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夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。 这里说的是，你学习诗歌，起点要高格，不能刚开始就落俗。这就像学书法一样，以“汉魏晋”为师，书法到了唐代，唐楷是一个大的变化，唐楷以前，可以说是古典书法，唐楷以后，可以说是今体书法。诗歌其实也是，也有近体诗和古体诗之别。我们的文化，到了唐代，有很大的变化，其根源在于唐代的开放，接纳了很多新的东西，这样很好，但是很多东西也不纯粹了，我们学习诗歌也好，书法也好，要明源流，所以要宗法汉唐，这是有缘故的。 若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。 学者要坚持这个原则，若不坚持，那天宝以后的立意不好的诗歌便会对诗歌的学习产生不好的影响。 行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。 方向对了，没做好，做的慢，努把力还是可以提高的。但是呢，方向不对，行得越快，偏差得越大。佛法讲，“发心不正，果招迂曲”，发心正，路子正，前面就是坦途。 故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。 这就是名句了，志存高远，有大志愿，最终所获得的成就也不会低。人的学习不仅不自我设限，也不能为他人、老师所限。这就是立意高。
工夫须从上做下，不可从下做上，先须熟读楚词，朝夕风咏，以为之本。 做工夫，自上而下，从源到流。这里讲先熟读楚辞，整天地诵读、吟咏，以此作为学诗的根本。我认为把《诗经》作为根本，是否更为恰当呢？这里我保留自己的意见。 及读古诗十九首、乐府四篇； 接下来就是两汉的《古诗十九首》、乐府诗，这一点，我比较认同。 李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经。 “李陵、苏武、汉魏五言”，这属于古体诗，“李杜二集”，这是近体诗为主，以诗仙诗圣的诗歌为宗。这样的一种研学方式，就像以五经为本。 然后博取盛唐名家酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。 然后呢，在学习盛唐的名家之作，这样长久地熏习，就能很自然地进入诗歌传习之道。即便没有学成功，没有取得成就，也不失为一条正道。就是不会学歪。最后小成是有的。 此乃是从顶做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。 这便是《沧浪诗话》为我们展示的一条学诗之道，可以说是指出一条明路，犹如禅宗的顿教，顿超直入。我们能感受这两小段的力量，真是巍峨如泰山，浩荡如江海，这是一条学诗的光明正道。同样，我们诸如学习书法，也是宗法二王，上出钟张，下及欧颜，这样上下回荡，也是一条正道。 下次精读……
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