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民国《颍上县志》（残本）尽管只是一部残稿，但在当地乃至安徽修志史上，却有着重要地位。其主编者张汉秋是民国颍上时期的一位“新学究”。他在落笔时，不仅承袭了古代修志的好传统，同时在新体例上作出了探索。 一个显著标志是，该书开篇即为《大事记》，详列由周至民国的颍上事迹。
当然，该书《大事记》，不过多为清代旧志上相关内容的整合。但有意思的是，汉秋先生在很多大事记条目上动了大脑筋。展阅大事记可见，不少条目之下，他添加了按语。 比如“咸丰九年”一条。正文云： 咸丰九年，贼大掠。十二月十三日，焚毁东南二关。 正文后的“按”云： 按，此事旧志载入“杂志”类，兹以关系兵事，故移载之。 也就是在浏览该书时，我在其《舆地书（下）》的《古迹》中，看到一处古迹： 汪太史故里：县西南四十里，南黄沟西岸，俗名汪堂子，清翰林山西学政汪振基旧居。 我对清代颍上县的几部旧志，翻阅了此数已经很多了。但对汪振基这位颍上先贤的了解，却乎还是个空白。 幸好该书的《人物》尚未残缺。其中即有“汪振基”一条。云： 汪振基，字艮山，道光壬辰进士。督学山西，崇正学，明祀典。 晋省向有三教庙，佛座居中，左老君，右至圣。振基见而骇之，具疏上闻，奉旨拆毁其庙，通谕各省，一体严禁，人皆悦服。 二十一年，乞终养。服阕后由侍讲转侍读，供职三载，援例以道员候选。境益窘，舌耕自给，主讲直隶莲池、柳川、文蔚书院，一时从游者无不仰若山斗。著有《执砚斋全集》待梓。
看到这么一篇简短的传文，一时来了兴致：如今在网上，还有这位汪振基的痕迹吗？ 查到一个“汪氏宗亲网”上，有一个帖子。发帖人显然是读到了《颍上县志》的。在一篇《安徽阜阳颍上汪姓命名村寨简汇》帖文中，就介绍了一个“历史名人”。其云： 汪振基 （生卒年月无考），字艮山，今润河区汪堂村人。清道光十二年（1832 年）进士。曾任云南主考，山西督学。道光二十一年（1841 年），辞官归里，奉养父母。丁忧期满后，由翰林侍讲转为侍读，任职3 年。按照旧例，以道员候选赋闲，靠教书为生。曾主讲直隶莲池、柳川、文蔚书院。著有《执砚斋全集》，未出版。 润河区，即今颍上县的润河镇。其方位，恰与民国《颍上县志》中“汪太史故里”相吻合。 那么，汪振基在山西有无诗文流传呢？
网上有一篇《咏赞广灵水神堂的诗联》，其中就有汪振基的《游壶山即景》（6首），且诗前有小序： 癸丑（咸丰三年，1853）七月五日，偕同人游水神堂，子芳嘱句记游，勉和王君竹航七律六章元韵。非敢言诗，聊志一时聚合，且申景企前贤之意尔。 ——“非敢言诗”，汪振基也够谦虚的吧。 其诗有六，今录其一： 平舒民气朴兼柔， 所愿时和岁有秋； 贤吏勤劳同牧马， 达人寄托任呼牛； 衰龄莫挽隙驹过， 浪迹浑如沙鸟浮， 几度登高频眺望， 五云深处是神州。
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