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占其金木之内，显于方所分野。标其南北之间，恐不利于往来。一旬之内，于年中而问干。一岁之中，求月中而问日。向三避五，指方面以穷通。审吉量凶，述岁中之否泰。①
［徐注］又有“占其金木之内，显其方所分野”。“占”音［“占有”不合］，占去声。入着［“入看”合义］当生岁月日时所占，后运逢金木方所分野，则显其发福也。且如木用金为官印，阳命男运，出未入申；阴命男〈运〉，出亥入戌，是向禄临财于金木［“金禄木”不合］分野之际也。又如金用木为财，阳命男运，出丑入寅；阴命男运，出巳入辰，是向禄临财在木火方所之中也。更加之以太岁、月令、气候扶同而言之，则尤妙。“标”对“本”，又有标准之义，则是命基本也。“南”者，显明而往也。“北”者，归向而来也。此言运气出入动静，或吉或凶不可轻言也。或遇交运之年，不可轻举也。凡言命运动静出威，当入神祥谨而言之，一失其源则无所利也。自此以后，论岁中祸福，故下文云，“一旬之内，于年中而问干”者，是月中求日也。“一岁之中，，求月中而问日”者，是年中求月也。“向三背五”者，是岁中求吉利方所也。凡坐作进退，向吉背凶，莫大于此矣。“一旬”十日也；“年中”者，生日也。凡在一月之中，一旬之内，将生日天元配合而言之，则知其日中休祥也。是立生日以为主也。一岁之中者，取月令以生元配合而言之，则知其月中休咎也。且如人生得地，而须太岁为尊，是一岁之中求生月带禄，或官印元有元无，是月中而问日也。此看命总法也。又以行年岁运言之，且如壬寅〈日〉生人，遇辛未岁，是谓宅墓。壬用己为官印，岁位未中有己，此年宜利见大人。壬用丁为财帛，未中有丁，此年因贵人获财利。或问曰：“财官在岁中，甚月日得之?”答曰“自巳至戌，吉无不利。”此亦是岁中问日，他准此［“也唯此”不合］。或动静出处者，即向行年天医、福德、生气三方为言，其余五鬼不可往也。 ［疏证］所谓“分野”，中国远古时期将天上二十八个星宿划成二十八不等分区域，至春秋战国时期，人们又将天上二十八个星宿由西向东对应分配于地上不同之州国，谓之“分野"。为便于将星宿运行与地上州国命运联系起来，人们将二十八星宿配以五行：东方苍龙七宿属木、南方朱雀七宿属火、西方白虎七宿属金、北方玄武七宿属水。此外，苍龙七宿中角亢、朱雀七宿中井鬼、白虎七宿中奎娄、玄武七宿中斗牛，皆居四季之末，亦称分野或分界之处。 徐注曰，又有“占其金木之内，显其方所分野”是承上一章“祸旬向末，言福可以迎推”云云而来。认为此处“占斗的”是去声，乃占据之义，与“占卜”之“占zhan”平声不同。上章“男迎女送，否泰交居”原因不离金西木东、火南水北之分野往来也。所用者入看当生岁月日时四柱占之，后运逢金木方所（方位、处所）分野，则显其发福与否。且如木用金为官印，阳命男运顺行，岀未入申；阴命男运逆行，出亥入戌。“是向禄临财”者，向禄是指阳男木人顺行，出未入申酉戌之官财地而行；“临财”是指阴命男木人逆行，出亥入戌酉申财官之地而行。“于金木分野之际”者，是指未为木之库，亥为木生地，未至申为木气顺入金地之分野处，亥至戌为木气逆入金地之分野处。又如金用木为财，阳男命顺运出丑入寅，阴男命逆运出巳入辰，亦是向禄临财。“向禄”是指阳男金人顺运出丑入寅卯辰向巳午而行，“临财”是指阴男金人逆运出巳入辰卯寅而行，皆属木火方位之中也。行运之上，再加之以太岁、月令、气与候扶同（辅助）而言之，则尤妙。“标其南北之间，恐不利于往来”者，“标”相对于“本？”，是表面之义，又有标准之义，则是命理基本纲领也。以坐北朝南言之，南者是指显明而往南，“南”作动词也；北者是归向北而来，“北”亦作动词也。