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明 冷谦 溪山行旅图 万历十五年，山阴一带湖庄书屋的女主人王孺人喜得一子，她此时已四十二岁，有个二十一岁的儿子。中年得子，她和丈夫徐有勉都格外喜悦，为孩子取名名弘祖，字振之，小名唤作祖儿。 徐家是当地有名的富家望族，有万亩良田，十余进宅院。十三世祖徐经曾参加科考，不料意外被卷入舞弊案，同一场案件的受害者还有风流才子唐伯虎，唐伯虎从此放弃了仕途，徐经却一再努力，想找个机会重新踏上长安道，一生未果，此后徐家人皆过着耕读生活，不涉官场，亦有以教书为生者。徐家藏书颇丰，弘祖在这个平和而充满墨香的环境中成长，自幼便颇好读书，尤其喜欢地理志和游记一类闲书，父母也不加阻拦，他愈发入迷，更立下大志，“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”。 丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶？ ——陈函辉《霞客徐先生墓志铭》 徐有勉为小弘祖请了个塾师，这个塾师很特别，不但人不死板，还给学生讲解《水经注》、《山海经》一类无关仕途的闲书，恰恰合了徐弘祖的口味，徐有勉对此也不加干涉。 徐弘祖读了《山海经》，便问老师：此地也有仙山吗？老师听了，也不回答，只带着徐弘祖走出家门，徐家为村中建了高高的石拱桥，二人站在桥头，一个村的全貌可以尽收眼底，桥下流水潺湲，远处云山层叠，其中一座叫花山。老师指着群山告诉徐弘祖，花山，就是我们这里的仙山，山上便有《山海经》中的神仙。  元 马琬 秋山行旅图局部 次日，徐弘祖失踪了。 徐家请塾师时，塾师把自己几岁的儿子带到了徐家，和弘祖一起听课。这一天徐家上下人心惶惶，小孩子偷偷扯住爸爸的衣角告诉他，他知道，弘祖没失踪，只是去花山找神仙了。 霞客不喜谶纬术数家言。游踪既遍天下，于星辰经络、地气萦回，咸得其分合渊源所自。云昔人志星官舆地，多以承袭附会。即江河二经，山脉三条，自记载来，俱囿于中国一方，未测浩衍，遂欲为昆仑海外之游。 ——陈函辉《霞客徐先生墓志铭》 显然，徐弘祖没走多远就被家人追了回来。弘祖的父亲是个为躲避官员拜访，能当机立断去太湖度假两个月的“异类“，自然也不会责罚儿子，老师的儿子却多了个任务——观察弘祖的行踪，一旦出走，立马报告。老师的儿子叫季梦良，在儿时和徐弘祖的亲近关系使得二人结下了终身友谊，梦良承其父衣钵，日后成了徐弘祖儿女的塾师。 徐弘祖没有找到神仙，但他把灵魂交给了仙山的烟霞。 随涧东西行，鸣流下注乱石，两山夹之，丛竹修枝，郁葱上下，时时仰见飞石，突缀其间，转入转佳。既而涧旁路亦穷，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履。如是三里，得绿水潭。一泓深碧，怒流倾泻之上，流者喷雪，停者毓黛毓同“育”，生出之意，整句意为驻留下来的水积蓄起来，则变成深青色。又里许，为大绿水潭。水势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁乱耸，回互逼立，下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，泉不知从何坠去也。于是涧中路亦穷，乃西向登峰。峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴森逼侧。泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，方能全收其胜。 ——徐霞客《游庐山日记》 十五岁时，他去参加县学考试，意料之中的落了榜，便去了当地的名胜黄山寺散心，黄山登顶后可见长江，江涛携着千古兴亡滚滚奔流，一时得失早如烟云散尽。有那么一瞬，他想去看看长江的源头，看看何地能孕育出如此天地浩荡。回家后，他告诉父母，不想再为区区功名而耗费终身，只想用脚步丈量大江南北。无心名教、只好游山玩水的父亲见儿子性情与自己相似，自然不会不允，但给予他更多影响的，却是他的母亲王孺人。  