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刻苦练功 · 完美身心  日月辉映与你，不见不散！
和諧。歡暢。自然。端莊。 最美練功人 
《盘山栖云王真人语录》—— 这一段写得比较长，也非常具体， 能把这一段吃透了， 就可对真妄相攻全理解了。 “或问曰：某于山中独行独坐， 亲见山神报未来事，是真么？ 答曰：常人之心，依着万尘，蒙昧不明。” 说有人来问：某某人在山中练功， 亲眼见到山神来讲以后的事情，是真的吗？ 回答说：普通人的精神意念， 都和具体事物结合起来了， 就好像大镜子蒙上了尘土一样， 对具体事物不能明了。 “初机出家，磨炼尘心，偶然得静，乍见静境， 便生别个景象，神头鬼面， 认是心地，乃自欢喜，歌舞不休。” 说刚开始出家， 需要把在日常生活中的意识活动磨炼一番， 把心上的尘土——具体事物去掉， 这样，偶尔能得到静境。 在那刚一安静的时候， 会出现神头鬼面等各种景象， 出现自己的意识造形。 有的人看见这些东西， 就高兴得不得了，手舞足蹈的， 或有的出现自发功，疯疯癫癫。
“或有自见知未来事者； 或空中闻人预报前事，及有应验者； 或有亲见过去师真神人来到目前，咐嘱心地事者。” 说有的人看到了未来的事情， 有的人听到空中来人告诉未来的事情， 而且以后真能应验，真实现了； 或者还能亲眼看到过去已死了的老师， 过去的神仙来到跟前，告诉你应该怎么去做。 “若有心承认，便是着邪。 若不除去，养成心病，无法可疗。” 说你练功时来个老师， 比如来个吕洞宾，李铁拐， 教你该怎么怎么着。 你如果看成真的，就着了邪了。 你若不把它从心里除去，老惦记着， 就得了心病，就精神失常了。 “岂不闻古人云：见闻觉知亦是病患， 况是眼见耳闻心思里，皆属声色境界。” 说古人都讲，眼睛看，耳朵闻，自己的感觉， 这些都是病患，都不应该有。 因为眼看、耳听的东西属于声、色， 这不是什么更高的境界。 “岂不闻经云：视之不可见，听之不可闻， 言之不可及，思之不可至也。” 说《道德经》讲的，要视之不见，听之不闻， 言之不及，思之不至。 “今以声色上认为真，便是落邪道也。” 现在我们把它当为真了， 就着邪了，就错了，就不是道了。
“昔有道人静坐中，或觉口中有酒味， 又梦见人送酒，明日果有送酒来， 此是心空神应，不为奇特，认之则着邪也。” 说过去有个道人在静坐当中， 觉是口中有酒味，做梦梦见别人来送酒， 第二天果然有人送酒来。 这是因为在你心空以后， 精神和外界事物能够相应了。 预知功能就要你“心空神应”， 心要空空如也。 心要着于虚，和空合在一起， 然后从虚再到气、气到无里边去， 返过来就是功能。 但你不能光搞它去， 着了这个，功夫又不能上长了。 “又有道人坐中，忽然神出外游百步复回， 乃见本形依然端坐，如是数次，亦不为奇特， 与平常念头外出一般，只争些子分明， 若认为功，便是着邪也。” 说又有道人在打坐的时候， 觉得自己出去了，出去一百步又回来， 看见自己还坐得很好。 一般这也算是出神了， 算不算功夫？这也没什么奇特。 跟平常念头一样，往外一想出去了， 只不过现在练功后，念头的功能更强， 一出去，从哪到哪认识得很清楚， 回来也把自己看清楚了。 实际这相当于道家练功出阴神， 若把这个当作真，当成功夫， 也不对，就着邪了。
“俚语云：万般祥瑞不如无， 平等安稳却合道也。” 俗话说：各种好的景象不如没有， 平平常常、安安稳稳才最符合道， 练功应该这个样子， 咱们练功就是对气感觉深就行了。 有人说：“庞老师，我怎么也不来幻景？” 你要幻景干什么？ 要鬼、要神、要声音干什么？ 你好好练功，意元体真能收起来， 和外面的气合拢起来，和形合起来了， 那才有真功夫了。 这一段话把现在许多人—— 练功中出现的认为是长了本事的、 或说是让什么星外人， 高级生命指点的现象都解释透了。 像神仙告诉而预知的， 或空中有声音告诉你的， 亲自真正看见的，这都不对。 “庞老师，这时我没有练功？” 你怎么证明你没有练功？ “我亲眼看见的，还跟他握了握手。” 这跟做梦有什么区别？ 握了手，说了话照样也不对。
如果说张三丰、吕洞宾或过去哪个神仙来了， 咱们大伙都看着他给你开顶贯顶，那行。 你自己感觉张三丰来给贯顶了，那恐怕不行。 就是真贯顶了，你也不能当真， 还要好好练功去，否则神跑了就坏了。 像前边说的，梦见有人送酒， 就果然有人来送酒这样的预知功能， 实际不一定完全错， 但你不能把它当成功夫。 这还远远不够，神还不灵， 还没达到一定程度，能出阴神也不行。 现在有的人一练功出现这些景象， 就认为自己了不得了， 甚至没到这个水平， 都要到处宣嚷一下。 按过去挖苦人的说法， 是真不知道天下有羞耻事。 其实这些正是练功的人要解决的问题， 是要克服和批判的东西。 ——本文摘自老师《气功科学精义》
探 索 生 命 奥 秘 · 争 取 生 命 解 放 |
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