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西夏后宫敢于效法女皇武则天的皇后 西夏神秘失踪的太后 章献钦慈皇后——罗氏  罗氏，汉族人，夏仁宗李仁孝的第二任皇后。西夏天盛十九年公元1167年，此时夏仁宗仁孝43岁，罗氏被立为皇后。 罗氏成为太后以后好礼佛，令人抄写、刻印全部西夏文大藏经。此举花费了不少人力、物力、财力。到了西夏王朝中后期因为内乱而逐渐使国家国力衰弱的时候，在这一时期里，罗太后对西夏造成了相当重要的影响。 西夏最后一位有记载的太后 凡鸟偏从末世来 罗太后，她是西夏历史上有记载的最后一位西夏太后，然而在古代历史上，传奇后妃也多不胜数，西夏罗太后在其中算不上有多出色，甚至都并没有很多人知道这位西夏最后的皇太后。 历史上与她有关的记载实在太少太少，她一生信仰佛教，对佛教文化十分喜爱并且是一位虔诚的佛教徒。 罗氏长年礼佛，修身养性，本来也是一位温婉贤淑的女子，她精通汉文化，甚至帮助了她的丈夫夏仁宗将西夏文化发展到了巅峰，然而，也正是这样一位柔弱贤淑的女人，却在之后的宫廷政变里，起到了决定性的作用，甚至引发了西夏的一桩宫廷谜案，导致了西夏内乱，间接走向了灭亡之路。 西夏最后一位被册立的皇后  罗氏，从公元1167年成为皇后，到公元1693年仁孝皇帝驾崩，她前后一共做了26年的中宫皇后，稳坐皇后宝座，无人能挑战其权威地位。 西夏天盛十九年三月，立汉人罗氏为后。罗氏本中国人，陷没于西夏，入宫已数年，帝仁孝幸之，册封为后。 公元1177年，罗氏在成为皇后的第十年后，生下了夏仁宗仁孝的长子，取名为：纯佑。身为嫡长子的李纯佑，毫无悬念的成为了皇位接班人，被立为皇太子。 在纯佑继承皇位后，罗氏自然成为了皇太后。 崇拜效仿前朝的“偶像” 前车之鉴宋朝版武则天 西夏罗太后号：章献钦慈，这个封号很是眼熟，是有前朝后妃做为榜样的称号“章献”就是“宋朝版武则天”刘娥的谥号。 罗太后熟读史书，精通历史，她清楚的明白“章献”为号的意义，这个封号就是司马昭之心，由此就可以看出她对于权利追求的野心。 北宋章献明肃皇后——刘娥 历史上都说刘娥有“吕武之才，无吕武之恶”也算是一位贤德的后妃。刘娥也是将“唐朝女皇武则天”做为了自己的榜样。 刘娥曾经试探性的询问宋朝的大臣们，唐朝女皇武则天是个怎么样的人。宋朝大臣知道她的意图，就声称武则天是唐朝的罪人，差点断送了唐朝江山基业。刘娥这才有所收敛。 只有少数的大臣表示支持刘娥想要效仿武则天称帝的想法，然而面对这件事情刘娥果断表示了拒绝。 原因一：她没有武则天那么有福气，刘娥一生无子，她死后没有儿子可以为她善后。 原因二：她不想成为宋朝的罪人，让后人诟病。 虽然没有明确要当皇帝的意愿，但刘娥的想法做法却是处处效仿武则天。她也成为了继武则天之后，第二个敢公开穿龙袍的女人。 公元1033年，明道二年二月，刘娥穿着天子衮服、头戴仪天冠在太庙行祭典初献之礼。仪式结束后，刘太后在太庙文德殿接受了群臣给自己上的尊号：应天齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后。自此，彻底还政于仁宗。 在宋朝祭祀大典的时候，刘娥敢于公开穿着皇帝龙袍去祭奠宋赵的列祖列宗，这件事引起了不小的风波，宋仁宗连句话都不敢说，表示默认，她所穿的龙袍形式完全和皇帝一模一样，如果稍微有点贪念的话，刘娥就能够登上皇位了。 