《玉仙法诀广集》兴南子注（外篇·增·100、何为“千万不要存人家的不对”？）

做事准则双挂哨，别人好坏仔细评。

忠贞富带三乡友，穷理君子无奈何。

这是《玉仙法诀广集》里的最后一首诗。感谢广毅先生出资玉成，故这些法诀名曰“广集”。广毅的名号出自严新大师的“广才儒释道，前握毅悟德。”

从2022年9月23日开始，连载《玉仙灵应法诀之自明诀》，因自明玉成为名之。自明，取意《道德经》“自知者明”。自知，包括明心见性的极致境界。口诀难得，希望好道者认真阅读。

心中不要存他人的不是，是重要修养，也是修行法窍。心存他人不是，就是心里想着他人的不好、不对、不善等等，就会引起我见、我相，接着即是人相、众生相。还有，心存他人的不是，即很难平心静气，容易从显与隐两个层面引生是非矛盾、恩怨情仇。

看得见的是非矛盾是显，看不见的“信息”的影响更严重，那会是“无形的心灵战、意念战”，会干扰修行者入静入定。老子《道德经》里说“和大怨，必有余怨，安可以为善？”

所以，不要与人结怨，不要心存芥蒂，不要在心里不原谅他人，要原谅他人，用宽恕的、忏悔的、同情的、慈悲的心来化解被人对你的不好。这对修炼非常重要。

严新先生在这方面，有很多开示。彼此有怨的人，人与人的思维波、思维信息也会“精准定位”而相互干扰。修到一定境界自然以明。人与人相互友善、关爱、慈悲，那思维波、思维信息会相互加持。这在修道境界，很常见的事情。

做事准则双挂哨，

做事有准则、讲原则，但也要看到隐与显、阴与阳两个层面的存在，所以要时时提醒自己，不要忽视了这两个方面。这就是“双挂哨”。吹哨有时候就是为了提醒自己、惊醒自己。很多人看重显，忽视隐，其实隐态的干扰才重大。

别人好坏仔细评，

别人的好坏，你可以内心评判，这是智慧，是认知。但评判不等于评论。评判是判断一个人是好是坏，有了结论，可以“存而不论”，不必讲出来。评和论不一样。评是价值判断，是估量，而论是议论，要说出这个判断、估量。

《六祖坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”不见世间过之不见，不能于视而不见，而是不主观臆断，不去议论。

但可以“见贤思齐焉，见不善而内自省也。”这就是“自非心”，自己观察自己的过错，从而清净三业。这样就能打除自己的烦恼。

忠贞富带三乡友，

一个人能做到忠诚、贞洁（清净、正确，贞，正也。比如从事正道事业）、富裕，还能带动身边的乡邻友人走这样的道路，这就是非常广大的胸怀，已经走在利人利己的道路上了。这也是小范围的菩萨行。

实际上，人性的弱点导致那些富裕了的人不愿意带动别人富裕。富裕是一方面，还要有忠诚与贞洁的品性才能走上正道。

贞洁，过去多指女性的道德观，特别是女性的性道德观。其实，这是局限化理解。贞洁也就是清净心、正道心。贞，有正、顺等意。洁，净也。

如果修行者把富，不局限地理解为财富的富裕，而是道法、佛法的富裕，自己走正道，忠于信仰，还能带动身边的人修行，这也是菩萨行。我一位朋友学佛，就这样带动了身边很多亲朋学佛，建立“佛化家庭”，大家都过得幸福。

穷理君子无奈何，

这是感叹之语，君子穷尽了万物之理，却发现对世间的人事常常是无可奈何。特别是现代社会，信仰普遍缺失而官方又不能正确认识宗教信仰的社会价值，片面地把宗教信仰当成了“人民的鸦片”，而忽视了信仰在净化人心、安顿人心方面的重要意义。

何况，宗教文化里蕴含的人类文明的大智慧，是一切哲学、科学之源。现代人知识多而信仰少，束缚多而自由少，这样的环境下，即便一个真正的明道之人也很难弘道，更谈不上“普度众生”。

这“无奈何”之叹，也是我之感叹。即便如此，还是要努力“知其不可为而为之”，肩挑道脉，倍道而行（加速而行意，见《三国演义》）。

感谢岸灯、玄华、自明和我一起注解这些法诀。尽管对某些法诀的理解有同有异，但弘道的心是一样的。