易水寒老师经典碑帖分享——唐篆《阳华岩铭》

各位老师、各位书友大家晚上好，今晚咱们继续分享古帖，大家一起学习。唐朝的强盛，使科技、文化、经济、艺术高度发展，正因国势的空前兴盛，书法艺术也走向了高峰期。与其国势演变一样，书法可分为三个时期。初唐时期的太宗皇帝李世民酷爱书法，并且在书法上拥有极高的造诣，又特别推崇王羲之，所以初唐的书法艺术风格基本上以王羲之为主流，只是在楷书的技术上进行了完善，融合了魏晋、南北朝的鲜明特质，书圣王羲之的“遗韵”引导着初唐，不激不厉、温文尔雅成为这一历史时期的主流书风。史称“初唐四大家”的薛稷、褚遂良、欧阳询、虞世南则代表着初唐的整体书法面貌，所以说初唐是前朝书法风格的延续，又是唐代“尚法”书风形成的基石。

到了盛唐，书法艺术也随其国势一样达到了顶峰，规范之中显自由，法度之内又灵活，代表人物有颜真卿、张旭、怀素等。其中颜鲁公的楷书极具个人风格，他将书品和人品进行了高度融合，把唐代书法的“尚法”的艺术特色推向了顶峰，形成了法度严谨、雄伟端庄的艺术风格。另外两个著名的草书大家张旭和怀素，他们的狂草狂而不乱法度，受约束但能从心所欲不逾矩，巧妙的把法度与个人内心情感完美融合，将崇尚法度的唐代书法艺术风格表现的淋漓尽致，体现出正大光明的泱泱大国气象。狂草和楷书开创了新的境界，篆隶也重现书坛，虽然没有超前贤之上者，但也有几位名家。此中李阳冰篆书驰名中外，隶书方面则有韩择木、李潮、史惟则、蔡有邻四位。

然而物极必反，晚唐国势逐渐衰微，书法也呈现出萧条现象，虽有将法度高度完备的中流砥柱者柳公权，但昙花一现，这一期间的大部分书法家对“尚法”的追寻日渐削弱，比如杨凝式的个人艺术特色为风度凝远，萧散有致，直追东晋气韵。晚唐书法在风格上开始不拘成法、适性天然，书法艺术体现出多元化。

唐代小篆除了李阳冰之外，几成绝响。尽管有一代悬针篆当推瞿氏第一者的令问，其篆书结法古朴，但华饰有加;用笔圆劲的李庾篆书结体方长，但近似李监的玉箸;有功夫亦到，但出于人意，乃近天造之评的卫包、王逾等诸人，均是在某方面存在不足，唯少温李阳冰篆书可举步唐代，因其为人，为官，为艺，都与大唐盛世的端庄，严谨，雍容，豪迈之气象相吻合。诚然，李阳冰的为人耿直与气宇轩昂造就了他秀句满江园，笔法妙天下的美誉。“落笔洒篆文，崩云使人惊[]。”“运笔如蚕吐丝，骨力如绵裹铁，”书为心画，历代大家对他的赞誉都是李阳冰人格魅力的真实体现。这周咱们来分享唐篆《阳华岩铭》。

《阳华岩铭》，唐永泰二年(766年)刻，在湖南江华县(今江华瑶族自治区)，元结撰文，瞿令问书，刻于摩崖。前七行序文为隶体，后三十五行铭文，仿魏三体石经体例，每字先古文，次小篆，再次隶书。

阳华岩现为全国重点文物保护单位。其保护内容，就是阳华岩内唐宋以来的诸多碑刻。而在这诸多碑刻中，书第一块碑的人，就是唐代江华县令瞿令问。

瞿令问，中唐人，生卒年不详。与元结相善。元结为道州刺史时，瞿令问为元结之幕僚，后出为道州江华县令。工隶书，倒薤书。瞿令问是元结在永、道二州开拓刻石文化的得力助手，又是一位造诣颇深的书法家和篆刻家，为永州古代石刻艺术的开创和发展作出了重要贡献。永州现存石刻中，有三处为瞿令所刻。