南宋 萧照 关山行旅图 王孺人出身于大户人家，读书识字，擅织布，她织的布不止可以出售，甚至能卖到华亭、松江一带，徐家父子皆不愿入仕且好四处游览，不善持家，家底再殷实也耐不住只出不入，徐家富庶的维持大半归功于王孺人。而王又开明卓识，也爱好旅游，远非当时平常妇人可比，得知儿子的想法，她异常欣慰： 志在四方，男子事也。即《语》称:“游必有方。不过稽远近，计岁月，往返如期，岂令儿以笼中稚，轅下驹尘困为？ 她知道，儿子的灵魂如烟霞飘荡，不可囿于一地。她亲手为儿子缝制了远游冠，送他北上。这一年徐弘祖二十二岁。 徐弘祖曾去拜访隐居佘山的友人陈眉公，二人同游佘山，，眉公对身边友人说，你是餐霞饮露之人，我不妨送一你个别号，“霞客”，徐弘祖听后觉得满意，自号“江左霞客”，他行走各地，白日登临考察，夜间就伏在灯下写日记，日后整理，也命名为《徐霞客日记》，自此徐霞客的名字开始流传。 虽有母亲的支持，徐霞客是个孝子，母亲在世时，他的足迹只踏过东南的半壁江山，数次钱财被打劫一空，数次断粮，数次借宿被拒之门外，但他的脚步却未曾停下，东南佳山水，东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，都曾入他心目，又写成日记，让母亲跟着他的眼睛，卧游江南山水。 其行也，从一奴或一僧、一仗、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩这床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貜父为伴侣，儚儚粥粥，口不能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝鞶帨为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。 ——佚名《徐霞客传》 自天台山、雁荡山归来时，友人陈函辉问徐霞客：“可曾去过雁荡山最高峰？”徐霞客没去过，次日他便动身上路了，不顾危险凭着树藤攀上了山。十日后返，他告诉友人，雁荡山颠狂风猎猎，有数百群麋鹿在他周身。山下人来来往往为五斗米奔忙，他在山上住了三夜，伴身的只有风与鹿群。  元 颜辉 行旅图局部 游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，三十里，有宕焉，雁所家也。扳绝磴上十数里，正德间白云、云外两僧团飘尚在。复上二十馀里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。三宿而始下。” ——佚名《徐霞客传》 等到登黄山时，已是深冬，徐霞客在山上僧人的带领下蹑雪循涧而上，借宿寺中，此处水未封冻，溪流环绕，木石掩映，千山环列，寺中僧人外出，他不能入堂，枯坐终日，在空山里听檐上雪化声。 登素来以险峻著称的天都峰时，级愈峻，雪愈深，直至冰封山路，滑而艰险、无法落脚，徐霞客不甘被阻，用手杖在冰上凿出落脚的孔洞，独自一人上山，几次因路太滑太险，差点跌落悬崖。但见危崖奇耸，怪松悬结，不虚此险行。 初六日，天色甚朗。觅导者各携筇手杖上山，过慈光寺。从左上，石峰环夹，其中石级为积雪所平，一望如玉。蔬木茸茸中，仰见群峰盘结，天都独巍然上挺。数里，级愈峻，雪愈深，其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾。余独前，持杖凿冰，得一孔置前趾，再凿一孔，以移后趾。从行者俱循此法得度。上至平冈，则莲花、云门诸峰，争奇竞秀，若为天都拥卫者。 ——徐霞客《游黄山日记》 回家后，徐霞客的所行所见成了谈资，“各方风土之异，灵怪窟宅之渺，崖壑梯磴之所见闻”，路人听得吓出冷汗，然母亲听着儿子拚命远游的经历，兴致盎然，她已不满足于随着儿子的日记和讲述旅行，徐霞客游览荆溪句曲一带时，她做出了一个惊人的决定——直接跟着儿子出游！甚至游兴勃发时，她还常常走在儿子的前面。 徐霞客的父亲去世得早，母亲与他更为亲近，也参与了更多他的成长，母子二人，血脉中的烟霞之癖可以贯通。当徐霞客在华山附近徘徊时，忽觉心脏颤动，一阵惊悸，连忙启程赶回家中，陪着自己出游的母亲已经病倒，正在床上盼着儿子归来。 