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设为 星标 - 不错过每天更新~ 我们会容易陷入一个误区：以为厉害的人全靠天赋。而事实上，如果你真的见过一个人成功的过程，你会看到的是坚持不懈的努力，甚至是向着目标死磕的傻气。天赋固然重要，但一味凭借天赋，是走不远的，这世间多的是“伤仲永”的例子。真正大智慧的人都在下笨功夫，一步一个台阶，脚踏实地；而有些“小聪明”的人却企图寻找捷径，静不下心来，只会一事无成。清代小说家蒲松龄的《聊斋志异》记录了许多精彩的故事，而在很多故事中，不难发现，蒲松龄是推崇“拙”“憨”“痴”等性格特质的。
做人，没必要表现得人人都能看到的小聪明，有些“傻气”才能收获一个不错的结局。《聊斋志异》中，狐鬼花妖都能幻化成美丽的女子，如婴宁、小谢、小翠、白秋练、葛巾等，这些女子不仅会成为书生们的知己，甚至生活在一起后书生的境遇也会逐渐好起来。“才子佳人”的故事模板下，我们也可以看到蒲松龄对于男性的要求也很高。——故事的男主角，一般都是才子，而且他们要相信那些美丽的女子，要一番赤诚地与她们交往，而不要去质疑她们的身份。《婴宁》中的男主角王子服，有一天他跟表兄吴生出门游玩，初见婴宁，他就被那个美丽的女孩所吸引，“注目不移，竟忘顾忌。”王子服回家后，怅然若失，像丢了魂一样，不吃饭也不说话。吴生为了安慰王子服，就编造的关于婴宁住处的谎话。但是王子服却信了，独自一人，步行数十里去山中寻找，这才有后面的故事，王子服最终与婴宁生活在了一起。
没有心机的人，才能与佳人有融洽的生活；盘算太多的人，定会竹篮打水一场空，不仅配不上佳人，甚或有更难堪的结局。《葛巾》中的常大用，虽然特别牡丹，但为人却不够洒脱。牡丹花精幻化的葛巾、玉版分别嫁与常大用和其弟，婚后家境一日一日富裕起来，有什么磨难也总能轻松化解。常大用疑心葛巾、玉版可能是“花妖”，于是想试探葛巾。葛巾听出了常大用的用意，脸色骤变，叫来玉版，两个人一起抱着孩子消失不见了。这个故事中的马子才酷爱菊花，在得知黄英的身份是菊花精后，反而更敬爱她，所以他们能拥有一个幸福的家庭。黄英后来生了一个女儿，女孩长大后，嫁到一个官宦世家，黄英一直到老，也没什么变化。精魅取天地灵气，她们是纯粹的；而吃五谷杂粮的人，却会有很多盘算。显然，蒲松龄是希望人也可以是洒脱的、正直的、简单的。结合中国古代从屈原开始就有“香草美人”的写法，写对一个佳人的追求往往可以类比成对世间所有美好事物的追求。《阿宝》故事的主角孙子楚，天生六指，性格“迂讷”，别人说什么他都会当真。有人打趣说孙子楚应该向美女阿宝提亲，他就真的请媒人提亲。阿宝提出两个条件：一是截去他天生的枝指，一个是去掉他的傻气。一腔痴情的孙子楚，魂被巫招回家之后，又害了相思病，又魂化鹦鹉，再次飞到阿宝身边。孙子楚读书应试，有人拿偏题怪题骗他说这些题目是通过家里的关系拿到的，建议他按这些题目准备。孙子楚就这样信了，认真准备，结果那一年考官出题一反常规，正是孙子楚准备的那些题。不论是对爱情、还是对学业，孙子楚的“痴气”，反而引他走向成功。真正有大智慧的人，都带些“傻气”。因为纯粹，所以心无旁骛，所以一番努力之后便能得偿所愿。即使“非人类”没有幻化成人形，蒲松龄所称赞的，也是那种没有利害计较的君子。《聊斋志异》卷一《酒友》篇中的车生，就有一种洒脱不羁的风度。车生爱饮酒，床头的酒瓮里经常有残余的酒。因此就招来一个“酒友”：“一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者”，“摸之，则茸茸有物，似猫而巨；烛之，狐也，酣醉而大卧。”车生看看自己的酒樽，空了，知道是狐喝掉了，忍不住笑道：“此我酒友也。”车生看清了“酒友”的真面目，依然把它当作自己的好友，并且与狐相处得很愉快。蒲松龄敬仰的人格特质，就是“拙”，即使无人知晓自己的底细，也依然要守住底线。《长清僧》的故事就能体现蒲松龄对这种人格精神的肯定。品行高洁的长清僧，死后灵魂飘出，至河南界，适逢一个官宦世家的公子从马上摔下身亡，就这样长清僧借着公子的身体又活过来了。如果“长清僧”以“公子”的身份继续生活，那么，公子家的妻妾、奴婢、财产，一切都将属于他了。但“长清僧”固守本心，一口咬定：“我僧也。”他严格按照僧人的方式生活，拒绝酒肉、妻妾、以及金银绸缎等，后来回到山东长清县那座僧寺继续做僧人。蒲松龄的这个故事，不是为了劝说富贵中人要看破红尘，而是为了赞扬“拙”的人格力量——不为诱惑、利益而丢掉本心，慎独、修好身，守好心，这是古代士大夫重视名节的传统，也是蒲松龄的道德追求。成年人的世界，耍的那些小聪明，多半都能被人识破，只是很多时候别人没有必要拆穿而已。当你因为用小聪明占到了一点便宜，殊不知耽误的是你自己。《曾国藩家书》有言：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”我们应该对这个世界有一颗敬畏之心，坚信那些最朴素的道理，带些“傻气”，才能轻装上阵，到达幸福的彼岸。
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