解密黄宾虹06 | “士”文化溯源 | 王子庸

“士”文化溯源

王子庸

魏晋以降，直至明代中期，中国绘画主流脉络，一直是士夫画的承传。可以说，一部中国绘画史，基本就是士夫画的历史。至明末清初，“文人画”一说才兴起。“士夫画”历史久，“文人画”历史短。不过，时至今日，“士夫画”范畴已被“文人画”一语所遮蔽。言画史者，动辄称“文人画”，将明代中期以前的士夫画也一概称之为“文人画”，而“士夫画”少有人提及，大家对其越来越陌生。不过，黄宾虹却立场鲜明：崇士夫画，贬文人画。黄宾虹为什么会有此观点？

在探讨此问题之前，我们先来考察一下士夫画和文人画的历史。

先看士与士夫画的历史。

下面考察一下“士夫画”之“士夫”。

“士夫”，古人又称“士”“士人”或“士大夫”，是中国古代对知识阶层的称谓。关于“士”的起源，徐中舒从文字学的角度研究指出，“王”“士”同字，都如人端拱而坐，只是前者为帝王，后者为官长。《说文解字》释为：“士，事也。”也就是说，商、周之“士”，是指在政府机构中任“职事”的人。

最初，“士”并非指知识阶层，而是指武士。春秋战国社会大变动后，才出现文士。文士的特点，是有自己诗书礼乐的文化渊源，受“六艺”之学，擅礼、乐、射、御、书、数。

周朝时，士是低级贵族。《孟子·万章下》载，北宫锜问周室班爵之制，孟子答曰：

“君一位、卿一位、大夫一位、上士一位、中士一位、下士一位，凡六等。”

由此可知，周朝时，“士” 的地位在大夫和庶人（即平民）之间，为古代贵族阶级中最低的阶层。春秋时代亦如此。后来，“士”“庶”界限逐渐模糊，二者时常并称，“士”成为衰败贵族和庶人的会集地带。

到战国时，“士”不再属于贵族。《春秋·榖梁传》将其列为“四民”之首。

《汉书·食货志上》云：

“士农工商，四民有业，学以居位曰士。”

对于“士“来说，这是一个重要的历史转变。“从此以后，'士’便从固定的封建秩序中获得了解放。他们一方面失去了职位的保障，进入顾炎武所谓'士无定主’的状态（《日知录·周末风俗》）；但另一方面，他们也自由了，思想不受'定位’的限制了。”

从此，“士”由低级官僚转变为知识阶层。“士”的这种转变发生在孔子时代。换句话说，作为古代知识阶层的“士”始于孔子时代。“士”从封建秩序中游离出来，与其隔开了一定的距离，就可以以一个相对超越的眼光审视现实世界。这种超越精神的出现是中国思想文化史的一大转捩。由是，“士志于道”（《论语·里仁》）——以“道”作为自己的终极追求。

可以说，“士”一出现，就和“道”的观念分不开。孔子以前，“道”主要指“天道”，以“天道”来推演人事吉凶。同样是在孔子时代，“道”的观念发生了重大变化。子产曾言“天道远，人道迩”（《左传·昭公十八年》），这说明，“道”之重心已由天及人。

自孔子始，诸子百家都从各自角度发展了“道”的观念。各家的“道”，有同有异，同在都具有“天人合一”的特征，即将“天道”“人道”相结合，异在对“天道”“人道”二者的侧重不同。

中国的“道”具有“内向超越”的特点。这和西方哲学不同。西方哲学是外在超越，出世间，并高于世间，如基督教文明。而中国的“道”对世间是肯定的，与此同时，又强调世间价值来自于超世间。换句话说，就是以超世间的精神来面对世间事——用“道”来改变世界。所以顾炎武说，君子之学，既“明道”，又“救世”。（《亭林文集·与人书》）荀子更有“从道不从君”之说。

《论语·泰伯》曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。”

《孟子·尽心上》云：

“士穷不失义，达不离道……古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。”

汉代刘向对“士”的定义是：

“辨然否，通古今之道，谓之士。”

“通古今之道”，说明中国的“士”是文化价值的守护者。

内向超越带给“士”一个显著特征：重视内在修为。对于中国古代知识人来说，“修身”与“行道”是二而一的。他们追求“道”，不是诉诸“天”，而是由“心”入手。

“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”

可见，“士” 注重内外双修，塑造完美人格。

儒家向来提倡以“道”自任，不能因“势”枉“道”，不能因贪图富贵而向权贵臣服。

“志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。”

西汉时，武帝推行崇儒政策，士的社会地位发生改变，不再是先秦那样的“游士”。到西汉末期，儒生与文吏、士与宗族渐趋融合，形成了学者兼官吏的“士大夫”阶层。

魏晋之际，受老庄思潮的影响，出现士之个体自觉。士人皆欲越绝流辈，追寻自我，追求“卓特之行”。人的自觉带来艺术的自觉。于是，中国文学、中国书法、中国绘画皆自觉于魏晋时期便不难理解了。

大致说来，士人特征，不外如下几点：有品行，有学养，有担当，有风骨，有肝胆。

一直以来，“士”就是中国道统、中国文化的创造主体和传承主体，也是中国传统“士夫画”的创作主体。中国的艺术向来就是“精英艺术”。

（注释略）

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※文章来源：

著作《士夫画——黄宾虹画学核心》（王子庸著，青岛出版集团·青岛出版社出版），由博士论文《黄宾虹“士夫画”理念研究》（2018.6）改编而成。