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这次第，怎一个“绝”字了得 ——罗才军《伯牙绝弦》教学浅析 □ 于德明 《伯牙绝弦》是一篇古文，它之所以会成为经典，其一因为故事本身悲壮，读来令人肝肠寸断，热泪滚滚；其二《高山流水》将故事内容演绎得淋漓尽致，以至于成为千古绝唱；其三“知音”难觅的一种文化情怀，世世代代困扰着人们，欲求之而不可得，只有借诗词歌赋，抒发内心对“知音”的渴望和渴求。按理说，这样意蕴深厚的文章是不好教的，再加上古文自身的特点，施教起来更是难上加难。但罗才军老师在执教此文时，却能够小处落笔，深入浅出，将课堂演绎得荡气回肠，以至于许久之后，依然有余音绕梁，三日不绝的感觉。 古文教学基本的出发点就是读通读顺文本。所谓读通读顺，主要指读好古文的停顿和节奏，再现古文音律美、节奏美的韵味。而罗老师也正是从这一点出发，先抓住两个文言虚词——“兮、哉”，指导学生读出停顿，读出气断丝连的意蕴，从而便顺理成章地将文句的味道给读了出来，古文的言语特点在诵读中也自然地落入孩子们的心灵中。其次，老师在执教过程中，引导学生读懂“谓、乃”，从而让学生把握住“伯牙/谓/世再无知音。乃/破琴绝弦，终生/不复鼓”的读法。最妙的是老师范读“善哉，峨峨兮若泰山”“善哉，洋洋乎若江河”时，气势恢宏，声音浑厚，给人以高大巍峨的泰山立于面前，水波盛大的江河横于面前的绝美感觉。 理解古文意思是古文教学的重点之一。老师在教学时，精挑细选，抓住“善”和“念”两个字，低吟浅酌，品味知音之蕴。 先以“善”开始，寻找相关语句，借助注释读懂善之意，接着勾连前后文品析“善”一字多义的现象。在实际经验和古文的对接中，泰山之势、江河之态便倾然而出。那琴中音，心中感，一唱一和，一起一伏，时而如大河奔流，时而如高山耸峙。置身课堂，恍然坐于江畔，立于山前一样。 扣“念”解“志”。往往在理解中，执教者总好将“念”归于“心里所想”便草草收兵。这充其量也只能说是浅尝辄止，浮光掠影的解读。而向更深处的挖掘是需要教师具备较深厚的文化底蕴的。罗才军老师就是如许之人，他在引导理解“念”时，将“志”结合起来，通过补白、练笔、配乐朗诵等形式，水到渠成地让学生明白了俞伯牙和钟子期之间那种“心有灵犀，知音、知念、知志”的情谊，“知音”的内涵自然立体地烙印在学生心中，真可谓巧夺天工！ “子期死”是文本的一个留白。这给人带来无限想象的空间的同时，也充分彰显了文本的魅力和张力。罗老师巧妙地抓住这个练笔点，让学生站在伯牙的角度，想象补白。悲伤的情绪总是易于感染的。在这种伤感的氛围里，古筝低鸣，人心微颤，六年级的孩子们以稚嫩的笔触却书写了令人赞不绝口的华章妙文，有效地丰富了文本的内容，强化了情感的渲染力度。 古文的教学需要咏叹，尤其是如《伯牙绝弦》这样的古文，唯有反复吟诵，方可充分展现其魅力、韵味和意境。执教者以“资料袋”为依托，及时补充“知音”文化在历史长河中荡起的簇簇浪花：从故事发生后300年的《列子·汤问》到500年后的《吕氏春秋》；再到1000年以后的唐朝，2000年后的明朝，直至2500年后的今天，人们时代吟咏、吟诵，以激发学生情感的涟漪，一咏三叹，复复沓沓，层层叠叠，以至于嗟叹之不足，则手之舞之，足之蹈之。整个朗诵过程如同黄河之水天上来，呈现排山倒海之势，让现场观众也禁不住心潮澎湃，眼睛湿润，甚至于潸然泪下。 《伯牙绝弦》乃人间绝唱，罗才军的课堂演绎亦绝非一个“绝”字可囊括的！十年前，聆听此课，感觉如是！十年后，回味起来，感觉复如是！  版权声明：本公众号原创稿件欢迎大家转载，转载时务请注明出处“明说愚言”。谢谢合作！ |
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