也。”汉垒，汉时所筑堡垒，用以守关。

5、胡笳：唐岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》诗：“君不闻胡笳声最悲，紫髯緑眼胡人吹。”古代北方民族的管乐器。

评析：

首句以“劳歌”、“倦行”直抒其意，次句言常年旅途，摧人易老，继而感慨。三、四句“长路”之景，虽为春日，然边塞之地春来迟，故“野冻”、“风鸣”。河水未开，冰胶于岸；草木未生，马喷于沙；俱是“改年华”矣，写景逼真，两句见苦寒之极。五、六句转写戍边人事，从汉至今，北方边塞烽火未断，胡笳声悲，实是交战双方的士兵与两地的百姓皆悲也。七句“穷”字回顾三、四句，切此一幅穷景，末句“不见家”写出无限边愁也。（兰衣）

以诗代书寄张羽王其二

所思在桂林，欲往隔湘阴。

岁暮书仍阻，春来水更深。

无由展言宴，何以托飞沉。

不见倾城色，空传绝代音。

注释：

1、张羽王：张鸣凤，字羽王，曾任桂林府、应天府通判。

2、言宴：《说文》：“宴，安也。”《诗·谷风》：“宴尔新昏。”《左传·成公二年》：“衡父不忍数年之不宴。注：乐也。”言宴，言谈欢乐。

3、飞沉：代指书信。

评析：

首句化张衡四愁诗“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。”虽套用此句，但也切张羽王桂林人这一点，套用灵活，反增其色。“书乃阻”一破题之“寄书”，二与“水更深”同承“湘阴（湘水之南）”，岁暮寄书受阻，春来更不得行，故“水更深”也。书不得寄，无由言欢，既无言欢，又以何托鱼鸟耶？“倾城”二句，誉美张羽王之辞，赞其诗文也。“空传”知先有张寄书于区，后区书信不能回之故以此诗代书。全诗不假雕饰，只平静说来，更觉味永。（兰衣）

南行感怀四十首其十二

驿小欺淩易，财殚供亿难。

虽疲邮宰力，犹失上官欢。

鼓吹连樯动，闾阎疾首看。

传言来往使，慎勿念加餐。

注释：

1、财殚：谓财力用尽，形容陷入困境。

2、供亿：《说文》：“亿，安也。”供亿，供其匱乏，使之安也。《资治通鉴·后汉高祖天福十二年》：“晋主每闻使至，举家忧惧。时雨雪连旬，外无供亿，上下冻馁。”指所供给的东西和需求。

3、邮宰：驿站管邮递的小官。

4、闾阎：泛指里巷、民间。

评析：

诗写南行途中，驿站被欺压之状况，官驿尚且如此，况民间之苦可想而之。“驿小”而“疲力”，“财殚”故“失欢”，上二联皆述此地困苦。三联转写驿景，“鼓吹、樯动”是又有官员来，见其动静之大。“闾阎疾首”，谓里巷之间忧苦痛恨之至。此联布置最是给力，似家贫正愁无力待客，却忽传贵戚到门一般，其邮宰心中的愁苦之深，不言而知也。末联为作者的告诫，只说“勿念加餐”，此借小处着笔，其寓意大矣。（兰衣）

区大伦

区大伦（？-1628），广东高明（佛山市高明区）人，字孝先，区大相弟。少负气节。万历十七年（1589年）与兄同中进士，授东明知县，勤政爱民，改御史。天启初以大理寺少卿入侍经筵，党人侧目。由太仆卿改南户部侍郎。时魏忠贤势方炽，大伦弹劾无所规避，与海瑞交情甚厚。后被夺职归。有《端溪日录》《崇正辟邪录》《端溪诗稿》。

宿横槎渡

日落端江晚，维舟倚岸新。

自多临汎意，不负水云身。

野火收残市，寒潮下暝津。

明朝溯洄去，应访武陵人。

注释：

1、横槎渡：古代肇庆一带的渡口。

2、端江：指珠江水系之西江。

3、武陵人：指避世隐居之人。

评析：

首联写横槎渡夜宿，次联“临汎意”、“水云身”写客怀。三联描写渡口夜景，“野火”远而可见，用一“收”字，远知市残。“寒潮下”为近，近水而感潮寒，又因“野火收”而更觉“寒”。不仅仅寒，还因“野火收”而觉渡口“暝”，由远及近，下笔自然而切题，并非单纯摹景，亦应有所喻。末联见意，用“明朝”二字先收住“残市、暝津”，再利用“溯洄”宕开去，既“残、暝”不可行，何不“溯洄”耶？武陵在楚，端江在粤，去武陵水路必“溯洄”。诗中用“武陵”典故，是喻隐居常典，作者志在寻隐居之人，或倦游思归，俱是深一层面上的“溯洄”。因此“溯洄”二字，极有意外之逸韵，可谓句绝意不绝也。（兰衣）

袁崇焕

袁崇焕（1584～1630），字元素，广东东莞人，一说广西藤县人。万历四十七年（1619年）进士，授邵武知县。天启初擢兵部职方司主事，天启六年，击退后金努尔哈赤进攻，升辽东巡抚。次年，击退皇太极进攻，时称“宁锦大捷”。以不为魏忠贤所喜，乞休归。崇祯元年召还，以兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽。二年，后金兵入关，威胁北京，崇焕千里赴援。崇祯帝中反间计并听信谗言，以谋叛罪下崇焕狱，磔死。有《袁督师遗集》。

南还别陈翼所总戎

慷慨同雠日，间关百战时。

功高明主眷，心苦后人知。

麋鹿还山便，麒麟绘阁宜。

去留都莫讶，秋草正离离。

注释：

1、总戎：《周书·武帝纪下》：“帝总戎北伐。”指挥统管某项军事活动，统领军队。

2、同雠：同仇之意。

3、麋鹿：麋与鹿，二者皆宜居山林。李白《山人欢酒》诗：“各守麋鹿志，耻随龙虎争。”此指归隐。

4、麒麟阁：汉代阁名。《汉书·苏武传》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，迺图画其人於麒麟阁。”颜师古注引张晏曰：“武帝获麒麟时作此阁，图画其像於阁，遂以为名。”表示卓越功勋和最高的荣誉。

