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丙寅丁卯，秋天宜以保扶。己巳戊辰，度乾宫而脱厄。①
［徐注］火者，南方之气也，万物亨会之方，［故］物盛且极，不可不戒。故云“秋天宜以保持”也。金者，西方之气也，乃［敛］藏万物之辰。太上曰“万物［“夫物”不合］芸芸，各归其根”是也。保持者，土也。［土］能持载万物，藉之以为生者也。四象不可无土，故下文云“己巳戊辰，度乾宫而脱厄”也。 ［疏证］徐注曰，火者，南方之气也，万物亨通聚会之方，物盛且极,不可不戒。故云“秋天宜以保持”也，指夏火之气到秋天得以制约，不能再继续发展。但在《四库》,徐注本《消息赋》原文中“秋天宜以保持”却为“秋天宜以保扶”，考《李虚中命书》（卷中）载《鬼谷遗文》云：“丙寅丁卯秋冬宜以保持。”可见“秋天宜以保扶”不合也，况且徐注亦以“秋天宜以保持”进行注释。金者，乃西方之气也，故申酉乃为藏（收敛）万物之辰。太上老君（即《老子》或《道德经》）曰“万物芸芸，各归其根”，借指方物经过一个缤纷夏天，进入秋天则逐渐收敛而回归本性。“保持"者，是指土能持载万物，藉之以为生者也。因“四象不可无土”，故“己巳戊辰，度乾宫而脱厄”，是指即使己巳戊辰之类旺土，亦要度过乾宫亥地（土以亥为绝）方为解脱厄运。 ［新编］王注曰，纳音者，为一身之根本，明三命之盛衰者也。丙寅丁卯火也，得春木以敷生，逢夏火而炎旺，遇秋金而休息焉，故火自寅生而旺于午，死于酉也。火人凡行岁远至酉则如木之逢秋，其枯木雕零自可见矣！故曰“丙寅丁卯，秋天宜以保持”者欤。戊辰己巳木也，自西方行金鬼之旺乡，纳音之木已绝矣，斯可以之谓厄会者也。若行运度乾亥之宫，木得水以长生，故曰“己巳戊辰，度乾宫而脱厄”老。 李注曰，此谓丙丁火至秋病死，寅卯木遇申酉金克，故灾宜保持也。后二句言纳音是木，生于七月者，为旺金所克。若时日不救，则灾深。至于亥木遇长生，故云“脱厄”也。 ［疏证］王注曰，纳音者，为人一身之根本，最可说明三命之盛衰者也。丙寅丁卯纳音火，得春木以敷生，逢夏火而炎旺，遇秋金而休息，故火自寅生而旺于午，死于酉也。此处“休息”当指“休囚”之义。火人凡行岁运至酉，则想如木之逢秋，其枯木雕零自可见，故曰“丙寅丁卯，秋天宜以保持”。戊辰己巳纳音木，自西方行金鬼之旺乡，纳音之木日绝矣，此可以谓之厄会者也。若木行运度至乾宫亥位，木得水以长生，故曰“己巳戊辰，度乾宫而脱厄”矣（“老”为“矣”之讹）。 李注曰，前二句是谓丙丁火至秋病死，寅卯木遇申酉金受克，故临灾地宜保持气势也；后二句言纳音木生于七月者，为旺金所克。若时日无他神相救，则灾深。至亥地为木遇长生，故云“脱厄”也。 ［释注］昙莹注曰，丙寅丁卯，举火之类，火既克金，“秋天保持”者，何也？言水生于秋，故也，己巳戊辰，举木之类，木既生亥，“乾宫脱厄”者，何也?，言亥有乾金，故也。自癸壬［“壬癸”亦合］秋生冬旺，止脱厄于乾宫，皆明五行休旺之情，造化自然之理。 ［疏证］昙莹注此章借鉴李注，认为丙寅丁卯纳音身火之类，火既克金为财，秋天保持者，为何也？言指秋金生水而鬼旺，故欲保持火气，方得旺金为财也。