|
1692年的塞勒姆女巫审判是美国历史上的一个黑暗时期。超过200人被指控施行巫术，20人在歇斯底里期间被杀。 自从那些黑暗的日子结束以来，这些审判已经成为大规模歇斯底里和替罪羊的代名词。 以下是关于塞勒姆女巫审判的一些事实： 什么是塞勒姆女巫审判？塞勒姆女巫审判是一系列巫术案件，提交给一个名为塞勒姆的定居点的当地地方法官，该定居点是17世纪马萨诸塞湾殖民地的一部分。 塞勒姆女巫审判是什么时候发生的？塞勒姆女巫审判于1692年2月正式开始，当时受害的女孩指控前三名受害者蒂图巴，莎拉·古德和莎拉·奥斯本施行巫术，并于1693年5月结束，当时其余受害者被释放出狱。 是什么导致了塞勒姆女巫审判？塞勒姆女巫审判的确切原因尚不清楚，但它们可能是许多原因。一些建议的理论是：转换障碍，癫痫，麦角中毒，脑炎，莱姆病，异常寒冷的天气，派系主义，社会经济困难，家庭竞争和欺诈。 此外，在17世纪的马萨诸塞州，人们经常担心魔鬼不断试图找到渗透和摧毁基督徒及其社区的方法。 作为一个虔诚而坚定的宗教团体，生活在神秘的新世界中几乎与世隔绝，塞勒姆社区对魔鬼的恐惧感越来越强，因此，不需要花太多时间就说服村民他们中间有邪恶。  除了这种持续的恐惧感之外，由于许多因素，塞勒姆居民在此期间也承受着巨大的压力。 Current Time 0:00 Duration 1:17 Loaded: 15.39% Remaining Time 1:17 一个主要因素是，1684年，国王查理二世撤销了马萨诸塞湾殖民地的皇家宪章，这是一份法律文件，允许殖民者在该地区殖民。 宪章被撤销，因为殖民者违反了宪章的几项规则，其中包括将法律建立在宗教信仰的基础上，并歧视圣公会教徒。 1691年，一个更新的，更反宗教的宪章取代了原来的宪章，并将马萨诸塞湾殖民地，普利茅斯殖民地和其他几个殖民地合并为一个。 由于宗教迫害而离开英格兰的清教徒担心他们的宗教再次受到攻击，并担心他们正在失去对殖民地的控制。政治不稳定和对他们宗教的威胁在马萨诸塞湾殖民地造成了一种不安和不满的感觉。 其他因素包括最近殖民地的天花流行，殖民地内家庭之间日益激烈的竞争，附近美洲原住民部落不断受到攻击的威胁，以及最近涌入的难民试图逃离威廉国王在加拿大和纽约与法国的战争。 塞勒姆女巫审判事件：塞勒姆的巫术歇斯底里始于1692年1月，当时一群后来被称为“受苦的女孩”的年轻女孩在玩算命游戏后生病并开始表现得很奇怪。 受苦的女孩： 第一个开始出现症状的女孩是贝蒂·帕里斯，其次是阿比盖尔·威廉姆斯，小安·普特南，玛丽·沃尔科特和梅西·刘易斯。 不久之后，伊丽莎白·贺伯特、苏珊娜·谢尔顿、玛丽·华伦和伊丽莎白·布斯都开始经歷同样的症状，包括遭受「健康」、躲在家具下、痛苦地扭曲和发烧。 许多现代理论认为，这些女孩患有癫痫，无聊，虐待儿童，精神疾病，甚至是因食用感染真菌的黑麦而引起的疾病。  二月份，塞缪尔·帕里斯（Samuel Parris）要求一位医生（据信是威廉·格里格斯博士）对女孩们进行检查。医生无法发现他们身上有什么身体问题，并建议他们可能被迷惑了。 不久之后，其中两个女孩说出了她们认为正在迷惑她们的女人的名字。这些妇女是莎拉·古德，莎拉·奥斯本和一个名叫蒂图巴的奴隶，他为塞缪尔·帕里斯牧师工作。 这三名妇女是社会弃儿，很容易成为巫术指控的目标。塞勒姆人不难相信他们参与了巫术。 3月1日，蒂图巴、莎拉·古德和莎拉·奥斯本被捕并接受检查。在提图巴的检查中，她做出了令人震惊的坦白，说撒旦与莎拉·古德和莎拉·奥斯本一起接近过她，他们都同意以女巫的身份听从他的命令。 提图巴的供词是引发大规模歇斯底里和在塞勒姆寻找更多女巫的触发因素。这也压制了任何反对魔鬼已经潜入塞勒姆的想法。 