评析：

此诗应是“宁锦大捷”之后，袁崇焕以不为魏忠贤所喜，南还故里前所作。首言与陈总戎同仇百战，次说战事大捷，得君恩眷顾，“心苦”二字最有深意，即得主恩，何来“心苦”？可见功高被妒，是是非非，皆由后人评说。三联“麋鹿还山”喻选择归隐，“麒麟绘阁”指继续获得功勋。如何选择，于作者来说都非所难，所以说，“去”与“留”无须惊讶。而值得惊讶的是，你看这霜凋寒摧，战火之后，何以秋草还如此旷远茂密？含蓄作结，耐人寻味。（兰衣）

边中送别

五载离家别路悠，送君寒浸宝刀头。

欲知肺腑同生死，何用安危问去留。

策杖只因图雪耻，横戈原不为封侯。

故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。

注释：

策杖：杜甫《戏题寄上汉中王》诗：“策杖时能出，王门异昔游。” 仇兆鳌注：“慈水姜氏曰：杖策者，策杖而行……则古人於杖，虽少年皆用之矣。”策杖，拄杖，助行动。

评析：

此边关送别诗。离家五载，战事未休，故今日送人归故里，宝刀犹寒。“肺腑”二字，知其被送者为极亲近之人。既同生共死过，已知战场凶险，所以何用问安危？“策杖”、“横戈”，心迹可鉴，犹见忠勇。末二句，用王昌龄诗“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”句式，一问一答。末句自责，“愧”字尤感人至深。（兰衣）

作品评析

李士淳

李士淳（1585～1665），号二何，程乡（今梅州）人。明神宗万历三十七年解元，崇祯元年（1628年）进士。授山西翼城知县，调曲沃知县。十一年以卓异召入对策，授通议大夫、吏部右侍郎、翰林院编修，任东宫讲读。十六年任会试同考官。晚年归隐灵光寺三柏轩。著有《三柏轩集》《古今文范》《诗艺》等。

己亥中秋偕社中诸子登元魁塔会被饮文昌阁

笙歌备奏群英咸集赋以纪之其一

临流高阁塔崔嵬，秋色澄清嘉宴开。

时序催人惊叶落，江风度曲送觞来。

新亭入目思千缕，往事萦心肠九回。

留得东山片石在，川陵姓字应同胎。

注释：

1、己亥中秋：1659年中秋。

2、元魁塔：《方舆汇编·潮州府祠庙考》：“《程乡县志》：文昌阁，一在县东三里状元桥东山，又名东山阁。一在松口元魁塔下，李士淳建。”在今梅州市梅县区松口镇以东八里之铜琶村，梅江河北岸。

3、东山：《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。后因以“东山”为典，指隐居或游憩之地。

评析：

中秋登高而作，首联写高阁远眺，并有嘉宴。次联登高所望，“临流”而见“江曲”，“秋色”故知“时催”。三联写怀思之事，末联抒勉励诸子之情。“东山”句用谢安隐居之典，留得片石，有“东山再起”之义。据《程乡县志》记载，梅县另一文昌阁在状元桥东山，又名东山阁。虽此“东山”非彼“东山”，然姓字同，皆是前贤之后辈也。壮景虽然略有流泛，但尾联用典切当地形胜，却十分巧妙，以此寄语诸子，是为不凡。（兰衣）

小歇石

铁桥过去便桃源，石上桃花不记年。

寄语中原车马客，风尘暂此一停鞭。

注释：

小歇石：小歇石摩崖石刻，位于广东省梅州市梅县区雁洋镇，阴那山灵光寺山门外的粲花馆门前。

评析：

石名“小歇”，借桃花源之典故喻灵光寺粲花馆，突出此“小歇”之意，灵动之致，如此归隐生活颇有把玩之趣。（兰衣）

黎遂球

黎遂球（1602～1646年），广州番禺人，字美周。明末抗清官员，爱国诗人。天启七年（1627）举人。崇祯年间，选为经济名儒，以母老不赴。南明隆武帝继位，授兵部职方司主事，领粤兵马救援赣州。隆武二年（1646年），城破殉难，追赠兵部尚书，谥号忠愍。黎遂球善诗文，与陈子壮等十一人重启南园诗社以重振南国诗风，与陈邦彦、邝露并称“岭南前三大家”，有“粤中李白”“牡丹状元”之称。著有《莲须阁诗文集》《周易爻物当名》等。

扬州同诸公社集郑超宗影园即席咏黄牡丹十首其二

宫额亭亭廿四桥，披离新柳弄春朝。

柘枝拍待莺喉啭，杏子衫匀蝶翅消。

酒半倚阑浮琥珀，风前骑鹤听笙箫。

姮娥桂殿堪同伴，贮艳频劳觅阿娇。

注释：

1、宫额：古代宫中妇女以黄色涂额作为妆饰。唐李商隐《又效江南曲》:“扫黛开宫额,裁裙约楚腰。”此处比拟黄牡丹之色泽。

2、廿四桥：位于扬州瘦西湖。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

3、柘枝：一种舞蹈。唐章孝标《柘枝》诗:“柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。”

4、骑鹤：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”出自：南朝殷芸《殷芸小说·吴蜀人》：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。”

5、桂殿：一指对寺观殿宇的美称；二指月宫。

6、阿娇：唐张泌《胡蝶儿》：“阿娇初着淡黄衣”。柳永《惜春郎·玉肌琼艳新妆饰》：“阿娇金屋”。一般多指艺伎。

评析：

1640年，诗人途经扬州时参与咏牡丹诗词赛事。江淮名士云集，诗人一气呵成十首《黄牡丹诗》，荣获桂冠，被饰以华服，坐上花轿，游街三天，俨然状元及第之气派。其黄牡丹诗与人事或典故融合，叠加了民族文化审美之情趣。此首为其二，绘声绘色，极尽渲染与描绘，从比喻发端，至展现扬州城的繁华喧闹与文人雅士、富商巨贾对扬州城之向往。春天时节，柳枝新绿，自古以来象征着富贵祥和之牡丹盛放于扬州二十四桥边，尤以黄牡丹最袅袅婷婷，醉莺惹蝶。酒色流连，繁花似锦，丝竹歌舞，怎不引人“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。尾联是全诗的一段余音，借月之天象烘云托月，将黄牡丹之华贵娇艳与扬州城之浪漫烘托到了极致。（王若峰）