此言运气在南北或东西分野处出入动静，其或吉或凶不可轻言也。或在南北或东西分野处遇交运之年，不可轻举妄动也。凡言命运处动静出入处，当入神详细谨慎而断之，罔顾其发源之方则无利求其所往也。珞琭子自此论运吉凶后，再论太岁中祸福，故下文云“一旬之内，于年中而问干”者，是月中求日也；“一岁之中，求月中而问日”者，是年中求月也。前者是月中择日，后者是年中择月，均在当年太岁中所求也。“一旬”，十日也。“年中”者，年以月日时组成，居中为生日，以问干为主也。择日凡在一月之中，一旬之内，将生日天元配合而言之，则知其日中休祥也；“一岁之中”者，择月取月令以生日元配合而言之，则知其月中休咎也。不论是“一旬之内”择日，还是“一岁之中”择月，徐认为《消息赋》“是立生日以为主”，据此可知“以日为主”与“四柱论命”一样,皆非子平自己所发明也。且如人生得地而贵，四柱须以太岁为尊，日主是以一岁之中求生月带官禄为贵气，或看官印元（原）有元（原）无，是月中而问日之贵贱也。指生月为官禄且是一岁之主气而非余气，则为人生贵地也。此看命总法也。“向三避五，指方面以穷通”是以风水游年翻卦与四柱命理结合，在一岁中求吉利之方位也。凡坐占求进退者，向吉背凶莫大于此（即太岁）矣。又以行年、太岁、大运言之，且如壬寅日生人，遇辛未太岁，虽是谓宅墓不吉（参见下文第五十八章），但壬用己为官印,岁位未中有己官，此年宜利见大人，（贵人）；壬用丁为财帛，未中有丁财,此年因贵人获财利。有人问曰：“财官在岁中，甚于月日得之乎？”答曰:“（不论太岁，还是月日）自巳至午、未、戌均藏财官，逢之吉无不利。”且如壬见未土为“此年宜利见大人”，亦是岁中问（依据）日干得财官而定，其他（月或日）皆准此。要问动静出处而择吉避凶者，则可用游年翻卦向行年天医、福德、生气三方为言吉，其余五鬼（此“五鬼”泛指五凶宫：绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂）不可言往也。 ［新编］王注曰，生生之谓“易”，成象之谓“乾”，效法之谓“坤”,极数知来之谓“占”,五行虽生于四方，藏土在其中矣。所谓“占其金木之内”者，金居西方，木处东方，各据方所，木往金伤，是不利于往来也。木火金水，乃四方之气，各擅方所分野。如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之气而不可相犯。盖五行旺气所冲一辰之谓白虎者是也。或值五行衰绝无气，而贵其往来之用，如乙亥癸巳庚申壬寅者是也。且如乙亥得癸巳，不可谓之绝，盖乙亥火至巳而旺，癸巳水至亥而旺互换，故曰“水火不嫌于死绝”者欤。壬寅之金，为臣不强；庚申之木，事君不暴。如逢相冲，往来则互用为福元厚也。大率富旺贵其自亨，患难欲得相救者也。由之辛卯之木，处东方之旺，阳动则吐而敷散曰“生”；癸酉之金，守西方之旺，阴静则吸而收藏曰“杀”；然戊午得南方之火旺，气炎上不息曰“礼”；丙子乃北方水之旺气，闰下不死曰“智”。四方之气各有分野，故谓“自旺气若不守其所，如东方之木，往西方逢金：南方之火，来北遇水，所谓杀忌四冲，物禁失道。曰君曰父，不可两亡；以其相克，往必不利。故曰“不利于往来”者哉！如变化之道，其知数之所生也。鼓方物天地之数，自五行而原，但推数者不尽，其占之者不预知其数，故吉凶异焉。此篇后论行大运之数而已。所谓“一旬之内，于年中而问干”者，以年之干，则有以知，甲之所寓于是同旬之生也。“一岁之中，求月中而问日"者，谓一岁之中则有异之，阴阳男女之命也。“求于月而问日”者，盖欲知节气日数以定几岁，而行大运之法也。运之行也，宜向三元生气、避五鬼绝路。指陈方面，穷通阴阳，观禄马之向背，大运之盛衰，由此以审吉凶。