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本平台常年面向全球征集文稿、视频、漫画等，不限题材和体裁。若是全网首发(可声明原创)，请务必注明！欢迎投稿(荐稿)！👉联系我们 加入最新的网友群和文学群太白渔歌，太白湖区的传统民歌，是黄梅人传唱千年的乡音。太白湖方圆百里，湖天连接，曾经樯桅片片，朝暮歌声不绝于耳。很久以前就有“倾倒太白听渔歌”的说法，黄广相交处，万顷水茫茫。湖光山色秀，渔唱韵幽长，是黄梅古十景之一。 “太白湖上波连波，太白湖水会唱歌。太白湖景美如画，太白野鸭舞婆娑。”
“太白湖水天上来，风吹浪花万朵开。百舸争流千帆秀，朝暮歌声动我怀。太白湖水波连波，春波水上望阿哥。哥撒渔网鱼出水，妹点竹篙船如梭。太白湖水梦里过，湖山抱水风景多。阿妹无心看美景，浪里穿行找阿哥。太白湖水泛清波，对岸住着妹阿哥。妹想哥来云不见，隔着湖面唱情歌。”黄梅的太白渔歌，是一幅幅水墨山水画，是一首首山水田园诗。灵山秀水也吸引了众多热爱山水的文化人在此停留。东晋时期，中国田园诗鼻祖陶渊明，曾偕同佛教净土宗始祖慧远大师渡江北上，来到太白湖边。陶渊明在黄梅舒城寨躬耕隐居，慧远则在舒城寒不远的张家湖，卓锡柘林寺。
晋代青州人宋益，为番禺令，弃官隐居黄梅之黄龄洞，为历朝封侯，世称“福主菩萨”。宋公来梅前，曾遍历名山大川，至彭蠡渡江，登黄莲嘴，进古长安驿，在这里见夕阳西下时渔家炊烟袅袅，听渔歌阵阵，感觉有如仙境，不由得停住了前进的脚步 。“云如船，风如酒，扬起渔网长江楼。云里游，天上走，船上渔家笑声流。天是湖，云是舟。撒下鱼网收金斗。水蓝蓝，稻灿灿，夕阳西下见炊烟。白米饭，鱼儿宴，渔家生活似神仙。”“太白湖来水茫茫，围湖趁早赶时光。银网撒开如满月，鱼家儿女打鱼忙。”看着美景，听着醉人的渔歌，宋公毅然决定驻锡于此。太白镇西庙儿咀上的水府庙，就是宋公飞仙来梅始驻锡之地，飞仙去后，乡人修以祀之，已二千余年。
范仲淹《岳阳楼记》中有“渔歌互答，此乐何极”。由于渔民生产生活、婚姻、恋爱多在船间，由此萌生出大量男女之间互相倾诉爱慕之情的渔歌，太白渔歌的“渔歌互答”，也尤以情歌对唱吸睛。你听！男：桥边河水绿悠悠，好个跳板无人修。情郎心想来修跳，不知长流不长流？情姐肯留不肯留?女：我与情哥住港边，桁条相搭屋相连，别人说我跟哥好，实实在在没沾边。冒吃羊肉惹身膻。男：日头落了山要阴，龙王去了水翻腾。木桥去了路不在，坝破庄稼活不成，情姐去了冷郎心。女：想郎想得心里慌，洗澡忘了脱衣裳。淘米忘了筲箕滤，给牛喂水撒把糠。抓谷猫吃醋打汤。男：昨日与姐同过江，姐头栀子花奈香，你摘花儿相送我，我推船儿你过江，二人共踏江上浪。女：姐奈坐在灶门口，想郎想得眼泪流。娘问女儿哭么事？湿柴烧火烟好瞅。拌筯害我丢了丑。男：这山望见委山高，望见委山插早稻，早稻田里出白米，好想跟姐抖个嘴，姐嘴里头赛糖蜜。女：远望厘（庐）山起乌云,起了一层又一层,前头走的如来佛，后头走的观世音，神仙也有思凡心。男：南风不刮北风刮，燕子含泥不含沙。鱼儿不离江湖水，蜜蜂不离采野花。情郎不离姐的家。女：我问青山何时老，青山问我几时闲。我问湖水翻么浪，湖水问我白么头。难比青山水长流。渔民所唱之歌，随口编唱，很富于动感。 “一双桨，一条船，一网撒向湖中间。人儿笑，鱼儿欢，浪花飞溅船两边。一把叉，一根索，一 条翘嘴入筐中。翘嘴白，白露风，喝进肚子腮不动。跳两下，胡乱冲，肚皮翻白浮水中。用湖水，煮湖鱼，味美酒烈醉渔翁。云天外，风浪里，鳜鲂虾蟹满船舱。”“银网撒开如满月，渔家儿女打鱼忙。一网鲜鱼一身汗，渔郎四季水为乡。逐浪白鸥绕船飞，绿水青山共悠长。