腊月十八日登泰山绝顶作

玉册金函识古初，丹霄黄道永峨峨。

吹嘘日月摇东海，吐纳昆仑接大河。

青帝驾临佳气动，素王居近矞云多。

怜予正在吴门至，试望还谁疋练过。

注释：

1、玉册金函：亦作“玉策金函”。古代帝王进行封禅郊祀典礼，所用文牒以玉雕镂，故名。金函即金匣。

2、青帝：神话中五天帝之一，司春之神，位于东方，《史记·封禅书》：“秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。”

3、素王：古指有治理天下的德才而不居帝王之位的人。汉代一些儒者称孔子为素王。

4、矞云：三色彩云，古代以为瑞徵，后喻贤德而有地位之人。

5、吴门：吴国的阊门。

6、疋练：《艺文类聚》卷九三引《韩诗外传》：“颜回望吴门马，见一匹练。孔子曰：'马也。然则马之光景，一匹长耳。’”；唐李白《赠武十谔》诗：“马如一匹练，明日过吴门。”；明王钝《唐人牧马图》：“ 忆昔吴门疋练过，光芒闪烁明于雪。” 后形容白马奔驰。

评析：

自古名山大川，泰山居首，名篇佳作繁多，尤以杜甫之“会当凌绝顶，一览众山小”为最。诗人游历登顶，与杜诗之直抒壮志不同，起句即囊括千年来帝王封禅之事，“峨峨”复叠增势，泰山之神圣与高大凸显。颔联以心补目，纵横广阔，连贯东西，尺幅千里之法运用至妙。颈联仍用典，所引之事皆暗合泰山之神圣与儒家之宏大气象。尾联转合，然接上句“素王”而转，并不突兀，身在泰山，神驰八极。（王若峰）

送李烟客出塞二首其二

丈夫宁惜别，一路笑桃花。

下水流澌动，临关怒木芽。

春情违蛱蝶，酒态在琵琶。

莫动将归思，风前有暮笳。

注释：

1、李烟客：本名李云龙，字烟客，广东番禺人，明崇祯年间，袁崇焕第二次督辽时，李烟客赴为其幕宾。

2、下水：自上游顺流而下。唐杜甫《行次古城店泛江作》诗：“济江元自阔，下水不劳牵。”

3、澌：水的声音。

4、木芽：草木的嫩芽。

评析：

诗人交友甚广，题赠诗作不少，此乃其中之一。首联即豪迈，潇洒谈笑。可以想见，舟行水动，关内已是春意阑珊，关外却是“春情”迥异，草短难发，花木寥寥，唯有那桃花，自会盛开迎接远行之客。六句与八句绘声，七句与八句倒装，苍凉暮色间，那异域之乐器——“琵琶起舞换新声”（唐王昌龄《从军行》），“暮笳风外响”（宋丘葵《尘世》），难免催人思乡，然诗人劝勉慰藉友人“莫动将归思”，因其此去正是辅佐袁崇焕消除边患、报国建功之良机啊。全诗惜别而不感伤，果如前人所评，美周之诗，“高华俊爽，痛快沉着”。（王若峰）

陈邦彦

陈邦彦（1603～1647年），广东顺德（佛山市顺德区）人，字令斌，号岩野。南明抗清民族英雄，“岭南三忠”之首，陈恭尹之父，屈大均之师。早年设馆讲学，为南粤硕儒名师。后逢时局艰难，联络抗清义士抗击清朝，1647年于清远城破被捕，宁死不降，惨遭磔刑。其诗文饮誉当时，与黎遂球、邝露并称“岭南前三大家”，被清代著名文献学者温汝能誉为“粤中杜甫”。有《雪声堂集》十卷、《南上草》《易韵数法》《中兴政要》等传世。

舟发珠江承诸子携酒饯送次韵赋别

扬尘伐鼓发江干，变征声高七月寒。

夜渡可能知大漠？日边何处是长安！

杯因惜别兼贤圣，策为忧时杂管韩。

燕石自惭仍跃冶，归来休笑旧儒冠。

注释：

1、伐鼓：击鼓，作战进攻之信号。《诗经·小雅·采芑》：“显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。”

2、变征：高而悲壮的调子。《战国策·燕策》：“高渐离击筑, 荆轲和而歌,为变征之声。”

3、日边：传说伊尹在受商汤重用为相之前，曾梦到乘舟过日月之边。李白有诗亦言“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，表示希望像伊尹那样能够有统治者赏识自己，从而建立一番功业。

4、贤圣：贤人酒和圣人酒，即浊酒和清酒。出自《魏略》曰：“太祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。”

5、管韩：即管仲、韩非。

6、燕石：为自谦凡庸之词。唐包佶《酬于侍郎湖南见寄十四韵》：“楚材欣有适，燕石愧无功。”

7、跃治：自以为能，急于求用，出自《庄子·大宗师》：“今之大冶铸金，金踊跃曰：'我且必为镆铘。’大冶必以为不祥之金。”亦指乐于接受锻炼而成良器，出自宋范仲淹《金在熔赋》：“昔丽水而隐晦，今跃冶而光亨。”

评析：

此乃一首笔力老健、意气豪迈之临别次韵诗作。明朝末年，清兵入关，作者毅然结束讲学，写下数万言陈述抗敌救国方略之《中兴政要》，告别亲友，离穗北上面圣。首联交代时令及饯行之处，一“寒”字反时令之感，虽时值七月，然“扬尘伐鼓”，连同一“江”、一“变征声”，颇有荆轲当年“风萧萧兮易水寒”之悲壮慷慨。颔联与颈联用典妥帖，希冀能得明皇帝重用，匡扶社稷，解救国家于危难之中。尾联自谦，然其于国破之际，以弱小之躯，秉怀忠君报国之心，浩然之气，流传千古。（王若峰）