不出于指顾之间，能述岁中之否泰。 李注曰，此又言八卦九宫方所往来，详其利与不利。十年之内，问其年干；一月之中，问其日干。“向三”者，谓生气、天医、福德之乡则吉；“避五”者，谓绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂之方则凶。此变八卦非九宫出行修造用之，此不备述也。 ［疏证］王注引《易经・系辞》曰：“生生之谓'易’、成象之谓'乾’，效法之谓'坤’，极数知来之谓'占’。”五行虽生于木火金水四方，藏土在其中四隅（四角）矣。所谓“占其金木之内”者，指金居西方，木处东方，各据方所。木人往金乡而伤，是不利于往来也。指木火金水，乃四方专一之气，各占其方所而与他方分野。如春之辛卯松柏木、夏之戊午天上火，秋之癸酉剑锋金，冬之丙子洞下水，四方各抱自旺之气而不可相犯。故五行旺气，取仲一辰（即子午卯酉四仲，《新编》所谓“取冲一辰”、“杀忌四冲”，不如万注引王注“取仲一辰”、“杀忌四仲”合义。）谓之白虎杀，主血光之灾（“白虎杀”即申子辰见午、寅午戌见子、巳酉丑见卯、亥卯未见酉，亦谓灾杀）。但亦有五行值五行衰绝无气之地，而相第换贵气往来之用者，如乙亥与癸巳，庚申与壬寅者是也。且如乙亥人得癸巳，不可以亥至巳地谓之绝，因乙亥身火至巳而旺，癸巳纳音水至亥而旺互换，故曰“水火不嫌于死绝”也。壬寅纳音金，坐寅为绝，故壬寅金人“为臣不强”；庚申纳音木，坐申为绝，故庚申木人“事君不暴”。壬寅与庚申虽逢相冲，但壬寅纳音金，逢申得禄；庚申纳音木，逢寅亦得禄，故“往来则互用为福元厚也”。大概来讲，凡三命富旺贵者自可亨达，而五行患难者则欲得相救方成福厚者也。 “自旺”而“富旺贵其自亨”者，犹之辛卯纳音木，处东方卯旺，阳气动则吐而敷散（“敷”为开花，“散”为铺开）曰“生”；癸酉纳音金,守西方酉旺，阴静则吸而收藏曰“杀”；戊午纳音火，得南方午火旺气,炎上不息曰“礼”；丙子纳音水，乃北方子水之旺气，闰（“润”之讹）下不死曰“智”。四方之气各有分野，故谓“自旺”。 “若不守其所”者，如东方之卯木往西方逢酉金；南方之午火来北地遇子水；西方之酉金往东方逢卯木；北方之子水来南方遇午火。“物禁失道”是指金木水火遇各自对冲禁地为失道。世间君臣父子之道，不可两亡，但二仲相冲则失尊卑上下之道，均以相克论之，两败俱伤而不利。故曰“不利于往来”也！ 王注又曰，如要掌握吉凶变化之道，其须知数之所生。“方物”，即分辨。故洞察天地之数，要与五行点气相符，但推数者研究不彻底，其所占之者不预知其数变化，故推出之吉凶相异。此章赋文后半部分论行大运之数，旨在说明“知数”重要性，如： “一旬之内，于年中而问干”，者，是指以年之干，则可知月干为何;于年中所寓处何甲旬，可知月令干支是否同旬内而生也。如月辰空亡则无力，如为他旬则非同心。“一岁之中”者，谓同岁之命有顺逆行运之异,阴阳男女不同也。“求月中而问日”者，欲知节气前后日数，用来作为确定几岁起大运之法也。运之行方所，宜向三生气之地，避五鬼之类绝路。从而指陈八方四面，穷通天地阴阳，观断禄马之向背，大运之盛衰。由此以审吉凶，不出指顾之间，能速述岁中之否泰。 李注曰，此章文义是言八卦九宫方所往来吉凶,详断其利与不利。对于“一旬之内”含义，上文徐注认为是十日，下文东疏是甲子旬，而李注认为是十年大运。前者徐注论命强调以日为主，后者李东二人则从年禄为尊出论命。故李注“十年之内，问其年干”有两层含义：一是大运一旬之吉凶如何，是由命中年干而定；二是一旬（十年）之吉凶在何年，亦须根据当年太岁与命中年干之关系而定。至于“一岁之中”吉凶，总是在不同之月份所体现出来，如何求月中吉凶，则需问日而定，故曰“一月之中，问其日干”也。