前言：我的朋友铭铭请我给她讲易经，我惶恐而又开心。惶恐的是易道广大精深，岂是我这样的后学小子能够讲解的。开心的是离开母校这么多年，终于有朋友可以与我一起系统的梳理和讨论一下易经了。虽然我所知浅薄，但何妨把我所理解的易经写出来，这于人是一种交流，于己亦是一个学习和加深思考的过程。 所谓易注三千，自古以来易经的解读非常之多，各种说法都有，简洁起见，在这里我只讲自己认为最合理的一种解读。至于其他的观点，欢迎讨论交流。如有不当之处，请大家批评赐教。 我尽量写得明白浅显一些，好使没有基础的朋友也能看懂，所以前面会稍显啰嗦，这里请大家原谅。另，周易、易经等出现频率很高的书名，为了阅读的流畅性，书名号亦不加了。 1. 文明西来说大约在距今9000年前，在今天的伊朗西部地区开始出现了驯化小麦，人类先民由迁徙不定的渔猎变成了定居，第一批家畜也开始驯化，出现了早期的村社。在距今5000-7000年前，文明东迁，先民们来到了印度的恒河流域和中国的黄河流域，就此发展起各自的文明。起源相同，这解释了各大古文明之间在很多方面的类似性。（参考胡兰成《山河岁月》，吕思勉《中国通史》， 尤瓦尔·赫拉利 《人类简史》） 2. 龟卜和五行学说所谓“卜筮”，卜是龟卜、骨卜，筮是用蓍草的演算，一般认为卜比筮的历史更早（未必，后面会讲到）。不但在中国，在古代的欧洲和西亚、印度都存在着骨卜或龟卜，这大概是因为文明的起源相同。 龟卜的方法现已失传，大体上是取龟的腹甲，在一面进行钻孔（不钻透），然后问所卜之事，置于火上烧灼，于是在龟甲的另一面会出现“卜”字形的裂纹。专业的神职巫师对这个裂纹进行解读，并把解读刻在裂纹旁边。现在出土的甲骨多是这种情况。占卜的“占”字，上为“卜”，下为“口”，“口”即在龟甲一面凿的孔，“卜”是烧灼后在另一面呈现的裂纹。 龟卜之外又有骨卜，殷墟出土了很多牛骨文，操作方法与龟卜类似。相对于龟卜来说，骨卜在世界范围内更普遍，很多古民族有这种做法。我的推测，骨卜应该是先于龟卜的，中国的先民到达黄河流域后才在原有的骨卜基础上发展出了龟卜。至今中国西南某些地方犹有用鸡骨占卜的习俗。  五行：木火土金水。我的观点，五行的起源与占卜密不可分。卜纹的横纹、竖纹、斜纹后来发展为五行。比如汉文帝即位前，用龟卜“兆得大横”，所谓“大横”，是一条大横纹，为土象，得大土所以为帝王。而又有记载竖纹为木，斜纹为金火，细碎之纹为水。（思考：手相或许也可以进行套用。）在此基础上，进一步发展为五行学说。所谓五行学说，即以木火土金水五种元素来表现世界的方法论，是一种五元论体系。 中国有五行，古印度和西方也有各种元素学说。比如佛教用语“四大皆空”，所谓四大，是古印度是用来表现世界的四种元素：地、水、火、风。而古希腊人则认为构成世界的四种元素是气、水、土、火。这种元素的类似性，也是各大文明起源相同的一个间接证据。 五行的基本原理是生克：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。  记忆的方法很简单，草木的生长离不开水，水草一类更是直接在水中产生，所以水生木；草木可以点燃而生火，所以木生火；火烧灼之后，会产生灰烬，那即是土，所以火生土；金属乃是从土石中提炼，所以土生金；金属熔化后，变成液体，所以金生水。 水能灭火，所以水克火；火能熔金，所以火克金；金能制作刀斧，能够伐木，所以金克木；木吸收土中的矿物精华，使土地变得贫瘠，所以木克土；所谓兵来将挡水来土掩，土能够把水束缚围拢起来，所以土克水。 知道了五行生克关系后，很多术数就都可以进行学习了。但还要注意的一点是五行力量的对比。比如水虽然能够克火，但是如果火的力量非常强大，那么水也不能够克制它了，所谓杯水车薪，用五行的解释是，火能够生土，火如果非常强盛，就能生出土来，土又能克水，所以杯水救不了车薪之火，反而会被火蒸发（火生土克水）。