公元1033年3月29日，刘娥病逝于宝慈殿，享年六十五岁，谥号为：章献明肃皇后。 北宋刘娥将武则天做为自己的榜样，西夏的罗太后有样学样，将北宋最有作为的皇太后刘娥和历史上唯一的女皇帝武则天把她们做为自己的榜样，向偶像致敬。 虔诚的佛教徒 大量刻印佛教经典  夏仁宗仁孝时期，崇儒信佛最为盛行。就佛教而言，仁宗仁孝时期译自藏文佛经较多，校勘佛经的数量也是最多的,传世的西夏汉文佛经以仁宗时期为最多。 西夏汉文佛经的刻印和流传以西夏后期的仁宗朝为最盛，皇后罗氏，也积极投身于仁孝时期的佛事活动中，曾大量施印佛经。现存黑水城文献中的佛经，罗氏在皇后时期施印者集中于《金刚般若波罗蜜经》《大方广佛华严经入不思议解脱境界菩贤行愿品》两部，被学者称为西夏之最。 《金刚般若波罗蜜经》末尾均有长方形牌印题记，内书:大夏乾祐二十年岁次巳(己)酉公元1189年三月十五日正宫皇后罗氏谨施。 西夏罗皇后施印此经及《华严感通灵应传记》，且对其作注解，也就意味着她在仁孝晚年试图模仿武则天以控制西夏的政治权力。 值得注意的是，以上两部都是在同一天施印的。仁宗朝几次大量刊印汉文佛经的活动多与国家重要庆典有关。 比如天盛十九年为太后周忌之辰，乾祐十五年为仁宗本命之年，乾祐二十年为仁孝登基五十周年，当时都刊印了包括汉文佛经在内的大量佛经，说明西夏佛教与政权的密切关系 仁孝登基五十周年庆典 借助佛教干预政治 公元1189年， 乾祐二十年夏仁宗仁孝已经66岁了。对人的一生来说这是个重要的年份，同时又是他登基50周年。作为正宫皇后的罗氏，借此机会施印这两部佛经，广施民众，一方面为仁孝祈祷长寿，另一方面又试图把权力掌握在自己的手中，体现她在皇后时期已经开始借助佛教来干预政治的目的。 罗太后亲自组织翻译了西夏文的全部大藏经，最终译成的经文共计82部，3579卷，在罗太后组织翻译的经书中发现，很多标有罗皇后罗太后题记的经书都是大唐女皇武则天组织刊印的《华严经》就是其中非常重要的一部。 这一时期，黑水城出土的有关于罗太后施印的佛经主要有《佛说转女身经一卷》《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《佛说宝雨经》《仁王经》等。这些佛经具体体现了罗太后希冀转女为男、干预朝政的目的，可以说在纯佑时期，她实际上成为了控制西夏政权的皇太后。 天庆二年九月二十日是仁孝去世二周年的日子，罗太后举行纪念活动，雕印番、汉佛经共3万余卷、彩绘功德3万余帧，普施民众。此经为昙摩蜜多译，只有一卷，内容大致如下： 谈无相无名之妙心，显非男非女之真性。大权应迹，右胁化生。摧天帝不受珠衣，挫声闻直谈妙理。慈亲献盖，报此世之洪恩；诸妇转形，酬多生之育德。 闻经欢喜，定转女身，信乐受持，速登圣果。今皇太后罗氏，自惟生居末世，去圣时遥，宿植良因，幸逢真教。 每思念仁宗之厚德，仰凭法力以荐资，于二周之忌晨，命工镂板，印造斯典，番汉共三万余卷，天庆乙卯二年公元1195年九月二十日皇太后罗氏发愿谨施。 举行盛大的佛事活动 企求望转女为男 主导西夏的政治权力  该经前面有榜题为“佛说转女身经变相”的版画，描绘教主释迦牟尼佛在耆阇崛山说法讲经，诸居士及妇女前来听法。  在版画上有多处女子及转女为男的榜题，如“净日夫人”诸居士妇施佛缨珞化成宝台佛会之处，诸居士妇转女成男出家之处。 