论命门之火

    中医理论中有两个藏器说不清、道不明，让很多中医理论研究者头皮发麻。这两个藏器就是三焦与命门。三焦为火却出水，命门为水都出火。另一方面这两个藏器与生命关系极大，三焦通调全身水道；而全身的四肢百骸，都依赖命门之火的温煦，是人“气数”之源头。如果没弄清楚三焦与命门的本质与内涵，甚至可以说连中医的门都没入。

    中医，中华文化的瑰宝与精华所在，内涵了天道、地理与人事。形而上索则之，则为神与气。形而下辨之，则为形与器。现代人，若非绝然地相信中医内涵的天人之学，若非绝然地闲邪存诚、格物致知，是不可能弄懂中医的。中医，是灵性的医学，是性命之学，与人的先天自性有关。中医研究者，一定是觉悟生命本来、堪破生与死的人，一定是心怀苍生、仁心内格的人。一个汲汲于功利，对中医连起码信心都没有，是不可能领悟中医“精髓”的。在科学精神冲击传统文化的今天，中医不懂中医，中医轻视中医，中医没信心中医，这些都是太正常不过了。中医的发扬光大，绝不能指望这些人。我们更应该学习古代的大仁者，如歧伯、雷公，近代的李阳波、倪海厦等先贤学习。

    我们来谈三焦与命门。先说命门，说命门还得从三焦之水说起。三焦之水源于天。三焦开全身之水道。人可以利用的水必须是三焦之水。寒水是无法被生命所利用的。天上是没有水的，天上有的只是气，天有六气，与水对应的是寒。天之寒，为阴土所克而生寒水。寒水不能温煦生命，这个寒水即是后天八卦之乾六。这个地六之水是生命的“太极”，这个地六之水本身还不是生命本身，只是推动生命“动”起来的“始因”。在这个地六之水的推动下，北方之坎水，即“子水”才能生出。子水才是真正的生命。于人而而言，子为一阳，是“内心愿望”，是内在的“阳”，上下皆暗，惟中间一点阳气，正是坎水之象。人的有欲，或者是愿才会动，故若细究人的本质，必然是“愿”或“志”。志向与愿望才能成就一个人，也是人上下求索的根本动机。故生命的真正开启是从北方之“坎水”开始的，“子”代表出生，子之前，我们尚未出生，还在孕育之中，所以还不是生命。

    地六之水若细细参究，它甚至不是我们的“意识”，而是深埋于地下的“潜意识”。我们都知道“阳极生阴，阴极生阳”的道理。子水为一阳，那么只有在阴极之时，这一阳才会被生出来。我们再看地六的方位，这个方位正是先天艮卦之方，艮在西北，与坤同方、同命源（下爻相同）。艮卦既是先天之终卦，也是后天之始卦，所以艮既有小子之象，也有先祖之象，正是源于此。这等于说“地六之乾”是孕育我们（子水）的先天命源，相比于后天的生命，它是先天，相当于八字中的“胎元”。艮之后即是坤卦，艮为一、为祖，坤为虚、为纳。故艮之后即为坤所纳，或者说：先天坤位即为乾后天之子孙（艮）所生之国土。

    地六之水，在后天由乾主之，乾为命源，为命门之火。这个命门之火，并非是真火，而是主宰着我们后天生命的“气数”，如果我们生命为“三”的话，坎水则是“一”，而地六之水（后天八卦之乾六）则是“空”，是“纯”，是“极”。是先后天之“中”，或者说是构通生命先天与后天的“太极”。若非修行，我们根本触及不到它，不仅触及不到它，相反，我们的一切思想、认知、情绪都由它所决定，由它所派生，我们只能“被动地”为它所决定而不自知。这就是“命门”之火。