其他的类似。 但我们现在讲易经，后面会明白，易经是占筮，讲阴阳；易经与占卜、五行没有关系。阴阳和五行是两个完全不同的学说，易经是阴阳二元论体系，它有别于江湖上天干地支五行奇门等利用五行生克关系而产生的那些术数。 3. 易经的起源。五行学说起源于占卜，它是用水木火土金五种元素来表现世界的方法论。而易经则完全不同，它是起源于占筮，是用阴、阳两种元素来表现世界的方法论。阴阳与五行属于两个截然不同的体系，所以不能够混为一谈。现在民间流行的算命，多是采用五行生克来进行，虽然名曰“周易预测”，实际上跟周易没有任何关系。 易有太极，是生两仪： 易和太极的关系，好比是道和无名的关系，具体解释比较复杂，这里姑且一提，后面会有详细分辨。 太极是一种阴阳未分前的浑沌状态，是一片鸿蒙。从这个太极中，生出来两仪——阴和阳，于是世界开始由阴和阳表示。在易经中，阳的符号是一个长横（一），阴的符号是两个短横（— —）。 世界的万事万物都可以纳入阴阳体系，用阴阳来表示。比如雄为阳，雌为阴；白天为阳，夜晚为阴；春夏为阳，秋冬为阴；日为阳，月为阴；上面为阳，下面为阴；少年为阳，老年为阴；火为阳，水为阴；大为阳，小为阴；君子为阳，小人为阴；轻清为阳，重浊为阴；坚硬的为阳，柔弱的为阴；尖锐的为阳，平滑的为阴；刁钻的为阳，憨厚的为阴；活泼的为阳，安静的为阴，等等。阳是开辟，阴是继承，所谓创业的打江山的是阳，守业的守江山的是阴。 阳是否定，因为要开辟新的事物，所以就要把旧的否定掉，所以阳也即是反，而阳又是动态的。易经里说“反者，道之动”，这就是反动的由来。反动是个好词。 阴是肯定，它是要肯定阳所开辟的新事物，才能使新事物成长起来。这就是为什么摇动硬币时，硬币的正面为阴，反面为阳。 也可以认为阳是质变，阴是在质变基础上的量变。 阴阳是易经的基础，所以弄清楚世间万物的阴阳非常重要，这个慢慢的积累认识就可以了。 两仪生四象： 所谓四象，是四种象征，分别是少阳，老阳，少阴，老阴。他们的符号如下：  需要指出的是，这里面少阳与少阴的符号是我改动的，少阳为阴上阳下，少阴为阳上阴下。现在见到的很多资料，与我的这个画法相反，它们都画作少阳为阳上阴下，少阴为阴上阳下。我认为它们是不对的。易经的阴阳变化都是自下而上，也即新生的都是在下面。老阳生少阴，是一阴生于老阳之下；老阴生少阳，是一阳而生于老阴之下。所以我的这种画法是合理的。 四象作为四种象征，是阴阳两仪的细化，可以表示的东西更加丰富。比如前面说春夏为阳，秋冬为阴，这里就可以再进一步的细化，春天一阳始生，所以是少阳；夏天最热，阳气到达顶点，所以是老阳；秋天一阴始生，所以是少阴；冬天阴气达到顶点，所以是老阴。然后又是春天，从老阴中生出一阳，变成少阳，如此四季循环。 除了四季，现实中很多东西都是阴阳的组合，比如一个杯子，里面空，外面实，那么就可以表示为少阴；一个人外表安静，内在活泼，那么就可以表示为少阳；少年人是少阳，正在成长；青年人是老阳，到达盛年；中年人是少阴，开始衰老；老年人是老阴。总之，少阳老阳少阴老阴这四象是一个事物由新生到成长到衰老到死亡的一个循环，细化了阴阳两仪的表达范围。在以后的学习中，可以慢慢的理解。 四象生八卦： 由少阳、老阳、少阴、老阴进一步分化，便可以生出八卦来。这八卦分别是乾、震、坎、艮（gen）、坤、巽（xun）、离、兑（dui）。八卦传说是伏羲始创。符号表示方法如下：  八卦是易经体系的核心单位，是四象的进一步细化，比四象的表达更为丰富和具体了。 比如四象的少阳老阳可以表示年轻男人和年老男人，在八卦体系中，则更为具体，乾可以表示父亲；震是一阳始生，所以为长子；坎是一阳在中，所以表示为中子；艮是一阳在上，最后才生，则为少子。