 尹一勺先生 《地理精语》 清代堪舆名家尹一勺著述《地理精语》，该书共四卷，分别讲述了“龙、穴、砂、水”的形体性情。如卷一论龙，从龙脉、龙气、龙意、龙变、龙势、龙星、龙咽、龙峡、龙格、龙法等十个方面分门别类地阐释，有益于后学的理解和掌握；卷二论穴，既剖析了窝钳乳突四大正穴的特质，又列举了边窝穴、并窝穴、分钳穴、合钳穴、闪乳穴、侧乳穴、鹘突穴、并突穴等二十三种怪穴的精义要害；卷三论砂，除了深度挖掘朝案靠山砂、龙虎砂、牛角蝉翼砂、迎砂、侍女砂、卫砂等常规砂势的精蕴之外，还把砂的远近、高下、冷暖、官鬼、禽曜等讲解的透透彻彻；卷四论水，不但指明了金鱼水、虾须水、蟹眼水、元辰水、眠弓水、腰带水等水法的辨识诀窍，还点破了顺水、逆水、横水、据水与无水等五大水局的审察取用的要点。内容如此丰富，行文极其简明，全书仅两万两千多字，的确是“语简而确，义精而深”的地理之“精语”。 说来惭愧，很长时间以来，我对清代乾嘉年间的风水大家尹一勺先生都不太了解。整理表哥卜乐敏风水遗稿的过程中，我发现，他的师父赵天海老先生就曾反复叮嘱，学堪舆之术，一定要精读尹一勺的著述。 尹一勺是什么人？有什么过人之处？这引起了我的高度关注。 搜集了他的部分著述后，粗略翻一遍，尹一勺先生关于堪舆之术的独到见解与精深论述，令我拍案叫绝。尤其是《地理精语》，真是一针见血，振聋发聩。 该书共四卷，分别讲述了“龙、穴、砂、水”的形体性情。如卷一论龙，从龙脉、龙气、龙意、龙变、龙势、龙星、龙咽、龙峡、龙格、龙法等十个方面分门别类地阐释，有益于后学的理解和掌握；卷二论穴，既剖析了窝钳乳突四大正穴的特质，又列举了边窝穴、并窝穴、分钳穴、合钳穴、闪乳穴、侧乳穴、鹘突穴、并突穴等二十三种怪穴的精义要害；卷三论砂，除了深度挖掘朝案靠山砂、龙虎砂、牛角蝉翼砂、迎砂、侍女砂、卫砂等常规砂势的精蕴之外，还把砂的远近、高下、冷暖、官鬼、禽曜等讲解的透透彻彻；卷四论水，不但指明了金鱼水、虾须水、蟹眼水、元辰水、眠弓水、腰带水等水法的辨识诀窍，还点破了顺水、逆水、横水、据水与无水等五大水局的审察取用的要点。内容如此丰富，行文极其简明，全书仅两万两千多字，的确是“语简而确，义精而深”的地理之“精语”。 我们又当如何评价《地理精语》的“精”字呢？可以概括为三个方面：㈠ 精华；㈡ 精约；㈢ 精义。 01 为什么要说“精华”？ 尹一勺先生紧扣龙、穴、砂、水四大要素，关窍处，不惜泼墨。他害怕挂一漏万的良苦用心，从字里行间可察。《地理精语》中论“得龙脉”的关窍，指出龙脉之位：“穴顶一线之脉。穴顶二字，极精要。知脉在穴顶，非山顶。若在山顶下来，则名贯顶脉，极凶。”我们不要忽视了“穴顶”和“山顶”这两个简单的词语，背后的利害关系极其重大。我就曾亲眼看过，一位有着三十多年从业经验的风水师，为客户点葬，取用的就是山顶之脉！太可怕了。得龙脉还要审察龙脉之形，尹一勺说：“如丝如带，若隐若现，滴入穴中。”龙脉的形状是什么样的？像丝带一样，若隐若现。尹一勺先生运用比喻的方法，讲的真真切切。当然，大地结穴，千变万化，他又担心后学不明白，追加了一句：“似汤中浮酥，若水面盘蛇，当细细体认。”妙哉！ 02 为什么要说“精约”？ 尹一勺先生的文字功底深厚，诚如他的好友万顷洪涛先生评价那样，“文爱子长、诗喜青莲、书临松雪”。也就是说，尹一勺先生写文章，推崇司马迁的文风，词语精当，言简意赅。