菩萨在母胎中向佛听法，无垢光女劝母发心以宝盖奉母处，无垢光女请问法要从母右胁忽然化生。天帝施衣不受之处他方佛与无垢光女衣服缨珞，怀子在身生大苦痛，女人为他所使捣药舂米若熬若磨等内容。 罗太后大量施印此经，目的是希望自己能转女为男，称此为《转女身经》，上乘秘典，了义真诠。谈无相无名之妙心，显非男非女之真性。大权应迹，右胁化生，闻经欢喜，定转女身。信乐受持，速登圣果。 罗太后在为已逝的丈夫仁孝祈愿之后,仍愿龙图永霸，等南山而崇高，帝业长隆，齐北海而深广。 这里的“龙图”、“帝业”未写明对象，较为笼统，既可指桓宗纯佑，也可指罗太后，发愿文没有明确地说到纯佑，这就表明罗太后掌握着西夏政权，而纯佑不过是个傀儡皇帝。很显然，此时的罗太后企望转女为男，主导西夏的政治权力。 举办这次规模宏大的佛事活动，是罗太后为去世二周年的皇帝仁孝举行追念，规模大，舍施多。 佛事内容包括举办大法会、开读经文，剃度僧侣、给僧人散斋，各种散施，举行大乘忏悔，进行大赦及释放宫人、囚犯等，数量极巨。 此时西夏已完成了《大藏经》的全部翻译工作，这次开读经文中就有。除了《行愿经》之外，同时广为散施的还有《转女身经》《仁王经》，同时用西夏文、汉文刻印，共施印了93000部。 值得注意的是，罗太后为纪念夫君仁孝忌辰时，同样也没有提到皇帝纯佑，从“仍愿萝图巩固，长临万国之尊，宝历弥新，永耀阎浮之境”等内容来看，应是指罗太后临朝听政，统御西夏。 之后为文臣武职、玉叶金枝、兆民万姓祈福。在皇太后宫中服务的人员，也被大量放免并作官人，由此足见罗太后在政治上权势之大。 效法女皇帝武则天 制造佛教舆论  唐朝时期，武则天曾组织力量重译了南梁时已有译本的《佛说宝雨经》，该经共十卷。 卷一提到佛对东方名叫日月光的天子说:“我涅槃后最后时分，第四五百年中法欲灭时，汝于此赡部洲东北方摩诃支那国，位居阿鞞跋致，实是菩萨故现女身为自在主。 这是武则天利用此经为她以女身做皇帝提供舆论做的准备工作。此件佛经前部有梁太后，崇宗皇帝乾顺的译经题名，梁太后信奉佛教，大量译经，又曾一度控制乾顺时期的朝政。 到夏桓宗纯佑时期，罗太后新写西夏文大藏经，刊刻《佛说宝雨经》，正是她在政治上掌握西夏政权的写照。 大白高国清信弟子皇太后罗氏新写全增番大藏经契一藏，天下庆赞，已入寺内经藏中，当作为永远读诵、供养。由此可以看出罗太后不仅是一个热衷于佛事的宗教信徒，而且还是一个干预朝政的实际女权统治者。 恰如刘娥一样，从孤女成长为一代女主，正如武则天登基称帝制造舆论的做法一样，经历如此相似，在称号和做法上模仿自己的偶像也就不足为奇，显然是有备而来，野心勃勃。 西夏最后一位控制政权的皇太后 乾祐二十四年公元1193年,夏仁宗驾崩,长子李纯祐即位,改元天庆,时年17岁，尊生母罗氏为皇太后。 罗氏成为太后以后，继续信佛崇佛，她开始组织翻译，印刷佛经，其中有好几部都是女皇武则天当年推崇的佛教经典，从而制造舆论，为登基称帝做准备。 罗太后翻译印刷的佛教经典，同时与两位中原叱咤风云的女主相关，不可能是偶然和巧合，这也证明了罗氏在仁孝皇帝晚年的时候就已经掌控了西夏国政，等到儿子纯佑即位后，她继续执政。 太后不幸患病 尽管罗太后在政治上想要有所作为，但却不幸得了病风。 公元1200年，正月戊子朔，夏武节大夫连都敦信、宣德郎丁师周贺正旦，附奏为母疾求医。诏遣太医时德元、王利贞往诊治，仍以御剂药赐焉。 