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这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要去后悔。——王小波
小伙伴们中午好，今天是这本书的最后一次分享。今天分享《电车难题实验：良知，人性夜空中最亮的星》；《注意力瞬断实验：正念，打开通往觉知的门》。 “电车难题实验”这章读下来，最大的感触是——人性在一些个体身上（反社会人格）是极恶的。我们需要一定的理解，认识这种恶的存在，并保持一种警惕，是对自己、家人，朋友的一种保护。 反社会人格是人性恶的典型代表。这种人格由一个巨大的创伤童年和脑部受损（发展不全）导致的。这种人格，会对整个社会造成恐慌感，非常可怕， 电车实验，是一种思想实验。描述一个两难的情境，让你去做出选择。电车行驶中出问题了，直接往前会撞死五人，变化轨道，撞死一人，你怎么选？很多人可能会选择变化轨道，牲牺一人救五人。 另一个情境是：电车坏了，不能拐弯，你是一个目击者，你可以推下一个人，导致电车停止，可以救下五个人，你怎么选？很多人是不会选择推下那个人的，那是主动作恶。 这是思想实验，假想中进行的。现实生活中如果真遇到这样的事，全靠上帝是什么意志了，都是本能反应了。而不会有一个权衡利弊过程的。 这个“五”和“一”敦轻敦重？这个思想实验中很多人不自觉地以“数量”为参考量了。把“五”和“一”放在同一个道德、认知水平。我觉得人和人之间是生而平等，但是社会价值是不一样的，有的人对社会产生的价值，可能超过成千上万人。那这个珍贵的个体就要去保护的，而不是以数量为衡量标准。我这样的观点群内的小伙伴会产生质疑。佛家会批评我有了“分别心”。 单纯从生命的角度出发，所有的生命都值得珍重。 从这个实验推出良知。良知便是爱和责任。爱，不是轻飘飘的东西，是与责任在一起深沉而迷人的东西。。 海因茨偷药箱又是个道德两难的故事。爱人病在垂危，又没钱买到救命药，海因茨便去偷了药箱。这种做法对还是不对？古道老师认为是不对的，而我与古道老师相反的，是支持海因茨偷药救爱人的。 为什么？ 药剂师这样说：发明这种药是要靠它来赚钱的，而海因茨是用来救命的，钱和命权衡中，命大于钱。我把道德放在一边去了。 再回到《悲惨世界》中的冉·阿让偷了神父家的器皿被抓了回来。神父出于爱，是说送给他的，因为神父这样的一个行为，拯救了冉·阿让的灵魂，从此让他走上了一条救赎自己，别人灵魂的路上。 其实他坐牢，也是贫困交加，偷了面包而已，然后坐了11年的牢。这是社会的不公。生计难以为继，还在道德至上，就不太可爱了。法律，道德之外，总有一些例外，这些例外也是良知，是法律，道德的丰富与补充。
道德是发展起来的。道德成规前期，道德成规期和道德成规后期。是外化至内化的过程。道德起初是从外在给予个体的一种道德观，用处罚的方式建立起来。孩子在七到十岁的时候，道德观是服从于权威的，害怕惩罚。长大到十岁左右，有服从规则的意愿，应该这样做。发展到后期，便是很迷人的部分——遵循自己内心声音和判断。就像《岛上书店》中的警察对他爱的人说的：我爱你，哪怕是犯罪。 道德成规后期，像孔子说的“随心所欲不逾规”。 孩子的道德发展是很有趣的。举个例子：一个孩子为了帮父母洗碗，打碎了三个碗，和一个孩子为了偷吃冰打碎了一个碗。你去问小宝宝，哪个对哪个错？小宝宝一脸茫然地说“不知道”。他的理智脑还没有发展起来，他没有道德观。长大一些，他会说打碎三个碗的人是错的，从数量上认定错误的大小。再长大一些，他才真正意识到“打碎一个碗”错误犯大了，偷东西吃是不对的，帮助洗碗是对的。道德观慢慢形成。 再回过来说说反社会人格。反社会人格也叫“冰人”。残忍手段杀个人，没有害怕，恐惧，悲伤的情绪，很平静。这类人的脑部不会分泌“催产素”，不会有共情。他就是冰冰冷冷的个人，灭杀了人就像对待没有生命的物体一样。 作者从脑部结构来解读了“暴力”倾向。通过《认知觉醒》这本书，我们知道了三重脑：理智脑，情绪脑和本能脑。我们把情绪脑和本能脑，统称为原始脑。