玉兔东升晚风暖，笑语满湖鱼满舱。湖面千帆白云过，妹唱情歌哥来和。隔水唱出千重浪，唱来春风暖心窝。”你看，女人摇桨坐船头，唱着婉转的渔歌，男人抛网，甩出优美的弧线，渔网入水瞬间，水花四溅，满满的期待随网沉入湖底，拉出水面又是沉甸甸的惊喜，汗水和着湖水潮湿了他们的脸庞。当夕阳西下时，湖水流金，波光潋滟中帆影点点，渔歌互答。“渔歌当香饵，鱼群追着走。水上更比水中美，笑声淌进花雨楼”。“风送爽，妹招手，梦里情话说不够。”“太白湖来水茫茫，大风起兮浪飞扬。湖水无边天作岸，波涌涛汹打船樯”。“渔歌回荡韵无穷，太白艄公唱古风。湖水清清鱼满网，归舟又和晚霞红。”余世芳先生有《太白渔歌》：“萍叶芦花极望长，歌声缭绕水中央。夜来渔火还归棹，惊起汀洲雁几行”。清代诗人王士禛游览太白湖后写下了著名诗篇《太白湖》：浔阳东北白湖滨，雪汊纵横晓问津；何处云中庐岳影，满堤衰柳送行人。这里云中庐岳和满堤衰柳则又是一种意境。还是咱们渔歌直接：“阿妹生来恋阿哥，湖面庐峰船底过。哥似游鱼妹似水，鱼水情深不分割”。“生不丢来死不丢，抓坨泥巴做对牛。把牛放在湖边上，牛儿爬上梨（庐）山沟，回来喝水才能丢”。“梦里酒淌香，渔船多富有，渔歌似醉又非醉，丝线染浓知春柳”。说到男抛网，看着姿势是那么优美，其实撒旋网是一个技术活。旋网半径约三米，圆心处系绳子，网边缘系有小铁坨产生坠力。撒网的时候，左手握绳，右手理网，抓举至肩高，用力向后撒，并随之同时转身。网撒下后，双手握绳慢慢拉起，慢慢收，这样才能有所收获。因为在船上撒网，船不停摇摆，桩步不稳不行。所以练习打旋网的，先要在陆上站在滚动的石滚上练。俗语说捕鱼捞虾误了庄稼，太白湖区农人祖祖辈辈大多数是种田为主，兼业水产。所以只是一小部分人蓄船置业，以船为生。各家各户渔具倒是都很齐备，如旋网、赶网、挺网、系网、罾等。作业方式也很多，如在船上“打镣”、卡钩、走钩、抢风滩等，还有装笼、摸脚迹、捉团鱼、捉黄鳝等。现在时代不同了，以上所写的场景均已成为历史。太白湖水面现在都属于国家或集体所有，湖区建立了黄冈地区太白湖渔场，杨柳湖养殖场，万丈湖农场，太白湖周边的湖角湖汊也都成为农田，水域缩小了许多。在五十年代，一部分人蓄船置业者带船入社，成为交通部门所属运输公司一员。而那些以种田为主兼业水产的大多数渔民，则成为完全的农民。黄冈地区太白湖渔场有巡逻艇在湖面上巡逻，发现有用“业实”捕鱼的，一是收缴渔具渔获，让你空手而归。二是抓人到场审讯，送武穴看守所拘留，后来直接设立了武穴公安局太白湖水上派出所进行管理。千百年来生产生活于太白湖水面的渔船、渔民自此退岀历史舞台。自此，歌声缭绕水中央，惊起汀洲雁几行，“倾倒太白听渔歌”之美景再也没有了。
太白渔歌是黄梅戏的源头之一，是在起源于太白湖区的“太白渔歌”等民歌小调基础上，逐步形成起来，流行在鄂、皖、赣三省的毗邻数县。文曲戏也是起源于太白湖区，明清时期流传至江西和安徽等周边地区。当时，广济、黄梅称“调儿戏”“曲儿”或“文词调”，江西九江称“清音”，景德镇称“文词戏”，安徽宿松称“文南词”。明万历十一年（公元1538年）广济县志就有“以文曲咏赞太白渔歌”的记载，被列入湖北省非物质文化遗产保护名录。现在太白湖水面上没有了渔船渔民，自然就没有了渔歌，千年乡音、太白渔歌即将要失传了。希望太白湖区的后人，黄梅的文化人能够收集、整理太白渔歌，让这份非物质文化遗产后继有人，得以传承。黄仲华，黄冈市黄梅县黄桥村人，律师，高级会计师，爱好农学、医学、文学，现居广东。
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