第一处是今江华瑶族自治县境内阳华岩的《阳华岩铭》。当时，瞿令问为江华县令。元结到江华县视察，瞿令问请元结到阳华岩游览。元结感到此岩风光独特，故撰写了《阳华岩铭》。考虑到瞿令问 “艺兼篆籀”，于是嘱其刻于岩壁。元结之铭与瞿令问之篆刻，引来了诸多后来者，使阳华形成重要的古代石刻群，从而成为重要的石刻文化遗产。

此碑为篆隶结合。

第二处是今江华瑶族自治县境内的《寒亭记》碑。此碑位于江华的著名景观寒亭中。碑文亦为元结所撰，由瞿令问书刻于石。宋黄庭坚在《山谷题跋》中说：“江华县令瞿令问玉箸篆，笔画浑稳。”

第三处是今祁阳浯溪碑林中的《峿台铭碑》。铭文亦为元结所撰。书体为悬针篆，字形长圆，笔画均细，最见功力。碑石上原无题名，后经考证为瞿令问所书。宋欧阳修在《集中录跋》中说：“右斯人之作，非好古者不知为可爱也，然来者安知无同好也!”对此碑的铭文与书法，都给予了高度评价。清代金石家瞿仲溶在《古泉山馆金石文编》中，评瞿令问的书法“结体遒劲，所用古文，皆有住所，无一字杜撰，以此见公篆学之精深，实于唐宋诸儒中，卓然可称者。”

瞿令问为道州江华县令。工书，尤杂体篆及八分。元结所作唐阳华岩铭，令问以杂体篆之，刻之崖上。大历(七六六至七七九)中尝八分书舜冢碑。又唐寒唐亭记、洼樽铭并令问书。《古今碑帖考、元次山集、书史会要、格古要论》

湖南江华瑶族自治县竹园寨乡的回山，下面有镂空的岩洞，名阳华岩。洞内有井水溪流，洞壁有摩崖石刻40余方，清晰可辨认者有38方。石窟最为有价值的是摩崖石刻。其中唐朝大诗人元结的《阳华岩铭并序》，石刻长290厘米，宽93厘米，为此处最大碑刻。其题刻至今已有1400多年历史，是永州地区现存最早的摩崖石刻。其开创了湘桂两地自唐后摩崖石刻盛行之风。

南宋期间，江华县令安圭对阳华岩20余处景点进行慕描容形，绘刻成《道江江华县阳华岩图》，并作序说明。安圭的石刻图文为国内少有，是湖南省仅存的图文石刻。阳华岩摩崖石刻从分布和形状看，分布集中，布局整齐，大小不一，皆为阴刻。最大的有2.3平米，最小的0.75平米。字体集篆书，草书，行书，楷书，隶书等一体。是不可多得的石刻艺术宝库。

阳华岩顶上，有发掘距今2.5亿年前的古海洋生物化石——石燕贝。其作为地质可考有很强的标本意义。

阳花岩为喀斯特地貌溶洞，中空奇特，风景优美，加之摩崖石刻艺术，在江华古八景有“阳华揽胜”美誉。

“九嶷万峰，不如阳华”，古人如此评价，今者更视为一枚瑰宝，嵌在瑶民的心中。

道州江华县东南六七里有回山，南面峻秀，下有大岩，岩当阳端，故以阳华命之。县大夫瞿令问艺兼篆籀，俾依石经，刻之岩下，有铭曰：

九疑万峰，不如阳华。阳华巉巉，其下可家。洞开为岩，岩当阳端。岩高气清，洞深泉寒。阳华旋洄，岭巅如辟。沟塍松竹，晖映水石，尤宜逸民，亦宜退士。吾欲投节，穷老于此。惧人讥我，以官矫时。名迹彰显，丑如此为!於戏阳华，将去思来。前步却望，踟蹰徘徊。大唐永泰二年(公元766年)岁次丙午五月十一日刻

在《阳华岩摩崖石刻》中，人称“三体碑”的《阳华岩铭并序》无疑是这里最具有历史文物保护价值和文学艺术审美价值的。元结所作的《阳华岩铭并序》对江华“阳华胜揽”风景进行了极力赞美，称其为：“吾游处山林几十年，所见泉石如阳华殊异而可家者，未有也”。铭中那句“九疑万峰，不如阳华”更是写尽了江华阳华岩风景之胜。元结笔下阳华岩的优美景色，引来了南宋朝议大夫、人称“冰壶先生”的李长庚(湖南宁远人)晚年到江华阳华岩定居，终老一生，逝世后落葬于阳华岩附近。