显然李注对原文“一旬之内，于年中而问干。一岁之中，求月中而问日”之观点容易使人接受。“向三”者，谓生气、天医、福德之方则吉。“避五”者，谓绝体、游魂、五鬼（“五归”不合）、绝命、归魂（昙莹注为本宫）之方则凶。此法可利用变测“八卦飞九宫”（《新编》“八卦非九宫”不合）来推测出行修造，此不详述。 ［释注］昙莹注曰［南北以水火之分］显于方所分野；金木指东西之位，恐不利于往来。皆以八卦变通，向三避五，行藏动止，出入施为，祸福吉凶，不可不察。处定求动，克未进而难迁。得月问年，向月中而求日。述岁中否泰，指方面穷通。“向三”者，生气，福德，天医是也；“避五”者，绝体、游魂、五鬼、绝命，本宫是也。又云“向三向而避五位”，是则一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，此乃六轮八卦九宫之法。 ［疏证］昙莹注曰，南北以水火之分，显于方位各分野；东木西金，彼此恐不利于往来。择时择方皆以八卦变通众法言之，如向三避五，行藏动止，出入施为，祸福吉凶，不可不察。处定（即静）求动，克神未进发而身难迁移。“得月问年”指择月从年之吉凶出发；“向月中而求日”是指月中择日以日之吉凶为主，与徐注择月择日皆从日干出发不同。如此方可述尽岁中否泰（吉凶），指明方位穷通祸福也。“向三”者，指生气、福德、天医三向是也；“避五”者，指绝体、游魂、五鬼、绝命，本宫五位是也。又有书云“向三向而避五位”，指一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，此乃六轮八卦九宫之法。与徐注观点相同处是认为“向三避五”出于游年翻卦，但又引书其他观点，其所谓六轮八卦九宫之法，指堪舆中紫白飞星法也。 ［新雕］李注曰，此文言八卦九宫方所往来，详其利与不利。十年之内，问其年干；一月之中，问其日干。“向三”者，谓生气、天医、福德之方则吉;“避五”者，谓绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂之方则凶。此变八卦飞九宫［“非九宫”不合］出行修造用之，此不备述。 东疏曰，占其金木方所分野，其东西是金木之位，不利于南北住来，是水火南北之分，亦忌东西往来，其水东是死位，火西是死方，木在南死，金在北死，故“不利于往来”。“一旬”是本旬甲子也。“年中问干”者，本禄干也，干当岁本，月干在一月推何。日以日干发五子元建时，于其年干是一也、胎干二也、月干是三也，其日干是四，时干是五。“避”者，隐也。指四方论穷通，审吉量凶，述岁中否泰，兆也。其干是五行之本，胎干是五行之元，月干是阴阳之主，日干是五行之用，时干聚阴阳之力。或有本旺而元弱者，却有元强而主怯者，旺建而用衰者，有用多而无力者。大凡五位俱要阴阳旺盛，五行不衰三，则向旺生者，有福也。便将胎看上祖荣枯，以月观少年向背，以日详中主浅深，以时问老年福德。其本则是禄也，月干日干时干是福也。若本干强，福干弱，贫贱人也；若本干衰绝，福干建旺，则有福禄，为贵人也。 ［疏证］李注见上文。 东疏曰，气占其金木方所分野，其东西是金木之位，不利于南北往来；水火是南北之分，亦忌东西往来。东疏是从五行十二宫来解释“方所分野”与“恐不利于往来”之义，是指水以东方卯位是死位，火以西方酉位是死位，木以南方午位是死，金以北方子位是死位，故不利于往来。一旬是指六甲旬中本旬也。“年中问干”者，指本命之禄干也。禄干当以岁干为本，岁干决定正月之干推何干，即“五寅（虎）遁元”年上起月法；日柱则以日干发“五子（鼠）遁元”建时，而日干旺衰则求月中之气，月又为年干所定。故看命次第，于其年干是一也、胎于二也、月干三也、日干四也、时干五也，“避”者，隐也。