同月，又有四名妇女被指控被捕： 虽然受折磨的女孩是审判期间的主要指控者，但许多历史学家认为女孩的父母，特别是托马斯·普特南和塞缪尔·帕里斯牧师，正在怂恿女孩们，并鼓励他们指控社区中他们不喜欢的特定人进行报复。 四月份，更多的女性被指控，以及一些男性： 五月份，随着案件数量的增加，州长威廉·菲普斯（William Phips）成立了一个特别法庭，称为奥耶和特米纳法院（翻译为“审理和裁决”），以审理这些案件。这是英国法律中一种特殊类型的法院，专门为审理性质特殊和严重的案件而设立。 该法院由八名法官组成。六月，纳撒尼尔·索尔顿斯托尔辞职，由乔纳森·科温接任。 奥耶法院和特米纳法官： 5月份被指控和逮捕的人数激增至30多人： 对小乔治·雅各布斯和丹尼尔·安德鲁斯发出了逮捕令，但他们逃避逮捕。 虽然猎巫行动始于塞勒姆村，但它很快蔓延到邻近的城镇，包括埃姆斯伯里，安多弗，索尔兹伯里，托普斯菲尔德，伊普斯维奇和格洛斯特，这些城镇的许多居民被带到塞勒姆接受审判。  6月，指控和逮捕的数量开始下降，但仍然持续，很快当地监狱关押了200多名被指控的女巫。 由于监狱人满为患，被指控的女巫被关押在塞勒姆镇，伊普斯维奇和波士顿的多个监狱中。 塞勒姆监狱位于联邦街和圣彼得街的拐角处。监狱是一个小木结构，下面有一个地牢。 由于被指控的女巫被认为是危险的囚犯，他们被关在地牢里，被锁在墙上，因为监狱官员认为这会阻止他们的灵魂逃离监狱并折磨受害者。 1813年，监狱的木结构被改造成维多利亚时代的房屋，并于1956年将房屋夷为平地。现在，一座大型砖砌建筑矗立在这个地方，上面有一块纪念牌匾，专门用于旧监狱。 预审考试在塞勒姆村会堂、塞勒姆村塞缪尔·帕里斯牧师的家中、塞勒姆村的英格索尔酒馆和塞勒姆镇的比德尔酒馆举行。 在那里，被告在陪审团面前受到法官的讯问，陪审团决定是否以巫术罪起诉被告。如果被告被起诉，他们不被允许聘请律师，他们必须在没有律师指导的情况下决定认罪或不认罪。 早期反对塞勒姆女巫审判：关于女巫审判的另一个有趣的事实是，在塞勒姆，并不是每个人都真正相信巫术或支持审判。有许多对女巫狩猎的批评者，例如当地农民约翰·普罗克特（John Proctor），他嘲笑塞勒姆的巫术想法，并称年轻女孩为骗子。 像普罗克特这样的批评者很快就被指控自己施行巫术，他们认为任何否认女巫存在或为被告辩护的人都必须是其中之一，并受到审判。普罗克特的整个家庭都被指控，包括他所有的孩子，他怀孕的妻子伊丽莎白和嫂子。 审判：审判在塞勒姆法院举行，该法院位于林德街以南约100英尺的华盛顿街中心，对面是共济会圣殿现在站立的地方。法院于1760年被拆除，但今天在华盛顿街共济会圣殿的墙上仍然可以看到一块献给法院的牌匾。  布里奇特·毕晓普是第一个受到审判的人。毕晓普多年前曾被指控施行巫術，但已被清除。 布里奇特被五名受苦的女孩指控，阿比盖尔·威廉姆斯，小安·普特南，梅西·刘易斯，玛丽·沃尔科特和伊丽莎白·哈伯德，她说她伤害了她们，并试图让她们与魔鬼签署协议。 在审判期间，毕晓普一再为自己辩护，说：“我是无辜的，我对此一无所知，我没有做过巫术......我和未出生的孩子一样天真...” 塞勒姆女巫审判处决：布里奇特·毕晓普在审判结束时被定罪并被判处死刑。她于 1692 年 6 月 10 日在一个现在名为 Proctor's Ledge 的地方被绞死，这是加洛斯山附近的一座小山丘，使她成为女巫审判的第一个正式受害者。 七月份又有五人被绞死，其中一人是丽贝卡护士。丽贝卡·护士的处决是塞勒姆女巫审判的关键时刻。 虽然许多其他被指控的妇女是不受欢迎的社会弃儿，但护士是一位虔诚，受人尊敬和深受喜爱的社区成员。 当护士第一次被捕时，许多社区成员签署了一份请愿书，要求释放她。虽然她没有被释放，但大多数人都相信她会被判无罪并被释放。 