元结，字次山，河南洛阳人，号漫叟，生于公元717年，进士及第，唐朝诗人、散文家、古文运动先驱，在唐代宗广德元年(763年)、大历元年(766年)曾两度出任道州剌史。瞿令问，唐代宗时人，生卒年份无法考究，工书，尤杂体篆及八分。先为元结道州幕僚，后出任道州江华县令，与元结友善，时元结作文交瞿令问书之。瞿令问所处的唐朝中期，也是中国书法发展史上的鼎盛时期，他名列唐朝四大书法篆刻大家，其名头在中国书法史上也是相当的响亮。若单论元结与瞿令问之间艺术成就和影响，瞿令问丝毫不逊色于元结。

在《阳华岩铭并序》中，元结以清新流畅、秀丽优美的文笔，配上书法大家瞿令问以隶、篆、籕三种字体刻于阳华岩石壁上，可谓珠联璧合，文书双畅。“三体碑”前七行序文为隶体，后三十五行铭文，仿魏三体石经体例，每字先古文，次小篆，再次隶书。清代金石家瞿仲溶在《古泉山馆金石文编》中，评瞿令问的书法“结体遒劲，所用古文，皆有住所，无一字杜撰，以此见公篆学之精深，实于唐宋诸儒中，卓然可称者。朱关田在《中国书法史·隋唐五代卷》中亦称“有唐一代悬针之篆，当推瞿氏为第一”。

元结是后魏常山王元遵的第十五代孙。年少时有些吊儿郎当，十七岁那年，才蓦然醒悟：如果不加油读书入仕，恐怕会愧对列祖列宗。于是，他改变志向认真求学，拜当时著名的思想家、政治家、教育家元德秀为师。元结原以为自己拜在名师门下，可以轻而易举地考取进士，哪知道天宝六年(公元747年)第一次参考，居然名落孙山。等到天宝十二年(公元753年)再次参加考进士时，修养得以精进，以至礼部侍郎阳浚看了他写的文章后，赞叹地说：“评为一等也辱没你了呀，考官靠录取你表功!”元结果然考中上等，又考中制科。不料时值战乱，元结未能出仕。

肃宗召见国子司业苏源明垂问天下的贤士人才，苏便推荐了元结。当时史思明正攻打河阳，天下形势紧张，皇帝将元结召来京师，问他有何奏议。元结第一次朝见皇帝，颇为拘谨，心有顾忌，又怕辞不达意，便呈上《时议》三篇。皇帝阅毕大喜，便提升他为金吾兵曹参军。史思明叛乱，皇帝决定亲征，元结进言：“贼兵精锐，我们最好不要直接同他争战，应该用计谋打败他。”皇帝认为他说得对，便依计而行挫败贼兵的先锋，元结屯兵泌阳坚守险要，保全了十五个城池。因讨贼有功迁升为监察御史里行。后又到山南东道来调府参理军务。

代宗即位后，元结坚决辞官，乞求恩准回樊上侍奉双亲。第二年七月，唐代宗改元广德，到了冬天，忽然想起辞官的元结，觉得他是一个人才，恰好当时道州贼乱，于是一道圣旨从长安城飞出，把元结调往湖南，出任道州刺史。于是乎，一个疲惫的诗人坐着一条官船从洞庭湖逆流而上，走走停停。第二年五月，元结来到任所道州。

细细品读，我们可以体会到元结在序中的感慨：“吾游处山林几三十年，所见泉石如阳华殊异而可家者，未也。”元结在铭中称：“九嶷万峰，不如阳华。”他对阳华岩推崇备至，很有一见钟情的味道。这一摩崖石刻名显、文美、字特，被后人称为“三绝碑”，1200多年来传为名迹。自元结之后，勒石铭文者纷至沓来，到此打卡，时历唐、宋、明、清诸朝，聚楷、行、草、隶、篆、籀各种书法于一岩，纳诗、词、图、铭、记于一地，可谓江华石刻书法的集大成者，在众多的岩崖石刻中实为鲜见，成为古人流传下来的宝贵文化遗产。