指五行之气皆隐藏于五柱之中。故四方之气论穷通，要五柱审吉量凶为重，方可述得岁中月日时之否泰，把握其兆也。“其干是五行之本”（《新雕》此句脱“年”，应为“其年干是五行之本”）指年干为禄命五行之根本，胎干是禄命五行之先天元气，月干是禄命五行阴阳之主宰，日干是禄命五行之发用，时干是禄命五行聚阴阳之力显现。或有本（年）旺而元（胎）弱者，却有元（胎）强而主（月）怯者，或有旺（月）建而用（日）衰者，亦有用（日）多而力（时）无者。大凡年胎月日时五干俱要阴阳旺盛为贵。旺盛标准，则“五行不衰三，则向旺生者，有福也”。指年胎月日时五干不可衰二位，则谓此命乃旺生者，谓“有福”；衰三位者，谓“无福”矣。 禄命将“胎元”看作上祖荣枯，以“月主”观为少年向背，以“日用”详作中年浅深，以“时力”问鼎老年福德。又言其年本是年禄也，月干日干时干是福也。若本（年）干虽强，福干（月日时主少年中年晚年）却弱，终为贫贱人也；若本（年）干虽衰绝，福干建旺，则一生有福禄为贵人也。此处本（年）干与福干之强弱，是各依其干为中心而论。民国止止居士《星命抉古录》序曰：“所谓禄者，生年之干也。所谓命者，生年之支也。古重生年之干支，月日支之干支次之。生年之干支，主父母宫，主祖业，主早年,而又足以统一生也。譬诸人身，年犹面部也，月犹胸部也，日犹腹部也，时犹足部也。舍面部胸部腹部而不讲。专讲腹部。试问有是理乎？今之专重日干者，是专讲腹部也。噫，缪矣！”可见古法论命并非不论日柱，而是由于“以年为本”影响力巨大，故大多数学者倾向于，以年柱为中心论三命吉凶。但要真正把握早中晚限，应以月日时区分推演更为可靠（参见上文第二章东疏及第三章一丙造）。即使主张“以日为主”的徐子平在上文第三十三章“向公安抚”命例中，亦围绕年日时三柱“戊乙庚三奇”分别各自论之，可见“以年为本”、“以日为主”并不可取代“以月为使”、“以时为辅”，至于在四柱推演中有多少实际价值，尚须当今学者细心研究总结。 ［万版］此言运行东西南北金木水火之乡，有利不利，兼岁中否泰言也。 王氏曰，木火金水，乃四方专一之气，各擅方所分野。如春之辛卯、夏之戊午，秋之癸酉，冬之丙子，四方各抱自旺之气而不可相犯。故五行旺气，取仲［“所冲”不合］一辰谓之“白虎杀”。如东方之木，往西方逢金；南方之火；来北地遇水。所谓杀忌四仲［“四冲”不合］，物禁失道。曰君曰父,不可两亡；以其相克，往必不利。〈若五行衰绝无气，逢相冲往来，则反互用为福。如乙亥火得癸巳水，火至巳而旺,水至亥而旺，互换逢旺，往来何伤？壬寅之金，为臣不强；庚申之木，事君不暴，独占一隅，奚有造化？盖禄旺贵其自亨，患难欲得相救故也。〉“一旬之内，于年中而问干”，以年之干，则有以知。甲之所寓，于是同旬之生也。“一岁之中，求月中而问日”者，谓一岁之中则有异者［“有异之”不合］,阴阳男女之命也。“求于月而问日”者，欲知节气日数以定几岁，为行［“而行”不合］大运之法也。运之行也，宜向三元生气、避五鬼绝路。指陈方面,穷通阴阳，观禄马之向背，大运之盛衰，由此以审吉凶。不出指顾间，能述岁中之否泰。〈或以生气、福德、天医为“向三”；绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为“避五”。〉 徐曰，“占”，读作去声。看当生岁月所占，如木用金为官，在阳命男运，出未入申。阴命男运，出亥入戌，是向禄临财于金木分野之际。如金用木为财，阳命男运，出丑入寅；阴命男运，出巳入辰，是向禄临财在木火方所之中。更加太岁、月令、气候扶同言之。标对本言，又有标准之义，则是命基本也。“南”者，向明而往也。“北”者，向北而来也。