事实上，她最初的判决是无罪的，但在听到判决后，受折磨的女孩开始在法庭上适应。斯托顿法官要求陪审团重新考虑他们的判决。一周后，陪审团改变了主意，宣布护士有罪。 7月19日护士被处决后，塞勒姆的居民开始严重质疑审判的有效性。 7月23日，约翰·普罗克特写信给波士顿的神职人员。他知道神职人员并不完全赞成猎巫。普罗克特告诉他们被告遭受的酷刑，并要求将审判转移到波士顿，在那里他觉得他会得到公平的审判。 神职人员后来于8月1日召开会议讨论审判，但在处决前未能帮助普罗克特。普罗克特的妻子因怀孕而设法逃脱了死刑，但普罗克特于8月19日与其他五人一起被绞死。 另一位被指控施行巫术的著名人物是小约翰·奥尔登船长，他是五月花号船员约翰·奥尔登的儿子。 奥尔登在从加拿大返回波士顿的途中，在前往塞勒姆的一次旅行中被一个孩子指控施行巫术。奥尔登在监狱里呆了15个星期，直到朋友帮助他越狱，他逃到了纽约。他后来被无罪释放。 塞勒姆女巫审判期间的另一个关键时刻是贾尔斯·科里（Giles Corey）的公开折磨和死亡。四月份，科里在妻子的检查中被指控施行巫术。科里知道，如果他被定罪，他的大笔遗产将被没收，不会传给他的孩子，他拒绝认罪，使他的审判停止了。 当时的英国法律规定，任何拒绝认罪的人都可能受到酷刑，企图迫使他们提出抗辩。这种法律策略被称为“强项和胁迫”，意思是“强烈而严厉的惩罚”。 酷刑包括将囚犯赤身裸体地放在地上，在他身上放一块木板。沉重的石头被装上木板，重量逐渐增加，直到监狱要么认罪，要么死亡。 9月中旬，科里在霍华德街附近的一片田野里遭受了三天的折磨，直到他最终于9月19日去世。他的死是可怕而残酷的，并加强了对塞勒姆女巫审判的日益强烈的反对。 随着审判和处决的继续，殖民者开始怀疑这么多人是否真的犯了这种罪行。他们担心许多无辜的人被处决。当地神职人员开始大声疾呼反对猎巫活动，并试图说服官员停止审判。 塞勒姆女巫审判是如何结束的？大约在9月底，光谱证据的使用最终被宣布为不可接受，从而标志着塞勒姆女巫审判结束的开始。 虽然光谱证据，基于梦境和异象的证据，并不是塞勒姆女巫之路期间法庭上使用的唯一证据，但它是最常见的证据，也是原告最容易伪造的证据。 审判中使用的其他证据包括被告的供词，拥有某些物品，如锥桃，软膏或神秘学书籍，以及被告身上存在所谓的“女巫奶嘴”，这是一种奇怪的鼹鼠或瑕疵。 9月22日，有八人被绞死。这是塞勒姆女巫审判的最后一次绞刑。 10月29日，菲普斯驳回了奥耶和特米纳法院。第二年冬天，监狱中剩下的52人在新法院，即高等法院接受审判。 新法院由威廉·斯托顿，托马斯·丹福斯，约翰·理查兹，怀斯蒂尔·温思罗普和塞缪尔·塞沃尔主持。现在光谱证据不被允许，由于缺乏真实证据，大多数剩余的囚犯被判无罪或被释放。 那些被判有罪的人被菲普斯州长赦免。次年五月，总督释放了最后几名囚犯。  塞勒姆女巫审判受害者：在女巫审判期间，共有19名被指控的女巫在加洛斯山附近的普罗克特岩壁被绞死。 其他人要么被判有罪，要么被赦免，要么被判无罪，从未被起诉，或者只是逃避逮捕或越狱。 被判有罪并被处决： 拒绝认罪并被折磨致死： 被判有罪并被赦免： 认罪和赦免： 死于狱中： 越狱： 从未被起诉： 逃避逮捕： 其他受害者包括两只狗，它们在被怀疑有巫术后被枪杀或杀死。 一个常见的神话是塞勒姆女巫审判的受害者被烧死在火刑柱上。事实是，在马萨诸塞州塞勒姆，没有被指控的女巫被烧死在火刑柱上。塞勒姆当时由英国法律统治，该法律只允许对犯有叛国罪的人使用焚烧死刑，并且只有在他们被绞死，四分五裂和抽签之后。  