夏桓宗李纯佑为母罗太后的疾病求医，诏太医判官时德元及王利贞往，仍赐御药。可知从该年正月起，罗太后已经患上了病风。由于西夏缺少医药，于是向金朝求医问药。 天庆七年公元1200年“春正月，太后罗氏疾，因贺正使求医罗氏病头风，久不愈。纯佑遣武节大夫连都敦信等至金贺正，附奏求医。金使太医时德元、王利贞来治，并赐药物。 罗太后患病风后，金朝派了太医时德元、王利贞前往诊治，并赐药品。从正月向金求医，到八月相谢，罗太后病了半年多才见好转。金朝派遣太医行医，两度赐药，也反映出罗太后是在西夏和金朝外交关系中备受瞩目的重要政治人物。 就在个时期里,蒙古部族兴起于北方草原,蒙古部贵族铁木真的迅速崛起,很快就构成了对西夏国的严重威胁。 天庆十二年公元1205年，铁木真在消灭了乃蛮部以后,开始谋划进攻西夏。然而就在此时西夏内部突然爆发了一场宫廷政变，从此彻底改变了西夏的走向，为西夏灭国埋下了伏笔。 纯佑已经成年，流着强悍党项血统的年轻皇帝并不甘心做傀儡，他开始暗暗积蓄力量，要与母亲罗氏分庭抗礼。 在权力面前，从来就没有亲情可言，兄弟相残、父子反目都是家常便饭，胜者为王，败者为寇，只看最后的胜利者是谁。 宫廷政变的幕后操纵者 废除亲生儿子，拥立侄子为帝  罗太后在朝政之初就掌管着国家大权，丝毫不肯对自己的儿子放权。一心要掌权的太后罗氏，不甘心拱手将权力让给不听话的儿子，她决定反击。然而在党项人统治的西夏，她的基础实在太薄弱，完全没有至亲的父兄支持。满朝文官武将放远望去，她看中了纯佑的堂兄弟，同样心怀野心的李安全。 西夏应天元年公元1206年，罗太后与侄子镇夷王李安全发动宫廷政变，废除桓宗，拥立侄子李安全即位为：夏襄宗。 当时西夏臣服于金国，皇帝更换必须要得到金国的认可。于是罗氏以太后的名义上表金国，说纯佑“不能嗣守，与大臣议立安全为王”意思就是自己的亲生儿子纯佑没能力当皇帝，所以请求金主册封侄子李安全为帝。不料，金国对李纯佑印象很好，迟迟不肯加封。 为了防止人多口舌，事恐有变，罗太后多次向金朝具表要求册封，金朝开始并不予承认，后来迫于无奈才降旨册封。 罗太后和侄子镇夷郡王李安全联手发动政变，终于将亲生儿子桓宗李纯佑拉下了皇帝宝座，并囚禁了李纯佑。 春正月，镇夷郡王李安全废其主纯佑自立，安全久专国政，是月二十日，与纯佑生母罗氏一起废黜纯佑自立为帝，改天庆十三年为应天元年。 最终得到金国认可的李安全成为了西夏新帝。而这两封表章是罗太后留在西夏历史上最后的明确记载，随后她就神秘失踪，人间蒸发了。 本来就出身皇族、极有势力的李安全很快就掌控了西夏大局，毫无亲信支持的汉人罗太后根本无力与之抗衡，她追逐权利的美梦也瞬间就变成了噩梦。 西夏罗太后一直以武则天、刘娥为榜样目标，有她们对于追逐权利的野心抱负，却根本没有她们的智慧权谋，白白废黜了亲儿子的皇位，低估了侄子李安全的实力，真是赔了夫人又折兵，实在是愚蠢至极。 这场宫廷政变以李安全顺利登上皇位为胜利，以纯佑被废后很快就神秘死亡，罗太后也就此离奇失踪，消失在了人们的视线之中为失败，落下了帷幕。 但不可否认的是，罗太后做为女性是西夏政治史上的重要历史人物，甚至在西夏和金朝的关系上也倍受金朝重视。 西夏宫廷谜案 罗太后废子立侄之谜 到西夏中后期，由于内乱，国力逐渐衰落。就在这期间，罗太后废子立侄，可是对西夏有着非常重要的影响，直接注定了西夏亡国的命运。 罗太后是一个虔诚的佛教信徒，但就是这样的一个女人，看似无奈，却在随后的政变中起了决定性的作用。 