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自得其乐，且歌且行 文/钟懿 浪漫的中国人，总是善于提笔勾勒泼墨山水，蕴人生失意怀千古诗情。时间仿佛是一条绳索，一头系着古人，一头系着今人。我于谷雨之时拜读莫砺锋先生的《诗意人生》，与七位文豪共情神交，俯仰天地，思接古今。 中华先民栖居在华夏大地上，为诗意的产生孕育了丰沛的乐土。纵观全球，再也找不到一个跟我们一样，古老和年轻并存的文明。五千年的厚度，天纵之才犹如过江之鲫。而莫砺锋先生笔下，具有代表性的七位人杰，更是如同域外飞星，闪耀了整片文学天空。 屈子大义，汨罗江流淌烈士风骨；苏轼旷达，黄州彰显名士风流。更不必提诗仙李太白，绣口一吐就是半个盛唐，同时期的杜甫，则抛弃了缥缈欲仙的诗路，扎实稳重的站立在诗歌大地上。早在初中时期我就对这两位诗人充满了好奇，为何同在盛唐，风格却如此迥异，难道真的是他人之苦楚，非本人不能与之共情？ 在这本书里，我终于找到了答案。 对比李白和杜甫时，我想起余华在《细雨中的呼喊》中的这段话：“我们并不是生活在土地上，事实上我们生活在时间里。田野、街道、河流、房屋是我们置身时间之中的伙伴。时间将我们推移向前或者向后，并且改变着我们的模样。”忙人务实，一心埋头，本着“更快更高更强”的目标将时间直往前扯，闲人则走得慢慢吞吞、左顾右盼，甚至停下脚步在绳索上编花绳，将时间拖慢。
正如刘亮程先生书中写的，不为下雨、只为让天空变得好看的是“闲云”，观看闲云的是闲人。反之，专为下雨的云是乌云，盼着下雨或不下雨的则是忙人。我想李白便是这样的闲人，他一生仿佛都在漂泊，诗歌风格自成一派仙风道骨，实乃天赐，非常人不可得。后人有金风玉露一相逢之说，我想李白此人亦然，闲者亦贤，正因为没有世俗的拘束，才能无所顾忌抒发感受。于是就有孤帆一片日边来的放旷，我寄愁心与明月的自由，恣意舒展的情思在同一片天空下是那么的真挚动人。闲是李白人生的基调，也是他诗意人生的主旋律。 没有世俗负累的诗人是轻盈的。 但这并不意味着沾染红尘的诗人就是悲哀的。如果说李白是闲人，那么不可否认杜甫是个忙人。出身大士族的他，年少优游，却仕途不顺，后来得一小官，难料战乱流离，遭遇不幸。杜甫之忙，忙的是一家糊口生计，更忙的是战火下的一线生机。尽管后来他又为官，但不幸触怒执政者，屡屡被贬，在一叶扁舟中溘然长逝。一直到死，他似乎也没有获得当时世俗意义的成功，但他依然自得其乐。印象最深的就是那篇《茅屋为秋风所破歌》，惨淡的境遇并不能让他停止歌唱，于是那厚重朴实的嗓音便一直传唱至今。 杜甫的目光更多的投向当时的民间疾苦，揭露的世上疮痍，令他无愧“诗史”之名。他的诗很朴实，却平字见奇，拙字生巧。近乎于白话的文字背后，是如同火山喷发般迸裂的情感。他是专为下雨的乌云，是现实峥嵘的棱角，虽苦难伴身，却视为修行，时代的凄风苦雨不能虚化他鲜艳的人生色彩。 这是他们的诗意人生，也让我受益匪浅。忙人和闲人，两种风景，各生欢喜。这两者相互牵掣，缺一不可。他们共同让这个世界有条不紊地存在和运转，且创造出一些存在之外的美丽。很多时候我们就像是这两种的结合体，在荒谬的宿命里去构建自己的诗意人生，让自己变得灵活。在被需要时成为忙人，去承担责任；在其余的时间，做个闲人，逍遥自在。如虚土，被水一浇灌便变得扎实，生长庄稼；被风一扬也尽可以随处飘荡，自由飞翔。 谷雨时分的我，还在封校。跟很多人一样，被疫情改朝换代成闲人。如何处理好突然停摆的事项和进程，这是一门艺术，也是对抗荒谬的必经之路，更是书写属于自己诗意人生的不二法门。人生是一场各自的修行，不如我们自得其乐，且歌且行。 本文获学校第十二届读书节系列征文一等奖 |
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