 视频版  音频版 文字版 道德经的精髓是什么？ 问：《道德经》为什么没有努力这个概念？刻意努力是不是一种反自然的行为？这样做事反而更难达成吗？ 答：《道德经》为什么不说努力？因为老子非常清楚努力的结果是什么。努力在《道德经》里面就对应着生和长，在《道德经》第七章，他说天地为什么不坏，是因为它不生长所以它才不坏。fo家也说成住坏空，所有生的东西都会灭，只有不生的东西才会不灭，也就是说只有不长的东西才会不衰。讲的就是这个世界是按照一定规律在周期性运动的，只要有起就一定有伏，有生就有灭，有成住就有坏空。 所以《道德经》为什么不强调努力呢？因为你努力来努力去，其实早晚还是要还回来。你无论做什么，都遵循着这个规律，而这个规律其实就是因果，就是你做什么都要还回来。如果说想获得更多怎么办？你只能通过付出，你只要付出，早晚会回来；你只要支取，你早晚也要还，无论善与恶都遵循着这样一个统一的规律——周期运动。 《道德经》为什么不强调单方面？因为如果只强调单方面的话，说明他还没有看清这个世界，而老子是把这个世界看得很清楚的人，所以他不强调努力。努力是不是反自然呢？努力不是反自然，就是即使这样也是自然。你行善是自然、你作恶也是自然，但是自然的规律是什么？自然的规律是善有善报、恶有恶报。所以无论你做与不做，其实都遵循了自然，也就是因果规律。 而做事怎么能够达成？《道德经》讲的不是做事达成，其实要想把事达成，更好的还是儒家的思想——为天下至诚为能化。就是你诚心、坚持地去做一件事情，是更容易成事的，但是成事之后确实也会坏掉。但是人其实就是在这种成住坏空的过程中不断地经历，你也不要因为结果最终是空的，你就放弃了这个过程，其实也没必要。因为做事情也是自然的，只不过你能够看清做事情的规律、看清做事情的结果就好了，《道德经》也不是反对这个过程的。 《道德经》还讲到了无为而治，无为而治表达的是什么？其实无为而治跟乾卦的用九是很像的。乾卦的见龙在田说的是龙从下边往上，再往上是飞龙在天、亢龙有悔，这个过程其实是成住坏空的一个过程。 怎么着能够保持一个比较好的位置呢？乾是一个很激进的卦，就是一个人或者说一件事怎么能成事的过程，而用九就是表达了一个精髓。用九是说什么？是说群龙无首，就是你如果说想做一番大事业，你该怎么去做？当然一开始你要根据乾卦的前几卦去做，但是当你快到飞龙在天的时候，你该怎么办？那就要去看用九了——群龙无首。 比如一个公司的老板面对公司的几个副总，你该怎么办？你应该做到群龙无首。什么意思？就是你应该心态退下来，你让下面的人站出来，你给予他们支持，他们冒进的时候你应该退下来。如果他冒进你还往前冒进的话，往往是会产生很大的内斗，然后整个体系就会坏掉，而你通过无为的方式，反而能够治那些很有为的能人。 其实无为而治，指的是你怎么去管理那些人才，你不需要指挥人才，你需要做的就是支持、理解以及整合，而你真正的作为是无为的。但是恰好是因为你的无为，所以才能够让那些很有为的人愿意跟你合作、愿意支持你。《道德经》的治国之道，作为一个君王也是如此。你是不是应该强硬的去压制下面的人？不应该，你应该给他们提供机会，这样他们才能够发挥出来各自的特长。 尤其对于一个国家，让各个部门都能够发挥出来，然后你在上面做的仅仅是为他们提供平台、为他们提供机会、为他们提供支持、为他们提供协调，而且整个体系所获得的收入，你也把它分出去。你只是在上面的一个位置，但是你不做上面的领导，这样的领导、这样的老大其实才能够长久，这是《道德经》的精髓。而不是说你作为一个社会的最底层，你就无为而治了，不是这个意思。 但是我们作为一个人，我们的头脑中会有很多很多的想法对吧？什么样的人会活得很痛苦呢？就是脑袋里面有很多种念头，然后你的主意是去压制自己的各种各样的念头，这种人就会活得很痛苦；而一个人能够包容接纳自己各种各样的念头，给它们以协调、让它们以恰当的方式去输出、去表达，这样的人的心就会很平静，这样子的人活得也会比较自在。 所以对于个体来讲，他的无为而治是在念头层面；而对于一个机构、一个团体、一个组织乃至一个国家，他其实是站在顶层、用无为而治的方式来体现他的智慧。所以大家在看这个的时候，其实是有条件的，你要搞清楚它适用的场景，你才能够体会到《道德经》的智慧，而且这种智慧是大智慧，是顶级的智慧。 悟道人R 2022.6.11 |
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