就个人认为，一：如果黄梅戏是大水冲到安微论据不足。那么，同理安庆的黄梅戏不是因大水而由黄梅流传到安庆同样论据不足，也就是不能推翻桂遇秋的论断，安庆黄梅戏是由黄梅传入的结论。二，文中所说，安庆在下游是事实。但不一定下游的灾情就一定大于上游。如果，依文中推理，下游灾情一定大于上游，那么受灾最严重的应该是上海。先从黄梅地势分析，若有水灾，下乡一定比上乡严重，对吗？剩下的选项也就是由下乡向上乡逃。而黄梅却以县城东北方向停前和独山适合，只要过了停前和独山，便是宿松。因此，也就是向宿松方向是正确选择。这里要有时空慨念，约三百年前在无车的情况下，人们认识的范围是有限的，能走出黄梅到安庆，无异于是现在的出国。四，为什么很少向河南，江西去呢？因为江西隔长江，不可能逆难而上，明知江水暴涨而去江西，河南就更远了。综上所述：黄梅人在水灾之年逃荒到安庆地区是因黄梅地势的原因而正确且必然选择。并不是文中所说，不合推理而无此事。讨论黄梅戏的起源是个有趣的话题。既然国家权威机构已经认定了，在没有拿出足够的证据之前，是不能随意推翻结论的，这点各位理应同意。但是不是就不能讨论呢？权威就代表真理吗？当然也不是。民间讨论，可以依据自己的见解，按逻辑说话。反对人身攻击，反对地域攻击。我是黄梅人，但我绝不是因为我是黄梅人就来肯定黄梅戏发源于黄梅。站在第三方的观点看，公正地说，安庆人不是不能质疑权威论调，相反，还要积极去质疑，但有个前提，必须先有确凿可信的证据。如果连基本的证据都没有，完全是自说自话，那就反证了黄梅戏起源在安庆更不实际。没有一个人活得足够久，能亲眼看见亲耳听到黄梅戏是到底是从哪个地方先唱出来的。现在有人说黄梅戏起源在安庆地区，不是不行，但要有证据。我们都不是专家学者，无法从学术的角度来追根溯源，那我们只能相信国家权威，权威的结论一定不是凭空捏造的，一定有着相当详实的理论支撑。我是黄梅人，搞不清楚黄梅戏的起源到底在哪里。但我相信国家权威定论。谁要质疑定论，当然可以，但要有充分的可信的证据。说实话，这么多年了，都找不到像样的证据，以后就更难了，因为历史上的事，太过久远。但是，绝不能不要别人说话，任何人都有质疑的权利。科学定理都可以质疑，真理都可以质疑，有什么不能呢？说黄梅戏起源于黄梅，就仅仅因为有权威定论，这想法其实也是一种自我矮化。黄梅戏起源在黄梅，不仅仅是有权威认定，而是有很多充分的证据，这样表达更好。谈论两地之间争论的事情，最公正的做法是，丢开身份，以第三方的视角来看待事情的全貌。说黄梅戏起源于黄梅，是因为我们是黄梅人吗？不是！是因为国家有了权威定论就不容置疑吗？不是！而是有大量的佐证，完全能够证明黄梅戏起源于黄梅。反观安全，尽管找出了不少是是而非的证据，但都不足以推翻权威结论。我们希望安庆继续寻找证据！假如没有安庆发展黄梅戏，就是说安庆和黄梅从来没有任何来往，两地中间隔着一百米的高墙。还有现在的黄梅戏吗？我觉得黄梅县唱的还是彩子，调乃。黄梅县唱的传统戏，和现在的黄梅戏唱腔隔的二五加一八。 【来源】“也说黄梅戏”微信群 【链接👇】月满中秋共今宵 那盏被遗忘的煤油灯
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