徐霞客四处求医寻药，母亲因病吃不下饭，他也急得水米不进。三十八岁时，他失去了给予自己十六年支持的母亲。几年后，徐霞客的两个儿子相继完婚，为人子、为人父的责任都尽到了，他终于可以为自己的灵魂远行了。 五十一岁的徐霞客开始策划人生中的最后一次壮游，他要去浙江、江西、湖南、广西、贵州、云南，除却必要的行囊，只带纸笔和一个指南针，朋友静闻和尚同行，登罗浮山，谒曹溪，来往数万里，期间还要对山川和岩洞进行考察。 旅行到衡阳时，徐霞客一伙人在江中遇上盗贼，保住了性命，但船被烧毁、身无分文，徐霞客的地理资料也散佚了部分，一众被救起重聚后衣不蔽体的在江边行走，此时尚是二月，寒风刺骨，脚也被岸边的石砾磨破，形状惨若囚鬼。徐霞客在途中不止一次遭遇盗贼，但从未如此落魄，但他并无折返整顿之意，与朋友借了盘缠继续上路。  三个月后，一行人接连病倒，直到九月，他们行到南宁，静闻身体仍感不适，便留在崇善寺休养，将自己刺血所写的《法华经》供奉在云南鸡足山的计划也被暂时搁置。 静闻修养时，徐霞客独自前往太平府考察，回程时又受到当地官员的款待，一路风风光光返回南宁，不料迎接他的，就是朋友的遗言：希望把自己的骨灰和刺血经书带到鸡足山悉檀寺。静闻死因不明，为了带走他的骨灰和经书，徐霞客又和寺中僧人反复纠缠，八九天后，他才背着朋友的遗骸重新上路。 晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。禅销白骨空余梦，瘦比黄花不耐寒。 西望有山生死共，东瞻无侣去来难。故乡只道登临少，魂断天涯只独看。 ——徐霞客《哭静闻禅侣》 西南一带路途艰险，带着遗骨又难行路，徐霞客自己此时也发寒疮，前行倍加艰难。两次遇盗、数次绝粮，经历一年的辗转，完成了这位共同出生入死的朋友的遗愿。随后，他在西南暂时安顿下来，考察当地大小水系，亲探洞穴，又通过实地考察发现长江的源头实为金沙江，直接推翻了《尚书》中长江以岷江为源的说法。
——徐霞客《粤西游日记》 在丽江时，徐霞客受到了丽江知府木增的热情接待，又应木增之邀修撰《鸡山志》。此时徐霞客身体状况每况愈下，返乡的心情第一次如此迫切，木增将他送到湖北一带，五个月后，徐霞客乘着当地官员安排的船回了家。四年万里壮游画上了句号。 万历三十五年游太湖。万历三十七年游齐鲁燕冀，登泰山，北上入京。 万历四十一年游普陀山、天台山、雁荡山、青田石门、缙云仙都峰。 万历四十二年走遍江南各地。 万历四十四年游历黄山、齐云山，武夷山，又行至浙东一带，泛西湖。 万历四十五年游宜兴一带岩洞。 万历四十六年游五老峰、齐云山、黄山、九华山。 泰昌元年游浙江一带，自钱塘江至衢州江郎山，又到福建仙游九鲤湖，观九漈瀑布。 天启三年游徐州，北抵开封，登嵩山，宿少林寺。至潼关，登华山，跨秦岭，登武当山。 天启四年携母游荆溪、句曲。 崇祯元年游福建。历蒲城、建宁、延平、永安、漳平、漳州。一路南至广东，登罗浮山。 崇祯二年游蓟州。 崇祯三年再游福建，越仙霞岭，游延平、沙县、永安，终到漳州。 崇祯五年年初再游天台、雁荡，春三游雁荡。游太湖洞庭山。 崇祯六年北上京师，又赴五台山、恒山。重游漳州。 崇祯九年自浙江出发，经江西、湖南、广西、贵州，到云南，历时四年后返回江阴家中。  至此，徐霞客用一生的脚步，丈量了明朝的大部分疆域，他生前写下的《徐霞客日记》并无出版打算，身后由季梦良整理，历经两朝十余人传抄拼凑，历时一百三十余年才有完整版本问世。旅行非关闻达，不为民生，除却伤病险遇，一无所获，他又是如何坚持一生的呢？他说： 尝恨上无以穷天文之杳渺，下无以研性命之深微，中无以砥世俗之纷沓，唯此高深之间，可以目摭而足析。 徐霞客以五十六岁而终，他无法延长生命的长度，于是选择了通过行走，来拓展生命的深度。他还说，张骞通西域，尚未到达昆仑山，玄奘、耶律楚材云云，能西行是有人主之命，自己一介布衣，一履一筇一行囊，凭一己之力游遍天下，虽死，无憾矣。 病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。” ——陈函辉《霞客徐先生墓志铭》 作者：张琚良 |
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