然李注原文仅以干支禄命而言，非纳音身，言“后二句言纳音是木”。昙莹注对后二句“己巳戊辰，度乾宫而脱厄”观点亦出自李注，但比解释李注更为透彻，曰：己巳戊辰纳音身木之类,木既生于亥水，“乾宫脱厄”者，何也？言亥地虽有乾金克初生之木,但有长生之水相滋，故可脱厄。自“壬癸乃秋生而冬旺”（上文第五十一章）至“己巳戊辰，度乾宫而脱厄”，皆为明确五行休旺之情，造化自然之理。阅《五行精纪》载“珞琭子云：'己巳戊辰度乾宫而脱厄。’莹和尚注云:'己巳戊辰举木之数,西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会。若度乾亥之宫，木得水以生长，故脱厄。’”其中所引昙莹注更为详细。故不论是禄命，抑或纳音身，木以西方申酉为绝厄地，以乾亥之宫为脱厄之长生，从命理角度看更为恰当。 ［新雕］李注曰，此谓丙丁火至秋病死，寅卯木遇申酉金克，故灾宜保持也。此二句［“后二句”合义］言纳音是木，生于七月者，为旺金所克。若时［“若时日”合义］不救，则灾深。至于亥〈上〉，木遇长生，故云“脱厄”也。 东疏曰，丙寅生在七月丙申，十月丁亥月受胎，其胎中亦有贵神及官王。其七月丙申建禄其驿马。丙以水为官，在七月长生有力。其丁卯人得八月生，却在丙寅年十一月庚子受胎，名为“带印”，谓带庚印。况己酉月己又是食神，乃是天一贵神，此二命秋天七月木遇金，甚宜保持也，此二命必贵。丙寅丁卯二命，纳音身火克金为财，则金财在于八月大旺也。《赋》云：“但看财命有气，逢背禄而不贫”是也。财绝命衰，纵建禄而不富。其丙寅人十月受胎处火绝，七月破寅木绝，有破绝之患。大运约五岁从七月丙申，十五丁酉，二十五戊戌，兰十五己亥，四十五庚子，五十六辛丑，后入壬寅，其十月绝火到寅却生，绝火生则为病。又七月绝木再旺，旺则却发。丁卯合八月破命，身火在死处。逆行起运从己酉约五年，十五戊申，二十五丁未，三十五后入丙午，其八月死火，入丙午旺火则灭，主作事凶。 东疏曰，戊辰人在乾地，有元辰厄会之灾，其己巳人非也。己巳、戊辰则巽宫矣。辰人以申子辰起“七杀”：劫杀在巳，灾杀在午，岁杀在未，天杀在申，月杀在酉，地杀在戌，亡神在亥是乾也。若大小运至亥遇，则是“度乾宫而脱厄”者，逢癸亥则必脱厄也。假令戊辰人六月己未火生，大运五岁在己未，十五在庚申，二十五在辛酉，三十五在壬戌，四十五后入癸亥是元辰厄会之地。“度”者，过也。却有癸与戊合，故“度乾宫而脱厄”。其己巳人到戌是非元辰厄会也，亦非亡神厄会也。若到亥上逢鬼克禄，则为杀会也，故乾宫有厄。其戊辰人一岁运起甲寅，顺行十一在甲子，二十一在甲戌，二十二在乙亥，其乙木克戊土，又在亡神上，故有厄也。又“度”者，过也。小运十二年一度，到亥地乾方之辰，亡神。若生 月日时元带鬼，则危重也。其戊土与辰土，若卯日巳时，土死绝，皆为带鬼。 ［疏证］李注见上文。 东疏曰，丙寅人生在七月丙申，十月丁亥月受胎。“其胎中亦有贵神及官王”是指丙丁人见亥为天乙贵人；“官王”即官旺也，指水逢亥地临官而旺。丙寅人七月丙申干上建禄，其驿马申中有水，为丙之官星，水在申月为长生有力。其丁卯人得八月己酉生，却在丙寅年十一月庚子受胎。