例如，尹一勺先生论过峡之“蜂腰鹤膝”两大形格，他说道：“蜂腰峡中细无脊，鹤膝峡中长有泡。”以“细无脊”三个字概括蜂腰之特征，以“长有泡”三个字描述鹤膝之形状，何其简明？何其精妙！ 03 为什么要说“精义”？ 例如，凡是稍微了解点堪舆学知识的人，大多数都可以随口讲出来“牛角、蝉翼、虾须、蟹眼”之类的专业术语。试问，蝉翼砂的关键点在哪里？尹一勺先生在《地理精语》卷二如是说：“蝉翼砂，乃砂之最轻薄、紧隔穴脑，以分界水者，如蝉之翼，薄贴腹旁，微微茫茫，近看则有，远看则无。乳突之穴，无此以蔽于后，则其气寒。”寥寥数语，就把蝉翼砂的形体、区位、功用，交代的清清楚楚。第一、蝉翼砂“最轻薄”，不能多，一点点就足够，“微微茫茫，近看则有，远看则无”。第二、蝉翼砂的位置很关键，“紧隔穴脑”，“薄贴腹旁”。第三、蝉翼砂的功用不容低估，“乳突之穴，无此以蔽于后，则其气寒”。再如，在卷四论小明堂、中明堂和大明堂的时候，他明确指出吉凶的要害所在，就用了“紧、暖、舒、幽、浅、方、圆、平、正、净”十个字，道破玄机。 尹一勺先生评价自己，一生有“四豪”：豪于酒，“提杯倒吞”；豪于力，“与名师角艺，每三北其人，人多自去”；豪于谈，“怪语阔论，几于天根可探，月窟可摄”；豪于书，“长幅大区，一挥立就”。（参尹一勺《四秘全书·小传》）豪于酒者性爽直，豪于力者性雄健，豪于谈者性恢弘，豪于书者性洒脱。 这样一个“四豪”先生，精通堪舆之术，著书立说，弘法利世，岂能藏藏掖掖、欲言又止？再说了，他的本名叫尹有本，“一勺”是法名道号之类。我推断，这个“一勺”应当出自于唐代诗人孟郊的诗句：“千里冰裂处，一勺暖亦仁。”杨筠松以“救贫”济世体仁心，尹有本以“一勺”助人明志趣。他表明自己著述的心迹，道：“语虽简略，其金针暗度之意，愿普天下孝子慈孙自领取焉。”如此胸襟，使命所系，尹一勺先生讲地理，不讲则已，一讲就讲个明明白白、清清澈澈。 例如，他强调朝砂、迎砂、侍砂、卫砂的重要意义，明确指出：“朝迎侍卫四砂，关系最大最重，龙穴之真假于此对证，富贵贫贱于此分别。”他翻阅大量堪舆学古籍，切中要害地点破：“俗书迎卫侍三砂，总讲向迎龙、卫龙、侍龙，而不知从穴中分别。”注意了，论述迎砂、侍砂、卫砂等，不是看龙之来去，而是“从穴中分别”。失之毫厘，谬以千里。一勺子先生的提醒，不可不慎。 这本《地理精语》成书并刊行于嘉庆元年，彼时，有尹一勺先生亲自审阅把关，文辞字句，肯定讲究。但古籍流传于后世，或因纸页残破，或因字迹模糊，给后世学者带来了很大的阅读障碍。我对比了当代的点校版本，错讹较多，不忍卒读。至于互联网上的点校本，差错百端。即便是民国时期的上海扫叶山房的刊行本，空白处、错讹处、臆断补写处，也随处可见。须知，《地理精语》言约而义微，紧要处，一字一句的差错，都是冰炭不相容。尹一勺先生著述，本意要传法于后世，我有心助缘，惠人利己，因而耗时月余，重新整理出这个本子。 易学古籍的点校者，需要具备两样功夫：一个是古文字功底，一个是易学的专业功底。这两者，缺一不可。否则，都容易闹笑话。当然，我不敢确保自己的点校本全部精确，只能是尽一份心而已。望学界同仁，多多斧正，共同进步。 陈春林 2022年9月于锦绣城 嘉庆丙辰年初刻本 《地理精语》1册 九州出版社 2018年6月第一版     |
|
|
来自： 新用户38922816 > 《待分类》
