【原】容《易》人生之“​三才天地人”【9】

三才天地人，三光日月星。

三光是指日月星，最早出自于《庄子.说剑》,“上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡”；三才就是天地人，天干代表天机道，地支代表地脉道，藏干代表人间道。

“上有天，下有地，人居其中”，则天法地，有容乃大。“天人合一”之理想一直是国人的梦寐以求，此亦中西方文化之重大差异。

“天地人和，大道不孤”，强调“ 天时、 地利、 人和”三要素，是生命成功之必不可少。语自《庄子·外篇·天地》，原文为，“天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”，此中华传统文化独有之处世观念。

《周易》六十四卦，单卦之三爻，从下画到上，分别代表的是地，人，天。
古人认为构成生命现象或生命意义之基本要素即天、地、人。“天”是指万物赖以生存之空间。如，日月星辰运转不息，四季更替有条不紊，昼夜寒暑依序变化；“地”是指万物籍以生长之山川大地以及各种物产资用；“人”是万物之灵，顺应天地，以化育万物，终至“神于天，圣于地”之理想境界。

《易经·说卦》载，“是以立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”大意强调构成天、地、人的皆为两种相互对立的因素，而卦是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。

人之生存，禀承上天之灵气，效法大地之厚德，用仁义之心为人处世。儒家之“仁义”，佛教之“慈悲”，基督之“博爱”，皆通一道，皆同一理，终极目标是使人类复归于真善美。

传统文化中，“三”与“四”寄予了人们对美好事物之追求和礼赞，不正派、不正经之言行，往往被斥为“不三不四”。“不三不四”的来历，应与《周易》有关。

所谓三，古人认为天为一，地为二，天地相加成三。“三”不仅作为一个数的概念，亦为事物整体之象征。“三”，代表着多的意思，亦为吉利之数字。

所谓四，古意为周全、称心，取事事如意之义。《易经》中有“太极生两仪，两仪生四象”之说。

《易经》每个卦象分六个爻，亦称六爻卦象，指事物发展之六个阶段。其中，三爻和四爻，处于六爻之中心位置，代表的是人道，即正道和大道。一个人或一件事，不处于正道之中，谓之“不三不四”。

笑看人间沉浮事，挥洒自如天地间。人居天地之间，恰如鱼依附水一般，犹如气蕴藏于湿泥和水中一样。所谓天地良心，作为万物之灵的人类，必须学会秉承天地之德，即“则天法地”。