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读何绍基传续三： 公众号：培训师吴斌，连载作品 曾经有一首闽南名曲，叫做《爱拼才会赢》，里面有句歌词，叫做：人生可比是海上的波浪，有时起，有时落。 乘势而起，顺风而落。也是人的一生中，必然难免，需要经历过的各种状态之一。 有些人在逆势时会一蹶不振，有些人在逆势时会调整方向。 当何绍基面临罢官危机时，他又是如何做的呢？ 何绍基传是这么描述的：罢官降调这一沉重打击，使何绍基的思想矛盾重重，愤懑不已，痛苦不堪。 他仰天长叹，诗句像火山一样迸发出来。这时，他就像陈天华写的猛回头那样，从昏昏然中醒悟过来。 人生的荣华富贵，像过眼云烟，只有功名与文字，才能流传后世。  如果继续在官场混，何绍基不一定能够成为名臣，但是急流勇退后，他转向了另外一个领域，奔上了另一条道路。 同样，能实现他的匡世济民之志。他绝意引退官场，抛弃仕途，摒弃一切应酬，挚意追求，潜心学习书法艺术，专一奔赴。 从1855年到1865年，如徐霞客那样，进行了十年之久的跋涉漫游，获取知识，丰富头脑，创立新绩。 就像杜甫曾经所说的：读万卷书，行万里路一样。何绍基用旅游丈量祖国大地，行程到过陕西、山东、江苏等各个地方。 真正做到了读无字之书，写恢弘之作的境界。 在山东，何绍基见识了旱灾带来的危难，也终于拓到了残存的《灵岩寺碑》。在山东就任书院山长期间，何绍基的务实精神，以实学为宗旨，以培养人才为目的，教导学生，不图虚名，不求私利，以获取专业知识为己任，报答国家与人民，其办学思想，今天依然可取。  有意思的是，在山东，历下亭，游人依然可以看到何绍基的真迹。不像何绍基的书法作品，大部分只能在博物馆、私家富豪家庭才能看到那样。一套中国书法全集，洋洋洒洒近百卷，里面的第70卷收录的何绍基兄弟作品，也只有300来页。 即使是何绍基编撰的《东洲草堂诗抄》，在道县，普通人都难以获取到相应的版本。在网络上，也只能看到一鳞半爪。可见，留存的作品有多珍贵了。 在山东泰山，何绍基不是单纯游览，而是装有一个目标：访古寻贴观碑，博采古人之众长，充实自己的书法艺术宝库。向前辈学习，学习其精华，摒弃其糟粕，加上自己的创新立意，或许是何绍基能够开创自己的一门学派的重要原因吧。泰山遇故人，让何绍基感慨：人生在世，应该是有希望的；一代一代人，应该是有作为的；一路不通，可以换新路；无路可走，可以劈新路。 在岳阳楼，何绍基书写了气势恢宏的对联： 一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下； 诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。 祁阳论争，敢把唐代内乱的责任，归咎于唐明皇。但清朝文字狱的影响，一直萦绕在何绍基心中，罢官后，更是心有余悸，自慎自醒，洁身自保，想平衡，又失去平衡的矛盾心境，左右着何绍基。 三返道州，不论贫富贵贱，只要是乡亲们索求写字，均如愿以偿。游九嶷山，写下佳作，被《宁远县志》记载并流传至今。 今天，我们回看何绍基取得的成就，也不能不提到，他的游历经验之丰富，足迹之遍野。 十年的游历，何绍基除了历下任教、长沙主讲，行程数万里。从江苏到四川，足迹踏遍了半个中国；从广东到北京，横跨大江南北。 何绍基用切身实践，丰富了自己的艺术创作。 港澳之行，见到大海的宽阔，也让心胸更加宽阔。长沙主讲，为城南书院、岳麓书院贡献了才华，献出了智慧。更是教导学子，要敢于突出个性，标新立异。 但是现实中，依旧有很多遗憾。 何绍基在世时，曾经重修东洲草堂。后来由于战火等原因，东洲草堂被毁灭，迄今好像还没有建立起来。 但是，今天的人们在追寻何绍基的成就功绩时，也往往能在留存的作品中找寻到一些蛛丝马迹。 比如：何绍基以立德、立功、立言思想编制的著作。立德，就是讲究人品；立功，是讲究贡献；立言，是讲究给后人留下文化遗产。 今天的人们，依然可以通过何绍基留下的著作及书法作品，去感受当年清朝那个风雨飘摇的时代，能够感受在当年那个环境，要想有所建树是多么的不容易。 我们今天去读何绍基的传记，学习的更多的是他的为人处世的方略，学习的是他对待工作中一丝不苟的精神。 就像江苏巡抚丁日昌挽联所说的：家风、学风、文风，堪称楷模；人品、诗品、书品，冠盖神州。 我们今天再回首看何绍基的书法作品，除了感叹他全面、创新、多变、遒劲的特色外，也在尽力寻求他的书法方法及规律。 我们今天再回首看何绍基的诗文作品，依旧能够再现他的理想、追求、志趣、爱恨、为人等各个方面的生动写照。 尽管有很多遗憾，也有很多的时代局限性，但是，何绍基的官品、人品、学品，依旧值得今天的人们认真揣摩和学习。 或许，在绍基故里，道县的青年学子能够发扬绍基风骨，继续开创人才辈出的新局面、新风向、新格局。 感谢《何绍基传》的作者：周诗永、何上进、李怀珍！ |
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