《西夏书事》记载，公元1206年正月二十日，罗太后的独子李纯佑死于当年五月“死于废所”，下场凄惨。但在亲生儿子去世后，罗太后还帮侄子帮到了底。同年六月，罗太后派人上表金朝，但金朝开始不予承认，专门派人出使西夏察问。后经罗太后再次上表册封，金朝才勉强应允。 这也说明了罗太后出马才让各路强权认同了现在的侄子李安全登基为帝的合法性。这样的私情可想而知，能够把自己的儿子推下皇位，在封建王朝这样的一个血亲时代让血缘关系疏远的人来接管皇位，这样的做法实在是让人难以置信。 当时的罗太后紧握西夏政权，所作所为却出乎所有人的意料，做出了这样一个让所有人都感到意外的事情。 在发动宫廷政变之后，将自己的亲生儿子给废黜了，反而让没有血缘关系的侄子继位。其中原由实在耐人寻味，也成为了西夏宫廷疑案之一。 罗太后失踪之谜 消失七百年后重见天日 西夏遗址“黑水城”的发现  黑水市，又名黑城，位于埃吉纳河干旱下游北岸的沙漠中。西夏时期，皇室在此设立“黑水津灵宫” 当时是西夏重要的农业基地和边防要塞，黑城至今已经保存了700多年，是“环城路”以北古城遗址中保存最完好的。这里出土了许多文物，包括西夏时期的《番汉合时掌中珠》和世界上前所未有的彩色双头佛。  彩色双头佛  西夏黑水城是古丝绸之路上现存最大的古城遗址，井络天开， 剑岭云横控西夏。 地胜异、锦里风流， 蚕市繁华， 簇簇歌台舞榭。 由此可见，西夏黑水城在当时十分繁荣，以至于后来关于它的灭亡也是众说纷纭话说西夏王朝时期，黑水城是西夏国用来防御漠北鞑靼南下的重要军事要塞。  黑水城遗址 12世纪初年，成吉思汗发动灭亡西夏的战争，首先攻克的就是黑水城。并且，即使在元朝时期，黑水城依旧是当时西北地区的重要城市。 直到元顺帝在位时期，因为荒漠化等因素，黑水城被沙漠所掩埋，从人们的视线中消失，直到20世纪初年，因为帝俄强盗的挖掘才得以重现世间。 “黑水城”被列强盗倔的浩劫 入侵者科兹洛夫发现黑水城佛塔 塔中出现的神秘女尸到底是谁？ 在1909年，一个叫科兹洛夫的俄国人带着全副武装的探险队，到了有着700多年历史的西夏古城黑水城位于干涸的额济纳河下游北岸的荒漠上，是当时西夏的边防要塞。 整支探险队全副武装，从照片中可以看出是有备而来的。他们在西夏黑水城内见到了最为壮观的佛塔群落，丧心病狂的盗墓者犹如强盗一般将佛塔洗劫一空。 黑水城佛塔 在黑水城遗址，科兹洛夫发现了一座佛塔，他打开了这座佛塔，在这里他搜刮到了二千多件珍贵的西夏古玩，其中就包括了那部最早的蕃汉文双语词典《蕃汉合十掌中珠》 科兹洛夫三次进入黑水古城，对黑水古城进行了疯狂的盗掘。这些入侵者特别关注黑水古城的佛塔，古城中的30多座佛塔塔身和塔基都被一一刨开，围绕着黑水城的近千年的佛塔，其中有80%就是这样在一个考古强盗手中毁于一旦，令人扼腕叹息。 科兹洛夫 古老的西夏文明重现世间 科兹洛夫为什么要盗倔西夏佛塔 有人曾好奇，科兹洛夫作为西方人为什么对我国西夏的佛塔情有独钟呢？ 原来科兹洛夫一开始也没想到盗掘佛塔，他是冲着寻宝去的，结果无意中从古老的佛塔内发现了许多珍贵的文物读本和瓷器金银，这些佛塔的地宫里都埋藏珍宝才开始疯狂盗倔佛塔的。 黑水城佛塔内保存的文本种类十分齐全，包括了西夏文、汉文、藏文、波斯文等八千余种文物写本。不仅如此还珍藏了辽、宋、夏、金、元各个国家的瓷器，件件都是无价之宝。 