狱中五日不食临命歌

天造兮多艰，臣之江也浒。

书生漫谈兵，时哉不我与。

我后兮何之？我躬兮独苦。

崖山多忠魂，先后照千古！

注释：

1、浒：《诗经·绵》：“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”周朝兴起，自水边而始。柳宗元《送薛存义序》：“追而送之江之浒。”

2、崖山：山名，又名厓门山，位于现广东江门市新会区崖门镇。1273年元军于崖山作最后进攻，南宋民族英雄陆秀夫带领十万军民誓死抵抗，战败，陆秀夫负帝昺与十万军民壮烈投海。

评析：

此为诗人临刑绝笔之作，不在藻饰，纯以意胜，用仄韵，铿锵有力。前四句慨叹世事多艰，虽无天时地利人和，然书生投笔从戎，践行其“此时不思报国者，非丈夫也”之理念。五六句情感浓烈，当此生死存亡之际，诗人最痛心疾首的仍是江山社稷之变，独自承受国破家亡之痛却无力回天。末二句借古言志，是激励无数爱国英雄之呐喊，宋人已矣，然崖山不朽，正如文天祥诗曰“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”,诗人舍生取义，誓死如归，为后世敬仰。（王若峰）

闻变诗十二首（其一）

漠漠腥风动蓟门，鼓鼙声死日黄昏。

殷忧共忆宵衣久，遗泽犹闻血诏存。

满目河山留义烈，故宫黎庶逐啼魂。

江流不尽敷天耻，薪胆凭将献至尊。

注释：

1、蓟门：一指古蓟门关，一指北京城西德胜门外西北隅之蓟丘，此处代指清兵入关。

2、鼓鼙：古代军中用以发号之大鼓和小鼓。唐郎士远《送李将军赴定州/送彭将军》：“鼓鼙悲绝漠，烽戍隔长河。”

3、宵衣：天不亮就穿衣起身，旧时多用以称颂帝王勤于政事。南朝陈徐陵《陈文皇帝哀册文》：“勤民听政，昃食宵衣。”

4、血诏：明末代皇帝崇祯于李自成军攻破北京时自缢，留下血衣诏。

评析：

1644年李自成攻克北京，明崇祯皇帝自缢身亡，后清兵入关，朝代更迭。消息传至粤地，诗人写《闻变诗十二首》，尽显雄直诗风。此乃其一。开篇即以风之猩与日之昏烘托，兼以叠词“漠漠”与军鼓声寂渲染，一派惨烈气象。三四句“忆”“闻”沉痛，抒发追思亡君之情。五六句放眼“河山”大意象，信有忠义节烈之士与黎民百姓哀而不失气节。七句精警，江流滔滔不尽，将忧愤之情推向高潮。八句“如截奔马”有力收束，诗人渴望尽忠报国，斩钉截铁，慷慨悲壮。（王若峰）

梁朝钟

梁朝钟（1620-1646），字未央，号车匿，广东番禺（今广州番禺区）人。俶傥不羁，好读书，善文词。崇祯壬午，举孝廉，癸未乙榜，与史可法交好。1644年明亡，悲愤欲绝，具衣冠，北面再拜，屏家人，赴池水欲死被救，少更清兵入室，叱令剃发。梁朝钟大骂，被三刃而死。族人以衣冠葬于其乡番禺员冈。有《辅法录》《日记录》《喻园录》。

送区启图入京补官（其三）

出门家计轻，此念尚难平。

四塞满烽火，中原无重兵。

闾阎添岁尽，泉石讳时清。

独有栖栖者，风霜万里行。

注释：

1、区启图：区怀瑞，字启图，明广东高明人。少有才，天启七年举人，授当阳县知县。后补平山令。

2、四塞：《礼记·明堂位》：“四塞，世告至。郑玄注：四塞，谓夷服、镇服、蕃服在四方为蔽塞者。”指四方屏藩之国或四方边塞。

3、闾阎：借指里巷。

4、泉石：此与“闾阎”为对句，意指隐居。

5、栖栖：《诗·小雅·六月》：“六月栖栖，戎车既飭。”朱熹集传：“栖栖，犹皇皇不安之貌。”

评析：

“出门”二字破题，国事重于家事，况岁暮入京，当为国事紧急，故“家计轻”。次句“此念难平”，何为“此念”？三、四句承之，烽火四起，中原无兵，所念之事尽现，一“满”一“无”，见时态危急也。五、六句笔转民间，里巷添岁，家家忙于此，隐居山水之人，因“讳时”更是不见踪影。“尽”而更，此句看似说时间变化，却亦另有深意，实为国运尽也，然此时会有多少人为此“念不平”？故七句“独有”二字下的尤准，束五、六句而起末句，手法老道。国之将倾，“独有——此念难平”者，惶惶不安奔走于万里风霜之间，此送别，何其苍凉动情也。（兰衣）

春日游隆兴寺访泰明上人谈未竟夕偶以他故

先余作别茫然久居题诗而去

小园通鹤径，茅屋对鸡栖。

夜雨苔痕乱，春烟菜甲齐。

客来扉自掩，人去鸟空啼。

欲学无情法，难忘是虎溪。

注释：

1、上人：自南朝宋以后，多用作对和尚的尊称。

2、鹤径：宋吴锡畴《客思》诗：“雨荒招鹤径，苔滑钓鱼矶。”多指很窄的小路，亦代指隐居者往来的小路。

3、菜甲：《易·解卦》：“雷雨作而百果草木皆甲坼。《疏》：百果草木皆莩甲開坼，莫不解散也。”种子裂开硬壳发出芽头。杜甫《有客》诗：“自锄稀菜甲，小摘为情亲。” 菜甲，菜初生的芽叶。