As for why these victims were targeted in the first place, historians have noted that many of the accused were wealthy and held different religious beliefs than their accusers. 这一点，再加上被告如果被定罪，他们的遗产也会被没收，这导致许多历史学家认为宗教争斗和财产纠纷在女巫审判中发挥了重要作用。 塞勒姆女巫审判后的生活：根据《塞勒姆村的巫术》一书，在女巫审判的混乱中，日常琐事，商业事务和其他活动被忽视，在未来几年内给殖民地带来了许多问题：
随着岁月的流逝，殖民者对塞勒姆女巫审判期间发生的事情感到羞愧和懊悔。自从女巫审判结束以来，殖民地也开始遭受许多不幸，如干旱，作物歉收，天花爆发和美洲原住民袭击，许多人开始怀疑上帝是否因为他们的错误而惩罚他们。 1697年12月17日，总督斯托顿发表了一项公告，希望与上帝和解。该公告建议应该有：
祈祷和禁食日于1698年1月15日举行，被称为官方羞辱日。那天，塞缪尔·西沃尔法官参加了波士顿南教堂的祈祷仪式，并要求塞缪尔·威拉德牧师宣读西沃尔写的一份公开道歉信，其中写道：
1706年，受折磨的女孩小安·普特南（Ann Putnam）也为她在塞勒姆女巫审判中的角色公开道歉，特别是在针对她的邻居丽贝卡护士的案件中。她的道歉说：
1711年，殖民地通过了一项法案，恢复了一些被定罪的女巫的名字，并向他们的继承人支付了总计600英镑的赔偿金。由于一些受害者家属不希望他们的家庭成员被列入名单，因此并非每个受害者都被点名。 该法案清除了以下人员的名字：乔治·伯勒斯，约翰·普罗克特，乔治·雅各布斯，约翰·威拉德，贾尔斯·科里，玛莎·科里，丽贝卡·护士，莎拉·古德，伊丽莎白·豪，玛丽·伊斯特，莎拉·王尔德，阿比盖尔·霍布斯，塞缪尔·沃德威尔，玛丽·帕克，玛莎·开利，阿比盖尔·福克纳，安妮·福斯特，丽贝卡·伊姆斯，玛丽·波斯特，玛丽·莱西，玛丽·布拉德伯里和多卡斯·霍尔。 由于参与塞勒姆女巫审判的一些执法人员被一些幸存的受害者起诉，该法案还规定：“任何警长，警员，守门员或其他官员都不得对他们随后在执行各自办公室时合法所做的任何事情承担法律上的任何起诉责任。 1957年，马萨诸塞州正式为塞勒姆女巫审判道歉，并清除了1711年法律中未列出的一些剩余受害者的名字，称：“一名安·普德托和某些其他人”，但没有列出另一名受害者的姓名。 1991年11月，塞勒姆镇官员宣布计划在塞勒姆建立塞勒姆女巫审判纪念馆。在宣布仪式上，剧作家亚瑟·米勒（Arthur Miller）发表了演讲，并朗读了他1953年戏剧《坩埚》的最后一幕，该剧的灵感来自塞勒姆女巫审判。 1992年8月，在审判300周年之际，塞勒姆女巫审判纪念馆揭幕，并由诺贝尔奖获得者伊莱·威塞尔（Eli Wiesel）奉献。 2001年10月31日，该州修改了1957年的道歉，并清除了其余未透露姓名的受害者的姓名，并指出：
2016年1月，塞勒姆女巫审判绞刑的地点被正式确定为普罗克特岩礁，这是塞勒姆普罗克特街和教皇街之间的一个小树林。 2017年，在325千塞勒姆女巫审判周年纪念日，新建的普罗克特壁架纪念馆在教皇街的壁架底部揭幕。 塞勒姆女巫审判的主要来源：我们现在所知道的关于审判的一切都来自塞勒姆女巫审判的少数主要来源。除了官方的法庭记录外，还有几本由部长和其他参与审判的人写的书： ♦ 关于受巫术折磨的各种人的一些非凡段落的简短而真实的叙述，在塞勒姆村：从3月19日到1692年4月5日由Deodat Lawson于1692 如果这些人从未写过这些书或帮助记录诉讼程序，我们就不会知道我们对女巫审判的一半了解。 如果您想了解有关塞勒姆女巫审判的更多信息，请查看有关最佳塞勒姆女巫审判书籍的文章。 资料来源： |
|
|