这次西夏文献的出土是继殷墟甲骨、敦煌遗书后，中国考古的第三大发现。被历史遗忘，消失了近千年的古老西夏文明重见天日，打开了尘封千年的西夏历史。 西夏文献的“千古劫难” 这次被盗文物数量之多，为整个世界所罕见，是一次大规模的盗倔活动，历史学家将其称为中国文献研究的“千古劫难”。 科兹洛夫在黑水古城的三次盗掘，每一次都是满载而归。据记载，科兹洛夫从黑城盗掘的文献有举世闻名的西夏文刊本和写本达8000余种，还有大量的汉文、藏文、回鹘文、蒙古文、波斯文等书籍和经卷，以及陶器、铁器、织品、雕塑品和绘画等珍贵文物。 这些文物文献数量很大，版本大都完整，是研究西夏王朝甚至于和西夏王朝同时的宋、辽、金王朝，还有元朝历史的“无价之宝”。 科兹洛夫在挖掘时也碰到了一件奇事，他们除了发现了珍贵的文物之外，还在一个装满经书的佛塔中发现了一具女性的古尸。 要知道佛塔在当时，是西夏圣神的禁地，尤其作为女性是不能随意出入的。此外这座佛塔高达十米，外部是封闭的，这就意味着，在不毁坏佛塔的前提下，进入这里的人可谓“有进无出。 那么从这一点就说明这名女子是从佛塔建成的时候就被囚禁于塔内，直到被科兹洛夫一行人发现，那么这个被囚禁的神秘女性又是谁呢？ 西夏佛塔女性遗骨之谜 揭秘西夏最神秘的太后 黑水城女尸 时光一过就是几百年，这片土地上又发生了无数故事，生生死死，跌宕起伏。繁荣一时的城市被风沙湮没，党项人建立的西夏王朝也早已在蒙古人的铁蹄下灰飞烟灭，不复存在。 黑水城佛塔内曾经囚禁了一名女性，这座囚禁女尸的佛塔建成于公元1200年前后，从塔身完整程度推断，这个女人是在建塔时就被囚禁在其中，科兹洛夫来到时，她已经在佛塔中呆了700多年。时间跨越了700年的历史，女尸本身也是一件珍贵的历史文物。科兹洛夫当时也对女子的尸体产生了极大的兴趣，为了解开女尸之谜，科兹洛夫直接将女尸带到了沙皇俄国。 科学鉴定结果 神秘失踪的西夏罗太后 罗太后遗骨之谜 在黑水城佛塔内北墙前大佛像台座旁，发现了一具女性坐姿骨架。据人类学家沃尔科夫鉴定，这是一具50岁以上的妇女遗骨，属西藏阿利安蒙古人种。有人推测这具坐姿骨架就是西夏仁宗李仁孝的皇后――罗太后的遗骨。 这具尸体在俄国被保存了三十多年，之后苏联卷入战争，在混乱中，这具尸体也随之消失，迄今为止下落不明，那么它究竟是谁，成了永远的历史迷雾。 后来，专家通过多方考证发现佛塔中的很多佛经典籍上，跋文或加盖的施经印章都有罗太后的名字，再结合西夏的历史，发现了这个在佛塔中700多年的女性遗骨就是神秘失踪的西夏罗太后。 最后一位西夏太后的结局 生命里最后的时光 罗太后的死因之谜 有关罗太后的历史资料在公元1206年戛然而止，从此销声匿迹，再无踪迹可寻，但可以断定，在她的儿子夏桓宗被推翻。李安全在她参与下得到王位后，她被停止过问国家事务，甚至是生是死也不得而知，后来的命运更是无史可查，因此西夏最后一位太后的神秘去向及其死因也成为了一大疑案，产生了三种说法，来证实罗太后的最终结局。 说法一 出家为尼 放逐黑城 第一种结局，她可能出家为尼，被放逐到黑城，而且死后葬在那里著名的佛塔中，而佛塔中那些堪称国宝的古代书籍就是她的私人藏品。 西夏最后一位太后，也是历史上一位悲情凄惨的女人。她是西夏仁宗皇后、桓宗之生母，却因一己之私竟废黜亲子帮助野心勃勃的侄子李安全登位，结果李安全上台后惨遭流放，出家为尼，以赎自己的罪孽，看破红尘，结束了自己悲情的一生。 