“名为带印，谓带庚印”是指丁人受胎于庚子月，东疏以见财为印（参见其上文第九章），故谓带庚印。况己酉生月己又是食神，丙丁人见酉为天乙贵人（即天一贵神）。此寅卯二木命生秋天七月申地为绝，甚须保持不伤，如此二命必贵也。又丙寅丁卯二命，纳音身火克金为财，则金财在于八月酉地帝旺也。《消息赋》云，“但看财命有气，逢背禄而不贫。若也财绝命衰，纵建禄而不富”（参见上文第二十九章）。举例： （五十二）—— 甲造 乾：丙 丙 〇 〇 受胎:丁 大运：丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 寅 申 〇 〇 亥 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 丙寅人生在七月丙申，十月丁亥月受胎，丙人见亥为天乙贵人，贵人又是官星。生七月丙申建禄其驿马，丙以水为官，又以身火之金为财，在七月长生有力。虽大运顺行申酉戌一路背禄，但却如《赋》云：“但看财命有气，逢背禄而不贫”是也。再从旺衰行运角度看，丙寅身禄火在胎月亥水为绝，加之生申月为病（如日或时亦为“六衰”），则火为“衰极”。七月申破寅命有绝患之象，但有胎月亥水为木之长生，寅命不可谓之死绝。大运约五岁从七月丙申起，十五岁丁酉大运，二十五岁戊戌大运，三十五岁己亥大运，四十五岁庚子大运，五十六（应五十五）岁辛丑大运,后入六十五岁壬寅，其身禄之绝火到寅运却生，绝火逢生则为病，即“衰见旺则凶”。又因七月绝木逢寅运再旺，因原胎中亥水得长生木气，不属衰极之命（前提应以日时二柱有一旺），故“旺则却发”而吉也。也加之身财之金遇寅为绝，寅运三命二凶一吉又绝财，则祸多于福也。 （五十二）—— 乙造 乾：丁 己 〇 〇 受胎：庚 大运：己 戊 丁 丙 卯 酉 〇 〇 子 酉 申 未 午 丁卯人身禄火得八月生，在丙寅年庚子月受胎，庚为财，子为官。东将“带财”名为“带印”，将“庚财”谓带“庚印”。况己土是丁火之食神，酉金是丁人之天乙贵神，又是火人之财，亦谓“财命有气”，乃富贵也。再从旺衰行运角度看，丁卯纳音火人，八月酉破卯命，禄火身火在胎月子为胎，在酉为死，（如日柱或时柱亦为衰）则身禄二命衰极。逆行约五岁起运从己酉始，十五岁戊申大运，二十五岁丁未大运，三十五岁后入丙午大运。卯命虽生于酉月为胎不旺，可因胎月在子水，（如日柱时柱亦旺衰两停）亦不可谓之木衰极。故卯木见午为死地为凶，而其禄身死火见午为帝旺反熄灭，故“主作事凶”，即“衰见旺则凶”。加之金财遇午为败，可谓此运乃“财绝命衰，纵建禄而不富”也。 “己巳戊辰，度乾宫而脱厄”者，东疏曰，戊辰人在乾地，有元辰厄会之灾，即阳男阴女冲前一辰为元辰，阴男阳女冲后一辰为元辰（参见上文第十三章李注），阳命戊辰人前一辰为巳，则亥为元辰，如其为己巳人则非也。己巳、戊辰人纳音身木则属巽宫矣。辰人以申子辰起“七杀"，劫杀在巳，灾杀在午，岁杀在未，天杀在申，月杀在酉，地杀在戌，亡神在亥是乾宫也。《五行精纪・卷二十八》中加“刑杀”成为八杀（刑杀同将星，亡辰前一辰也。参见上文第七章东疏）。若己巳、戊辰木人大小运至亥遇亡神，但遇长生为吉。