有人说：张家界是一幅画，永州是一部书。在永州这部博大精深的书中，作为书法大家怀素、何绍基早为世人所耳熟能详。然而在中华浩如烟海的历史长河中，在永州还有一位青史留名的书法大家，他就是唐代的江华县令瞿令问，一位在中国书法史上赫赫有名、有着相当影响的历史重量级人物。

至秦以后，篆书式微，在唐代出现了复兴之势，浓厚的文化氛围为篆书的发展提供了有利条件。科举制度的实施、书学教育的开展、立碑之风的盛行，极大地促进了唐人对书法的重视，加之字书的校正、古文经学的发展，带动了人们对篆书的学习热潮。

瞿令问的篆书笔法古朴，运用了“悬针篆”造型，在书写性和装饰性之间找到平衡。他将线条的特性极致发挥，既夸张了线条的形态，又保持了线条的力度，还合理地处理了空间结构，强调对比，变化丰富，和谐统一。

(一)悬针篆法、富有装饰

纵观瞿令问的篆书作品，知其深受古文笔法所影响，这种笔法被称为“悬针篆”，是小篆的一种变体，指线条垂直、笔端出锋、细如钢针的篆书。虽有书史相传“悬针篆”为东汉曹喜所制，但这一形态可以追溯到西汉末新莽时期(公元8-23年)的布币篆文，其中的“大币黄千”笔画纤细、垂直摆动、末端出尖，《崤台铭》中的篆书字形与之颇为相似。

瞿令问的悬针篆书极具装饰意味，符合了唐人尚美饰的审美习惯。《阳华岩铭》笔画稍细，露锋出尖，意重模仿，圆转妩媚;《峿台铭》是其成熟期作品，竖画锐末出尖，如悬挂的钢针，方端工整。他运用悬针篆法，加以提炼改造，夸张了笔端的粗细形态，突出了线条的装饰效果，形成了其篆书的独特特点。

(二)线条细瘦、飘逸流畅

在《峿台铭》中，瞿令问敢于突破篆书线条的原有长度，故意拉长线条，使之变得纤细瘦硬。这样的线条变化，早见于东汉熹平六年(177年)《尹宙碑》碑额“从铭”二字，是将垂画线条加长，弧曲飘拂，出锋锐末，完全超出字形结构。④瞿令问将竖画多作直线处理，強调了线条的垂直之势，又在笔画下端有粗细变化，收笔尖锐，宛如悬针，显直爽韧劲、锐末锋利之感。

《阳华岩铭》中线条多圆转，而《峿台铭》中在转笔处加入了方意，由圆转变为方折，增加了线条的稳定性。瞿令问书篆运笔沉稳，笔力精到，在增长线条的同时，还能保持住线条的弹性，使线条刚劲挺健，圆拔有力。看其线条，质感光滑，匀细一致，略微摆动的优美长弧，让其篆书变得轻盈飘逸、灵动流畅。

(三)结体修长、上密下疏

瞿令问的篆书强调纵势，较秦汉时期的篆书作品，因线条绵长，结体更修长，与同时期的其他篆书作品相比也是较为偏长的。在空间结构上，横画紧密地平行排列，挤压字内部的空间，竖画向下部伸展，分割大块面，上下结构的字形尤其突显，形成了上密下疏的视觉效果。其篆书作品结体宽阔，上部十分紧凑，将字形的重心上移，下部极尽舒展，又将竖画下垂延长，加强了线条和空间的疏密对比，从而达到了视觉上的平衡。在章法布局上，横纵有度，线条排列有秩序感，互有穿插，参差错落，字与字之间相互照应，规整平正，分布合理，气势连贯。

瞿令问上追汉魏，取法碑刻石经，擅于从古法中汲取营养，通过夸张具体的符号元素，追求篆书的饰化美感，他的篆书风格与时代的审美相符合。游山玩水式的文人生活丰富了他的书法创作体验，精研“悬针篆”笔法，在用笔和结体上做创变，强化装饰效果，增加线条变化，把握空间布局，将之规范秩序化，做到了多样性与统一性的协调。瞿令问的“悬针篆”风格为宋至清代的篆书书家提供了可行的借鉴样式，他在篆书方面的大胆尝试与创新，对于后人的创作有重要的启示意义。

谢谢大家，这周的学习就到这里。晚安，大家周末愉快。

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