说法二 囚禁佛塔 幽禁而死 第二种结局，按理说一国的皇太后不应该存在神秘消失，多半是事后李安全为了免除后患，将罗太后囚禁在了佛塔里。 李安全掌权以后，为了防止李纯佑复辟，于是暗杀了李纯佑，同时为了防止罗太后勾结朝廷里的大臣发动政变废黜自己，于是命人将罗太后软禁于西夏边疆黑水城的佛塔之中。 而罗太后遭遇如此打击，万念俱灰，于是寄希望于佛法，并最终在佛塔里了此残生。 说法三 安享晚年 佛塔圆寂 第三种结局，罗太后一生吃斋念佛，厌倦了纷争，最后是她自愿在古佛青灯中了此一生。 因为佛塔中经书古籍大多加盖的是罗太后印章，而且据记载罗太后早年间好佛，常命人抄写经书。所以专家推测罗太后很可能是潜心佛法，安享晚年，在佛塔中圆寂。 西夏最神秘的太后罗氏出生在西夏最繁华的时代，有幸能成为西夏皇帝李仁孝的皇后。她的一生见证了西夏文明的繁荣，促进了佛教的繁荣。 经历了一个王朝的兴衰覆灭，在人生鼎盛的时期，她有意无意地卷入了一场宫廷政变，她经历了怎样的故事，心中涌动着怎样的波澜？我们现在已经不得而知。 在古代男尊女卑的封建历史长河中，我们可以发现，虽然古代社会男性的社会地位相对较高，但随着时代的进步，也出现了一些不愿向男权屈服的女性。大家都很熟悉武则天，作为中国历史上唯一的女皇帝，她也成为了很多独立女性想要学习的目标。 这位西夏最后的罗太后，也想当“武则天”第二，她不惜代价联合侄子李安全，废黜自己亲生儿子的皇位，想要掌控李安全，当西夏的“武则天”。 罗太后应该是想效仿女皇武则天。将自己的儿子给废黜了，这样才能将侄子也给废黜，把握皇权，自己才能当上女皇帝。 只不过令她没想到的是侄子李安全是非常狡猾的，李安全的狼子野心还有他的家族势力和权谋智慧远在她之上，最后反而是罗太后被历史抹去，消失的无影无踪。 史书没有记载的“无字碑” 与武则天一样神秘的西夏太后 她聪明一时，糊涂一世，自己想当西夏的女皇帝，却没想到遇上了比自己还聪明狡诈的侄子，白白害死了自己的亲生儿子不说，自己也神秘消失在历史长河之中，凄凉的后半生在史书上没有只言片语，直到遗骨在佛塔中被发现才得以重见天日。 尽管罗皇后生前曾一度想要创造一部像武则天一样的非凡历史，但实际上，在一些特殊历史因素的影响下，她最终还是成了佛塔中的囚徒。真实再现了凡鸟偏从末世来，演绎了一段西夏宫廷最后的长恨悲歌。 罗太后之死实在扑朔迷离，然而斯人早已做古千年之久，真真假假，是非黑白已经无从分辨。黑水城遗址内的文物典籍，成为了西夏历史永恒沉默的见证者。 罗氏，不知她从何处来，也不知她最后走向哪里，如此神秘莫测突然消失的罗太后成为了一个西夏千古之谜。 历史总是惊人的相似与巧合共存，罗太后早已退出了历史舞台，史书上的空白，对罗太后没有任何记载，可她的身影却始终漂浮在史书与考古发掘的只言片语里。 或许历史没有任何记载，反而是对她的眷念，就像大唐女皇武则天的“无字碑”空无一字一样。在这一点上西夏罗太后总算是和自己的榜样有了共同点，她们都是一样神秘的存在。 西夏罗太后的一生正如白居易在《放言五首·其三》中的那句“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”千秋功过，任由后来人评说，给我们留下了无尽的猜想。 |
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