4、虎溪：又作虎溪僧，虎溪相送故事，用以写僧人或道合之友。详见唐伯元《东林寺逢安大行小范》诗注。

评析：

诗为泰明上人作别之后，作者“茫然久居”而作，故自首句开始，不摹隆兴寺之景色，唯写幽居之处。上四句写景，下四句述情。“小园”、“茅屋”幽居之所，“鹤径”、“鸡栖”以禽为伴。“苔痕”承“鹤径”，“乱”因“夜雨”。“菜甲”承“鸡栖”，“齐”因“春烟”。状景清幽，用笔淡雅。“客来”又承“菜甲齐”，“人去”又承“苔痕乱”，安排有序，甚是灵动。末句用“虎溪”典故作结，与此事俱合。（兰衣）

赠刘乃运

之子有奇尚，何能老一丘。

客边寒暖夜，生计短长筹。

意气孔文举，精神李邺侯。

春宵三月梦，一半到循州。

注释：

1、刘乃运：根据诗的内容判断，应为循州名士，作者好友。

2、一丘：《汉书·叙传上》：“（班）嗣报曰：若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。”后以“一丘一壑”指退隐在野，放情山水。

3、孔文举：即孔融，字文举，孔子二十世孙，建安七子之一，刚直敢谏，为曹操所杀。

4、李邺侯：即李泌，唐代中期宰相、政治家、文学家。

5、循州：包括今惠州、河源、以及汕尾、梅州的部分地区。

评析：

“之子”指刘乃运，首句即夸其志向不凡，次以问句感慨之，两句高调唱起。三、四句承“老一丘”，“客边寒暖”、“生计短长”写其生活之状况。五、六句用“孔文举”、“李邺侯”比刘乃运，是在三、四句低吟之后，再度高唱而承首句之“有奇尚”，堪比孔、李，是为奇尚，有此高才奇尚之人，却终老在客边寒暖、生计短长之中，那“何能”二字，含有多少作者对其境况的同情和不甘心？七、八句道出对刘乃运的惦记，春宵之梦，一半到循州，所谓日有所思，夜有所梦，关切之至。诗中赞扬句皆用高调，而感慨、思念俱作含蓄委婉。（兰衣）

邝露

邝露（1604～1650年），明末清初广东南海（佛山市南海区）人，初名邝瑞露，字湛若，号海雪，与陈邦彦、黎遂球并称“岭南前三大家”，清代文献学家温汝能誉之为“吾粤之灵均”，并有“邝鹦鹉”之称。工于诗词，精于骈文，为文物鉴赏家、收藏家、书法家。南明永历时期出使广州，清兵入粤，其与诸将戮力死守，城陷不食，以二琴、宝剑及怀素真迹等环置左右，抱琴而亡。《峤雅》收其诗254首。

赤婴母其九

不整衣冠类羽仙，饮霞如在赤明天。

飞琼阆苑乘朱雾，小玉璇宫化紫烟。

锦浪艳传迁客赋，翠华休问上皇年。

文虹惊落吴江水，绣岭愁听蜀国弦。

注释：

1、婴母：亦作“婴武”，即鹦鹉。出自《礼记·曲礼上》：“婴母能言”。

2、饮霞：喻饮酒。唐孟郊《招文士饮》诗：“相劝罢吟雪，相从愁饮霞。”

3、小玉：传说中吴王夫差之女儿紫玉。神话中仙人侍女名。唐白居易《霓裳羽衣歌》：“吴妖小玉飞作烟, 越艳西施化为土。”

4、璇宫：传说中仙人之居所。

5、迁客：指流迁或被贬谪到边远地区的人。

6、上皇：出自赤鹦鹉与宋徽宗之典故。宋郭浩《陇口作》：“耳中不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇”。

7、吴江水：化用唐李白诗《鹦鹉洲》：“鹦鹉来过吴江水”。

8、蜀国弦：乐府相和歌辞名，又名《四弦曲》《蜀国四弦》。

评析：

诗人曾因得罪南海县令不得不经历五年远走他乡避难，于扬州写下十二首《赤婴母》，赢得“邝鹦鹉”美誉。此诗为第九首，兴寄深厚，表面咏笼中鹦鹉，实则写己逼仄处境。起承转合，脉络分明。首联起，颔联承，见鹦鹉如见己，借酒进入神异之境，屈大均《广东新语》有云：“'飞琼阆苑乘朱雾，小玉璇宫化紫烟’。一时人士传诵，有邝鹦鹉之称。”颈联转，回归现实，感慨流迁，岁月消逝，世事变迁。尾联合，点明题旨，可见诗人怀才不遇、依恋故土之情。通篇天上地下交错铺陈，有味而不可句摘，仔细品味方能感其复杂情怀。（王若峰）

吴楚倦游

隋宫访古惟衰柳，楚泽伤秋况落英。

痛哭嗣宗千日醉，乱离王粲十年情。

目穷沙界参龙象，手挽银河洗甲兵。

五见梅花归未得，故园频有蟪蛄声。

注释：

1、隋宫：指隋炀帝杨广在江都（今江苏扬州市）所建的行宫。

2、衰柳：指隋炀帝自荥阳一带引河入淮，在河畔御道所植之柳。

3、楚泽：古楚地有云梦等七泽，故用“楚泽”泛指楚地，今湖南、湖北一带。

4、痛哭嗣宗：嗣宗，指阮籍，“竹林七贤”之一。《晋书》卷四十九《阮籍列传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。” 喻走投无路或处境困窘。

5、千日醉：亦作千日酒。见晋干宝《搜神记》卷十九。传说中山狄希能造千日酒，饮后醉千日。刘玄石好饮酒，求饮一杯，醉眠千日。

6、乱离王粲：化自谢灵运《拟魏太子邺中集·王粲》“遭乱流离, 自伤情多”。王粲，“建安七子”之一。

7、沙界：佛教语，谓多如恒河沙数的世界。

8、龙象：此处指高僧。

9、手挽银河洗甲兵：指希冀早日结束战乱。化自唐杜甫《洗兵马》：“安得壮士挽天河，一洗甲兵长不用”。

10、蟪蛄：蝉的一种。《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾”。

评析：

用隋宫、楚泽对应衰柳、落英，渲染悲秋情绪。遭逢乱世，诗人无奈离乡背井，颔联借阮籍与王粲之典，“痛哭”与“乱离”直指其处境之困窘，内心凄苦。颈联系神来之笔，幻想参见真佛，一挽银河之水，洗尽兵戈之乱。尾联回归现实，数载飘零，有家难归，有才难施，想来故园之蝉也哀鸣不已吧。全诗频频用典用事，尾句扣题且呼应首联感时伤怀，却又暗含希冀自己得以重用、一展抱负之意，余音不绝。（王若峰）