此言运气出入动静，或吉、或凶，不可驳杂。或遇交运之年，不可轻举。一旬之内，于年中问干，是月中求日也。“一岁之中，求月中问日。”是年中求月也。“向三避五。”是岁中求吉利方所也。凡坐作进退，向吉避凶，莫大于此矣。“一旬"，十日也；”“年中”，生日也。凡在一月之中，一旬之内，将生日天元配合而言，则知其日中休祥，定立生日为主也。一岁之中，取月令以生克配合而言，则知其月中休答也。且如人生得地，须太岁为尊，是一岁之中求生月带禄、或官印原有原无，是月而问日，乃看命总法也。 ［疏证］此章万注明引王徐二注大部分。其中王注“若五行衰绝无气”至“患难欲得相救故也”行文词句与《新编》不同，但文义相同，“或以生气、福德、天医为向三；绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为避五”行文则在《新编》王注中不见。为不影响万注完整性，此处仍按其行文疏解。 王注曰，（金木之内，南北之间）是指木火金水，乃四方专一之气，各占其方所而与他方分野。如春之辛卯松柏木、夏之戊午天上火，秋之癸酉剑锋金，冬之丙子洞下水，四方各抱自旺之气而不可相犯。故五行旺气，取仲一辰（即子午卯酉四仲）谓之“白虎杀”，主血光之灾（白虎杀即申子辰见午、寅午戌见子、巳酉丑见卯、亥卯未见酉，赤谓“灾杀”）。所谓杀忌四仲，是指白虎杀中最忌：东方之卯木往西方逢酉金；南方之午火来北地遇子水；西方之酉金往东方逢卯木；北方之子水来南方遇午火。“物禁失道”是指金木水火遇各自对冲禁地为失道。世间君臣父子之道,不可两亡，但二仲相冲则失尊卑上下之道，均以相克论之，故两败俱伤而不利也。若有一方五行衰绝无气，逢相冲往来，则反互用为福。如乙亥纳音火得癸巳纳音水，火至巳而旺，水至亥而旺，互换逢旺，往来何伤？如壬寅之纳音金，为自绝之金，身为臣子而不自强；庚申之纳音木，为自绝之木，身为君王而不自立果断，独占一隅绝地，何有造化？言外之意壬寅金与庚申木相冲，亦可互换逢旺为喜也。故曰，人生福重禄旺虽贵在其自亨自强，但自身衰弱患难欲得相救，亦不失为良法也。 “一旬之内，于年中而问干”者，是指以年之干，则可知月干为何；于年中所寓处何甲旬，可知月令干支是否同旬内而生也。如月辰空亡则无力，如为他旬则非同心。“一岁之中”者，谓同岁之命有顺逆行运之异，阴阳男女不同也。“求月中而问日”者,欲知节气前后日数，用来作为确定几岁起大运之法也。运之行方所，宜向三元生气之地，避五鬼之类绝路。从而指陈八方四面，穷通天地阴阳，观断禄马之向背，大运之盛衰。由此以审吉凶，不出指顾之间，能速述岁中之否泰。 王注衍句：“或以生气、福德、天医为'向三’；绝体、游魂、五鬼、绝命、本宫为'避五’。”应暗指上文李注所谓“，'向三’者，谓生气、天医、福德之方则吉；'避五’者，谓绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂之方则凶，此变八卦飞九宫出行修造用之。”可见上面昙莹注对“向三避五”之解及所谓“咨轮八卦九宫之法”观点皆出王李二人也。至于上文引自徐注“或动静出处者，即向行年天医、福德、生气三方为言，其余五鬼不可往也”中“五鬼”应指“绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂”，而非王注所谓“运之行也，宜向三元生身、避五鬼绝路”之“五鬼"（“五鬼”参见上文第二十四章）。 徐注参见上文。
①释注本为“向月中而求日”；《新雕》为“面方指以穷通”。本章释注本将“一旬之内”及以下句子分作下章评注。 |
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