如果暴力信息是由“理智脑”发出，通过边缘系统脑区，然后到了原始脑，这时产生的暴力是理性的暴力，比如说拳击比赛。 如果这个信息是从原始脑发出的，通过边缘系统脑区，向理智脑传达。那这个暴力冲突就是中学生经常发生的打架斗殴现象。如果“边缘系统脑区”坏掉了，可好了，不可控的暴力冲突就出来了，破坏力非常的巨大。道德神经通路也会出问题，内疚，恐惧，悲伤……统统没有了。 边缘系统脑区，是个传导器，也是个抑制器。 书中提到了“危险心结犯罪”，这个心结就是创伤了，巨大的创伤，来自童年。一直没有处理，便成了结，成了炸弹。突然在某个时刻，破坏性的暴力行为出现。 也分成三类，其中“情结类犯罪”最可怕，泛化了，作案对象随机。马家爵犯罪属于意识类犯罪，是因为浏览黄色网站，性体验被同学发现了，羞愧难当。羞愧，是非常难受的体验，真的可能要把自己杀死，杀死别人，那马家爵采用把别人杀死。我们会说羞死了，羞死了。羞愧真的会死人的。作为成年人的我们，好好说话，不置别人于羞愧的境地是美德，哪怕是个孩子。 反社会人格跟他的童年经历密切相关。就是没有被好好地对待，没有被好好地看见，而是被虐待，被抛弃。从而产生了恨的种子，长大了，力量强大了，就可能出现多反社会的行为。 那我们如何去识别这样的“定时炸弹”？观察语言，语速多繁复，有利用语言去控制他人的企图。觉察情绪，情绪来自情绪脑。情绪是本能，具有保护机制，跟这样的人处时，情绪就启动了，会感觉不舒服，有种危险感，恐惧感，那就跑。再看行动，有虐行为，虐自己虐他人虐动物的，赶紧跑。
《注意力瞬断实验：正念，打开通往觉知的门》，一说到冥想、正念我就紧张。让自己老老实实待着，做不到啊。可能我有偏见。这个是要训练的。可能是我没有办法跟自己相处。 正念就是觉知当下，现代人不是在后悔过去，就是在担忧未来，就是不能当下。其实过去的事情都已经过去了，就不用去后悔了。 王小波说：这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要去后悔。我女儿也曾经跟我说过一句话，给了我很大的力量，她说她从来不会为我做出的选择，做过的事后悔，哪怕错了。真好。你可以去反思，可以去改正，但你用不着去后悔。后悔这个东西，最没用。未来没有到，你去担忧，就是耗神，拉扯自己的精力。但我们做不到，我们就是在担忧未来，就是在后悔过去，那我们怎么办当下？ 这里提到了“ABC”，发音是“阿克特”，我参加过这样的一个工作坊，三个字母分别代表“觉察”、“全然接受”、“选择”。 书中说到“关注”，一种积极的关注，关注自己的身体，我们会听别人说“扫描身体”，整个人自己安定下来，呼吸调整好，然后一层一层地扫描自己的身体，觉知自己的身体——哪一部分“紧，松，麻……”就停留在那边看着它，感受它。差不多是这个样子。 书中说到了两种注意，一种是选择注意，一种是觉知注意。选择注意对外的，狭隘性，目标锁定，利用生存。其实我们生活的世界就是一个幻相。真实的世界是无色无味无声的。而是我们的感官发生了“扭曲”。把世界扭曲成了五彩缤纷、有声有色的世界。其目的就是求存，快速识别。 觉知注意，是对内的一种注意，在完全放松的状态下。注意力瞬断，让我感觉是注意力像技能一样是可以训练的，用正念的方式。正常人都会注意力瞬断，关注到第一个目标，错失第二个目标。为什么？因为注意力分配不够。全集中在第一个目标对象上去了。正念训练之后，不再很兴奋地集中所有的注意去注意一个目标对象了，就像一项技能熟练了之后，注意力解放出来了一样。视觉皮层不再那么亢奋了。 关于“四念住练习法”，那我就不说了。大家感兴趣可以去参加这样的训练营，体验一把。 好了，小伙伴们，整本书用十次分享完了，谢谢大家。下本书见！ 系列回顾： 广而告之，“老梅的碎碎念”有个读书群，欢迎你来。群很纯粹，不闹、自在、有收获。  好好看书 用心分享  备注：艺术作品来自“功夫水彩”公众号，侵删 |
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