吴楚感秋（回文）

莺啼一度一开花，梦远伤秋入鬓华。

明月楚天遥过雁，白门吴树暝栖鸦。

城高隔水霜砧捣，木落空楼戍鼓挝。

轻浪放舟渔浦晚，盈盈碧汉接星槎。

注释：

1、吴楚：吴地与楚地，今两湖及闽、浙、皖、赣地区。

2、挝：古同“抓”，出自《三国演义》：“令鼓吏挝鼓”。

3、渔浦：江河边打鱼的出入口处。

4、星槎：往来于天河的木筏，出自晋张华《博物志》卷三。唐宋之问《宴安乐公主宅》诗：“宾至星槎落，仙来月宇空”。

评析：

题为感秋，却从春之莺啼花开说起，“春与秋其代序”（屈原《离骚》），二句切入正题，直言不讳“伤秋”之感。三句烘托，遥望明月与大雁，可见思乡之情，四句关联，几只栖鸦进一步烘托出萧瑟苍凉之景，细细品来，表面写景，实则写人物情态。五六句继续勾勒渲染，以动衬静，捣衣砧声杂戍鼓之声，可见夜色下有寂寞难眠之人。尾联转写希望，一“放”一“接”，一“轻”一“盈”，乘槎上天，无限旷远。倒着来读，由乘槎上天起至中间感伤，最后以花开莺啼作结，生发异彩。诗人不仅工于诗词，而且熟悉音律，巧加运用，视觉、听觉与心绪融合，生成一首情感浓烈、抑扬顿挫的回文诗。（王若峰）

罗万杰

罗万杰（1613～1680），字贞卿，号庸庵，广东揭阳人。明思宗崇祯七年（1634年）进士，与辜朝荐、黄奇遇、郭之奇并称“四俊”。初官行人，后擢吏部主事，转验封员外郎。甲申之变，会南都迎立，徵拜副都御史。闻马士英、阮大铖用权，辞不出，矢志岩壑，结庐于埔阳之双髻峰，草衣蔬食，与樵牧高僧为侣。林居三十年，足迹不入城市。晚号樵子，乡人私谥曰文节先生。有《瞻六堂诗》上下集。

返棹

山晚夕阳沉，寒花背棹阴。

溪光何处澹，秋色到门深。

不尽杉松影，难移凫鹭心。

静听空外响，霜叶欲盈襟。

评析：

上四句，返棹之清幽之景。下四句，淡泊无机之心。山晚日沉，寒花背阴，非明时而应“返”，“溪光”承“棹”，而溪光澹又衬秋色深，虽用问句，其实溪光无处不澹，此景入神，前二句皆是秋色深，唯此一句，于深色调中，插入一道亮光，此亮系返棹之路也。秋寒而杉松不凋，故有“不尽”之影，溪水边，凫鹭可栖之，故有“难移”之心。实则此联亦应有喻，杉、松俱属长绿树木，不改色，保其节不变也。凫、鹭二禽喜聚水边，本性而已，故古人常用来比喻随本性而无机巧，是写隐居之常典。诗中景语，外成象而内有所喻，最得诗之比兴要旨。至于所喻何情何意，凭读者揣摩。末二句“静听空外响，霜叶欲盈襟”写出一片空灵，有寒凉淡泊之感。（兰衣）

暮春旅怀

栖栖蓟北地，冉冉暮春天。

客路偏兹景，相看两悄然。

落花寒食后，倦鸟夕阳边。

欲办南归计，惟馀沽酒钱。

注释：

1、栖栖：《诗·小雅·六月》：“六月栖栖，戎车既飭。”朱熹集传：“栖栖，犹皇皇不安之貌。”忙碌不安貌。又有白居易《胶漆契》诗：“陋巷飢寒士，出门甚栖栖。”孤寂零落貌。

2、蓟北：今天津蓟县。

3、冉冉：渐进貌，形容时光渐渐流逝。《文选·离骚》：“老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。”

评析：

首写零落蓟北，春日渐逝。客途之上，所见皆是一番暮春景象，所谓景色与人，相看俱是落寞之感。寒食后即清明节后，此刻如倦鸟思归，却“惟馀沽酒钱”，潦倒至此，却戏之以自嘲，真洒脱也。（兰衣）

初入燕京马上口占

帝城宫阙隐蓬莱，此际遥瞻曙色开。

吊古应怜击筑泪，狂歌独愧掞天才。

西山爽气千层出，碣石晴云万里来。

闻道圣朝多市骏，黄金依旧满燕台。

注释：

1、口占：《资治通鉴·齐明帝建武二年》：“（帝）善属文，多於马上口占，既成，不更一字。”诗文不起草稿，随口而成。

2、击筑：战国时，荆轲受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及友送别于易水，高渐离击筑，荆轲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不復还”，登车不顾而去。见《史记·刺客列传》。此句有“吊古”二字，应指此事。

3、掞天才：《文选·卷四》：“晋左太冲（思）《蜀都赋》：幽思绚道德，摛藻掞天庭。《注》：掞犹盖也。一曰疾动也。”指文章的光华盖及天庭。

4、西山爽气：《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：'卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：'西山朝来，致有爽气。’”后以“西山爽”言人性格疏傲，不善奉迎。王维《送李太守赴上洛》诗：“若见西山爽，应知黄綺心。”

5、碣石：出处有二，一为秦皇碣石。见《史记·秦始皇本纪》。二是碣石宫（馆），燕昭王为驺衍所筑，并亲往拜其为师。见《史记·孟子荀卿列传》。陈子昂诗云：“南登碣石馆，遥望黄金臺。”此诗取碣石宫一说。驺衍，战国时齐国人。好谈天文，时人称为“谈天衍”。见《史记·孟子荀卿列传》，故此诗句中有“晴云”二字。