同样，坤为母；巽是一阴始生，所以为长女；离是一阴居中，所以为中女；兑是一阴居上，最后生，所以为少女。这即乾坤六子图。更多的象征会在下一章中具体讲述。 由八卦再进一步细化，两两组合，则成了六十四卦，每一卦由六个阴阳符号组成，这样构成了一个完整的易经体系，易经即是用这六十四卦来表示世界的方法论。如此，由太极而至于阴阳两仪、四象八卦，最终演化成了六十四卦，于是可以表现的事物的细节越来越多。 我们便借用这套符号体系，来进行对这个世界的推演和预测。传说六十四卦是周文王在伏羲八卦的基础上创立的。六十四卦如下图所示：  六十四卦这个体系非常巨大，每一卦都有很多内容，在这里且不讲，后面我们会逐一进行讲解。 再说回易经的起源。我们前面说过，筮与卜是两种不同的体系，由龟骨的占卜裂纹形象产生了五行学说，以水木火土金五种元素来对这个世界进行表达。而易经则是由占筮而来的，它是由数字抽象而产生的。 占筮，是用蓍草进行的演算，即所谓“揲（she）蓍（shi）法”，揲就是把蓍夹在手指之间的意思。下面简单介绍一下揲蓍法（大体了解一下即可，暂时看不懂也不要紧，以后会详细讲解的）： (1) 取50根蓍草，1根不用。用两只手将剩余的49根蓍草一分为二，所谓分一象两。从右手中再取出1根，所谓挂一象三。左右手中的蓍草分别用4除，得余数（整除算4），两手的余数相加，再加1（取出的1根），非5即9。把这些蓍草（5根或9根）去掉。 (2)剩余的44根或40根蓍草，继续重复上述动作，分二象两，挂一象三，然后左右手分别用4除，余数相加加1，非4即8。同样的，把这些蓍草去掉。 (3)剩余的蓍草，以相同的步骤再进行一次，最后剩余蓍草数为24、28、32、36四种可能。 (4)以4除上述剩余蓍草数，得6、7、8、9，分别象征老阴、少阳、少阴、老阳。于是就得到了第一爻（yao）。爻就是交的意思，即打个×，作个记号。相同的过程进行六次，便得到一卦。每爻进行三次，六爻一共需要十八次，即所谓“十有八变而成卦”。 因为老阳、老阴是阴阳之极，物极则变，所以能生出少阴、少阳。变即须动，所以老阳、老阴的爻是动爻，占得的老阴、老阳爻要进行变动。 被4除后的余数，数字6代表着老阴，9代表着老阳，所以易经中的爻名以六和九表示，阴爻用六表示，看到六即知是阴爻；阳爻用九表示，看到九即知道是阳爻。 六十四卦的每一卦由六个爻组成，爻名顺序是自下而上的，分别为：初、二、三、四、五、上。 比如乾卦六爻皆阳，阳用九表示，则六个爻分别为：初九、九二、九三、九四、九五、上九。 坤卦六爻皆阴，阴用六表示，则六个爻分别为：初六、六二、六三、六*四、六五、上六。 屯卦有阴有阳，阳爻用九，阴爻用六，于是六个爻名为：初九、六二、六三、六*四、九五、上六。其他的卦同理。 初、上放在九六的前面，剩下的二三四五放在九六的后面，这是个习惯说法，注意一下就行了。 所谓易经的“易”，就是变动的意思，取名于蜥蜴，因为变色龙的颜色可以随着环境不断改变。周则是地名，周易即周地的易术。 龟卜是卜文形象的演绎，筮占则是数字抽象的概括，而周易则是筮占的文字理论化。 周易成熟于商周之际，所以大家说是由周文王创造，这有一定的合理性。但周易的产生，是在这之前很久了。 龟卜的最早起源已不可知，但筮的起源则有迹可循。我赞同的一个观点，阴（— —）阳（——）符号最初来自于上古的结绳记事，在绳子上打结来作记录。在这个基础上，伏羲进行了归纳总结，于是八卦诞生。八卦各代表一类事物和数字，是文字产生之前的记事方式。从这个起源看，最少八卦不会比龟卜晚。如下图所示：  因为这种抽象，使八卦可以成为很好的对世界的反映，所以跟五行一样，也建立了自己的一个表现世界的体系。