故木度乾宫而脱厄者，谓逢癸亥则必脱厄也。不过三命最终应兼顾禄命身而言。举例: （五十二）—— 丙造 乾：戊 己 〇 〇 大运：己 庚 辛 壬 癸 辰 未 〇 〇 未 申 酉 戌 亥 假如戊辰人六月己未火生，大运五岁在己未，十五岁在庚申，二十五岁在辛酉，三十五岁在壬戌，四十五岁后入癸亥是元辰厄会之地。“度”者，过也。戊辰人见癸亥为戊合癸水，财命有气，亥虽是元辰之地亦无凶，故“度乾宫而脱厄”也。至于己巳人到乾宫（戌亥）则有吉凶之分，如其己巳人到戌非元辰厄会也，亦非亡神厄会也；但若到亥上逢木鬼长生克禄，则为杀会也，故乾宫有厄。“其戊辰人一岁运起甲寅，顺行十一在甲子，二十一在甲戌，二十二在乙亥，其乙木克戊土，又在亡神上故有厄也”指一岁起小运甲寅，顺行十一年小运在甲子，二十一年小运在甲戌，二十二年小运在乙亥。但东疏其他命例中乾造小运（行年）自丙寅起，坤造小运（行年）则自壬申起；如从岁数太岁看，一岁应是从己巳年起，而非自甲寅年起。假如二十二岁小运真在乙亥，则其乙木克戊土，又辰命见亥为亡神（参见上文第七章东疏），故有厄也。小运十二年一度，辰命人到亥地乾位，亦十二年一次亡神。二十二岁小运乙亥，其乙木并克戊土之禄尤凶，若加生月日时元带鬼，则危重无疑也。其戊辰人禄命皆土，东疏依水土十二宫同行，则土至卯为死，土至巳为绝，故曰“戊土与辰土，若卯日巳时，土死绝，皆为带鬼”。认为“度者，过也”，故己巳戊辰人虽纳音身木遇癸亥为长生地，但仍须度乾宫亥地而脱厄也。从此看出，东疏论凶神恶煞兼看禄命身三者，不离五行十二宫位也。大凡以古法论命，禄命身三命，凶占其二，则为厄也。 ［万版］此指纳音言也。丙寅、丁卯，炉中火,火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死，况他火乎？己巳、戊辰,大林木，木之盛也。“度乾宫而脱厄”,以木至亥而生也，理别木乎?,又丙寅丁卯，举火之类，火,既克金，秋天保持，者,何也？言水生于秋故也。己巳戊辰，举木之类，木既生亥,乾宫脱厄”者，何也？言亥有乾金，故也。明五行休旺之道，造化自然之理，或元命、或行运，或流岁，皆宜慎之。 ［疏证］万注曰，丙寅丁卯与己巳戊辰，此指纳音言也。丙寅、丁卯为炉中火，火坐木之旺也。至“秋宜以保持者”，是指身火至秋而死，何况禄命之火乎？己巳、戊辰为大林木，木处巽之盛也。“度乾宫而脱厄”者，指身木至亥而生也，何况禄命之木乎？“又丙寅丁卯，举火之类”至“明五行休旺之道，造化自然之理”引自昙莹注。万注认为或元命、或行运，或流岁皆如此，宜慎之。 考《李虚中命书》中载《鬼谷遗文》云：“丙寅丁卯，秋冬宜以保持。”注云：木不南奔，火无西旺；火至秋冬,势恐不久。”故珞琭子所谓“丙寅丁卯；秋天宜以保持”乃引自《鬼谷遗文》;“秋天”应为“秋冬”。火至秋冬，势恐不久”,丙寅丁卯以纳音火论为是。己巳戊辰仿此亦为纳音之木，度乾宫至亥位长生而脱厄也。
①释注本、《新编》、《新雕》、万版均为“秋天宜以保持”。 |
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