6、市骏：指燕昭王用千金购千里马骨以求贤的故事，详见翁万达《朔州道》诗注。

7、燕台：战国时燕昭王所筑的黄金台，以招纳天下贤士，故也称贤士台、招贤台。见南朝梁任昉《述异记》卷下。后常用作礼贤之典。

评析：

初到京城，人未下马，即被京都之雄古之气以及汇聚于此的才气所震撼，故慨然有句，脱口而出。“应怜”、“独愧”将故事巧妙的与己相关，“西山爽气”、“碣石白云”用来自然成景，虽句句用事却不板滞，层次安排妥当，通体俱振，读之倍觉精神。令人更能感受到作者初入京城，跃跃欲试之雄心。（兰衣）

秋兴

一瓢浊酒竹床边，潦倒狂夫长自怜。

醉卧不知秋色尽，西风憔悴菊花天。

评析：

“醉卧”承首句“浊酒竹床”，“憔悴”承次句“潦倒”。四句之间彼此照应，首、次二句之间倒写，生出跳跃感。第三句利用“醉卧”二字束住前二句，然后妙用“不知”虚喝，唤出尾句做实。都说景语作结，多为含蓄，如此诗，景与其人相肖，方有神致。（兰衣）

作品评析

程可则

程可则（1624-1673），字周量，又字彦揆，小字佛壮，号石臞，广东南海（今佛山市南海区）人，清初岭南七子之一，少时师从陈邦彦，顺治九年（1652）会元，十七年应阁试，授内阁中书，官至桂林知府，著有《海日堂诗集》《遥集楼诗草》等。

送魏子存司理成都

谁说蚕丛不易行，春风三月马蹄轻。

铜梁旧枕秦山险，玉垒新连楚塞平。

芳草绿齐过汉水，杜鹃红尽到锦城。

知君箧底多词赋，《谕蜀文》应似长卿。

注释：

1、魏子存：即魏学渠，明末清初柳州词派代表人物，字子存，号青城，清顺治五年（1648）举人，授官成都，有《青城词》三卷。

2、蚕丛，又称蚕丛氏，即神话传说中的蚕神，蜀国首位称王的人，借指蜀地。

3、谕蜀文，汉番阳令唐蒙奉命赴夜郎﹐途中﹐'发军兴制﹐惊惧子弟﹐忧患长老﹐郡又擅为转粟运输'﹐武帝乃使司马相如责唐蒙﹐并草檄'喻告巴蜀民以非上意'。后遂以'谕蜀文'喻指安民告示。

4、长卿，司马相如的字。

评析：

这是一首送别诗，却只字不写惜别。首联运用对比手法，上句巧妙化用李白《蜀道难》写传说中的蜀道难行，可是在诗人看来，友人赴任是“春风得意马蹄轻”。颔联继续运用对比手法，一“旧”一“新”、一“险”一“平”形成对比，暗示友人此去官路平坦。颈联写沿途景物，“绿齐”与“红尽”既是写景，更是抒情，更喻示着友人赴任的光明前景。尾联把友人比作司马相如，赞美其出色的文才和治理能力。整首诗风格清朗，用语清灵自然，颈联尤其值得欣赏。（熊玲燕）

陈恭尹

陈恭尹（1631～1700年），明末清初广东顺德（佛山市顺德区）人，字符孝，晚号独漉子。与屈大均、梁佩兰同称“岭南三大家”。抗清志士陈邦彦之子，其父于1647年战败后被清军俘获并处死，全家除陈恭尹侥幸逃脱外均遇难；陈恭尹为报家仇坚持反清斗争直至1662年南明亡。1678年被捕下狱半年后，寄情诗酒，终其一生不仕清。有《独漉堂全集》传世。“独漉堂”为其广州居所名，暗含匡复之志未灭之意。

厓门谒三忠祠

山木萧萧风又吹，两厓波浪至今悲。

一声望帝啼荒殿，十载愁人拜古祠。

海水有门分上下，江山无地限华夷。

停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。

注释：

1、厓门：一作“崖门”。在广东省江门市新会区南，珠江三角洲西南侧，为潭江和西江分支的出海口。南宋末年宋枢密副使张世杰以舟师碇海中，为元兵所败。陆秀夫负帝昺于厓山沉海。

2、十载：此诗作于1654年，为清兵入关后第十年，故作者自称“十载愁人”。

3、古祠：此处指三忠祠，为纪念民族英雄文天祥、陆秀夫和张世杰所建。

4、华夷：此处代指汉族（明）与满族（清）。元关汉卿《一枝花·杭州景》套曲：“大元朝新附国，亡宋家旧华夷。”

5、旧碑：此处指表彰三忠的碑文。

评析：

这是一首吊古伤今之作。首联即景生情，甚有老杜“无边落木萧萧下”之沉郁意境；波浪何知悲苦，言“波浪至今悲”，实乃作者心中之悲。颔联化用蜀国“望帝”失去国家后变身杜鹃鸟日夜哀啼之典故，陈国破之痛；清兵入关已十载，复明却依然无望，拜谒三忠祠，痛感历史重演，更添愁苦。颈联用“海水有门分上下”反衬江山被满族占领再无华、夷之界，愤慨之情溢于言表。尾联直书困境并自责，令人唏嘘不已，涵泳不尽。（王若峰）

九日登镇海楼

清樽须醉曲栏前，飞阁临秋一浩然。

五岭北来峰在地，九洲南尽水浮天。

将开菊蕊黄如酒，欲到松风响似泉。

白首重阳惟有笑，未堪怀古问山川。

注释：

1、镇海楼：位于广州越秀山小蟠龙冈上，因楼高5层，俗称“五层楼”，为“岭南第一胜览”和“五岭以南第一楼”。

2、五岭：指越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭，在湖南、江西南部和广西、广东北部交界处。

评析：

开篇点明题旨，重九临阁登高，饮酒赏秋，着一“醉”字耐人寻味，为后面感时伤怀埋下伏笔。颔联工对，点出镇海楼所在及山川形胜，大有老杜描绘岳阳楼“乾坤日夜浮”之气象。颈联“菊”、“松”之意象选取，表面状物，写重阳节赏菊之习俗，实则暗喻作者之高洁志向。尾联与首联呼应，江山辽阔，白首凭栏，家国俱破，苦笑中饱含着辛酸与无奈。全诗叙事、写景、状物与抒情交织融合，有声有色。（王若峰）