后来人们改用蓍草进行演算，得出的数字恰好可以一一对应四象阴阳，于是二者实现了完美的结合。 古籍中记载说：“太卜掌三易之法，在夏曰连山，在商曰归藏，在周曰周易。”所以一般的观点认为，本来有连山、归藏、周易三种易经，到了西晋永嘉之乱，连山和归藏毁于兵火。 但胡兰成认为所谓连山、归藏、周易者，不是并列关系，而是沿袭递进的关系。我深表赞同，即认为周易并不是文王一个人的独立创造，它是从连山易发展为归藏易，到了商周之际，再经文王的系统整理，终于发展为一个可以取代龟卜的足够完备的体系。连山和归藏是周易的前身，但没有周易完备，所以周易一出来，它们也就没用了。这也就解释了为什么左传中的太卜都是用周易而没有用连山归藏的。 易经的体系，最基本的，只是六十四个表示卦的阴阳符号。文字是对这些符号的解释。这些解释很驳杂，一般来说，跟龟卜有类比性。龟卜是占卜后，在龟甲的裂纹处记录一下所问之事和结果。周易则是占得了某卦某爻，太卜就在该卦该爻的旁边作一下记录。 在周文王时期，周易成熟，他整理了前代留下来的这所有的关于占筮的文字，删繁去芜，进行了归纳简化，于是便成了易经的文字部分。又有说法是卦辞是文王所作，爻辞是周公所作，我认为未必是他们所作，应该是在他们这个时期进行的整理工作。 符号、卦辞、爻辞，这三部分构成了严格意义上的易经。 因为易经非常深奥，所以文王周公之后，又有许多学者对于易经经文进行了解释，这就是象辞、彖辞、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦等七种十章，统称为“十翼”，翼就是辅翼的意思，说白了就是周易的学习辅导书。 传统说法，十翼是孔子及其弟子所作，这个说法也是合理的，跟文王周公是易经作者的代表一样，孔子及其弟子也是十翼作者的代表，说十翼成熟于孔子及其弟子的时代，大抵是不错的。 我的观点，与卦辞、爻辞类似，十翼不是一个人独创的，它是人们在无数的对周易解释的基础之上进行的删削整理。十翼也叫易传。所谓经传，对于周易来说，卦辞爻辞是经，十翼是传，传是解释经的文字。但这是严格的说法。我认为易传同样饱含伟大的哲学思想，也可以作为经来看。所以我说的易经是包含经传两个方面。 有个说法，易经的创立是“世历三古，人经三圣”。综合上面的解释，便知道，所谓三古，是伏羲时代、文王周公时代、孔子及其弟子时代。而三圣，则是伏羲、文王、孔子。伏羲是总结归纳了上古人们的结绳记事，从中简化出了八卦体系。文王周公是总结归纳了夏商周各种利用蓍草占筮的记录，删繁去芜，创立了卦辞爻辞。孔子及其弟子是总结归纳了文王周公之后众人对于易经的解释，删减整理为十翼。于是经传合体，成为了今天的易经。 易经是中国群经之祖，群经之首，道家儒家各得其思想的一个方面，即已成为宏大而完备的体系，可见易经的伟大深厚。我作个不太恰当的比喻：易经好比是完本的葵花宝典，华山派岳肃和蔡子风分别偷看了葵花宝典的上下部分，于是有了剑宗和气宗的分别，这是儒家和道家。太极而生阴阳两仪，易经思想好比太极，道家儒家好比是阴阳两仪。 后来岳肃和蔡子风的残本，先是为福建林家祖先阅览，于是成了僻邪剑谱；后来又为魔教抢掠，于是合起来成了残本的葵花宝典。老庄孔孟之后，很多人也试图把儒家思想和道家思想甚至是西来的佛教思想合而为一，这就好比是僻邪剑谱和残本的葵花宝典了。 小说中的完本葵花宝典被红叶禅师焚毁了，现实中的易经也差点被焚，幸亏是秦始皇焚书坑儒时，认为易经是卜筮之书，所以得以保留，这是我们的大幸运了。所以我的观点，既然易经是群经之祖，是中国各家思想的起源，所以要想真正从根上懂得中国思想，就得去看完本的葵花宝典——易经。 好了，这一章先到这里。下一章我们讲八卦的象。 |
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