方殿元

方殿元(1636-1697)，字蒙章，号九谷，广东番禺人。康熙三年(1664)进士，官江宁知县。工诗文，尤长于乐府，为'岭南七子'之一，著有《九谷集》。

答陈元孝寄约诗邮三作兼柬梁药亭

其一

怀人似秋色，日在碧梧枝。

吾道自千古，斯文共一时。

开春结幽愫，每月联新诗。

袖里芳兰乱，馨香好赠谁。

其二

江南花色好，南海更便妍。

梅风媚长至，桃日艳春前。

芳思归词赋，风流入管弦。

曲江兴绝唱，和者已千年。

注释：

1、陈元孝、梁药亭，均系方殿元友人，与屈大均称“岭南三家”。

2、曲江（今广东韶关），代指张九龄，唐代宰相、著名诗人。

评析：

此两首诗承袭了曲江诗风的清淡特点，语言素练质朴，余味不绝。凡怀人之诗，大多格调凄苦，叹时光易逝，而这两首诗全无伤感之意，只娓娓道来昔日诗人们经常“结幽愫、联新诗、归词赋、入管弦“的风雅之事，以及“袖里芳兰乱，馨香好赠谁”；“芳思归词赋，风流入管弦”的浪漫之事，犹如碧梧枝上那抹秋色，如同南海鲜妍的花枝，兰馨袅袅，照亮了诗人独处的夜晚，读来尤为动人。（熊玲燕）

冯敏昌

冯敏昌（1747—1807）：字伯求，号鱼山，广东钦州人（今属广西）。乾隆四十三年进士，授编修，补刑部主事。清代著名教育家，曾主讲广东端溪、粤华、粤秀等著名书院，有“五岭鸿儒”之称。父丧后不复出，遍游五岳，一生创作诗词两千多首，有《小罗浮草堂集》等传世。

夜感呈勺海

凄凄鐙影下，愁坐意何如。

病久难为客，身闲易著书。

星光来枕细，虫语入秋疏。

处处西风急，谁应念索居。

注释：

鐙：同“灯”，指油灯。

评析：

离群索居，况值病久，愁绪自然难以排解。此诗就是在这种心境下写成，自言自语，令人心酸。首联交代时间，以“愁”字定调，以下六句都在言愁。颔联写愁的原因：病久、身闲，因父丧，遂不复出，这“愁”自然浓得化不开，如凄凄灯影。颈联从视觉和听觉两方面来写景，“星光细”“虫语疏”，诗人内心十分敏感，这些细微的事物都被诗人捕捉到了，在这秋夜，诗人把它当作生命的慰藉。可惜，就连这点慰藉也被西风给吹走了，愁绪更甚。最后一句“谁应念索居”水到渠成，想到朋友会读到他的诗，心绪亦自然平静了。（熊玲燕）

李黼平

李黼平（1770—1833），字绣之，又字贞甫，“嘉应五大诗人“之一。嘉庆十年进士，官昭文知县。为政宽和廉洁，后以改革漕运陋规，因属吏亏捐国库钱财，为奸吏诬告，遭判入狱7年。回广东后，两广总督阮元聘请他到广州“学海堂”授课，十年如一日，门下登科第者颇多。毕生治学严谨，著述甚丰，有《毛诗䌷义》24卷，以及《吴门集》《南归集》等。

泺口待渡同石亭

东来风景与心违，到处惊蓬卷地飞。

泺口夕阳红照水，华山秋色翠生衣。

故人弹铗歌同和，此际停骖计恐非。

明借名泉洗尘土，真珠十斛溅霏微。

注释：

1、泺口：地名，位于济南市。

2、弹铗：典出《史记·孟尝君列传》，比喻有抱负而无人赏识，心怀郁闷不平。

3、名泉：指济南七十二泉。

评析：

此诗婉约深沉，别有风骨。首联上句写情，下句写景，主观色彩甚强，正因为“与心违”，才让眼中之“蓬”卷地而飞，令人心惊。颔联写景，由近及远，“红照水”“翠生衣”，化动为静，给原本枯寂的画面增添了一丝亮色。颈联由景及人，构成流水对，虽然“弹铗作歌”，但也不能停止前行的脚步。尾联进一步借景抒情，用名泉洗尘，得珍珠十斛，岂不美哉？将开头的“与心违”情绪一扫而光，是大自然给了他最好的慰藉。（熊玲燕）

黄节

黄节(1873～1935)，广东顺德（佛山市顺德区）人，原名晦闻，字玉昆，号纯熙，因不齿同宗万历状元黄士俊变节偷生之行径，改名黄节自励。与梁鼎芬、曾习经、罗瘿公并称为“岭南近代四家”，民国后入南社，任北京大学文学院教授、清华大学研究院导师。诗学成就显著，尤工七律。有《诗旨纂辞》、《蒹葭楼集》等。

庚子重九登镇海楼

东南佳气郁高楼，天到沧溟地陡收。

万舶青烟瀛海晚，千山红树越台秋。

曾闻栗里归陶令，谁作新亭泣楚囚。

凭眺莫遗桓武恨，陆沉何日起神州。

注释：

1、越台：指汉时南越王赵佗所建之台。故址在今广州越秀山。

2、栗里：在今江西省九江市西南。陶潜（陶令）曾居于此。

3、陆沉：比喻国土沦陷。《晋书·桓温传》：“与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：'遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责。”

评析：

1900年春，庚子事变，八国联军攻占北京。是年重阳节，诗人登上镇海楼，感愤而作。极目山河锦绣，海天一色，外国军舰集结，羊城秋色，千山染红，不知是树之色彩或是为抵御侵略之鲜血染成。值此家国危难之际，诗人借陶令与楚囚之典，表明自己不愿与卑躬屈膝之人同流合污，仁信忠敏之心可鉴。全诗慷慨悲愤之情震人心魄。（王若峰）

长青文史