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闲话小盘谷宅门门枕石 丁家湾大树巷内的小盘谷是两淮盐运使徐文达建于乾隆嘉庆年间的住宅园林。光绪三十年两江总督周馥购得徐氏旧园重修而成。其园小巧玲珑，布局紧凑，山水亭阁交错互生富于变化，叠石之山古朴而壮观，小中见大，有深山大泽的气势。在园林专家的眼中，该园可与个园、何园相提并论，是扬州园林的上乘之作。它是国家级文物保护单位。 小盘谷的门墩是2009年修复宅门时新置的。从石料新旧程度来看，门墩雕刻的时间不长。在扬州新雕刻的门枕石之中实属精品。小盘谷的门墩的吉祥图案具有浓厚的儒释相融的色彩。围绕中心五蝠捧寿图的是佛教八宝。雕刻精细，蝙蝠头部耳眼清晰可见。蝙蝠翅卷祥云、潇洒飘逸。整幅构图饱满，图案协调，线条流畅，装饰性强，形象生动。 佛教八宝又称八吉祥，是象征佛教威力的八种物象，简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。门西侧门墩：左上方是轮。轮为法仑。右上方是螺。螺为海螺，是佛事活动使用的乐器之一。左下方是伞。伞即宝伞。右下方是盖。盖即白盖，又称华盖、胜利幢。门东侧门墩：左上方是花，花为莲花。右上方是罐，罐原为宝瓶。左下方是鱼，形以金鱼。右下方是长，长指盘长，又称无穷盘、幸运结。 佛教自有对八宝的解译，而民间的看法是吉祥： 法仑表示佛法圆轮，代代相续，是生命不息的象征。 法螺表示佛音吉祥，遍及世界，是好运常在的象征。 宝伞表示覆盖一切，开闭自如，是保护众生的象征。 白盖表示遮覆世界，净化宇宙，是解脱贫病的象征。 莲花表示神圣纯洁，一尘不染，是拒绝污染的象征。 宝瓶表示福智圆满，毫无漏洞，是取得成功的象征。 金鱼表示活泼健康，充满活力，是趋吉避邪的象征。 盘长表示回贯一切，永无穷尽，是长命百岁的象征。 佛教八宝中“盘长”很像“中国结”。“结”和“吉”同音，“中国结”实为“中国吉”。所有的八宝都用飘带打结，寓意吉祥。极富节奏和韵律感的飘带，飘逸着轻音乐般的情调。 这里有一个问题，这一门墩的选择符合小盘谷主人的身份吗？小盘谷主人周馥跟随李鸿章兴办洋务，办教育。他会是佛教徒吗？周馥会用佛教八宝做小盘谷大门门墩的图案吗？显然是不可能的。 更为重要的，宅门的功能构件门枕石，是主人社会、经济和政治地位的象征。考究的门枕石主要有抱鼓石和门墩两种。门外部分雕成鼓形的门枕石就叫抱鼓石。鼓是官衙的符号。在讲等级的封建年代，只有官宦人家的宅门，才能安放抱鼓石。民间大户只能把门枕石门外部分雕成书箱形的门墩，以示富裕，附庸风雅。百姓只配用一般的门枕石。你看吴道台大宅的抱鼓石，不仅高大，而且雕刻精细，透出官员高人一等的威势。 周馥是两江总督，总督为清朝时统辖一省或数省行政、经济及军事的长官，官阶为正二品。道台是省（巡抚、总督）与府（知府）之间的地方长官，一般为正四品。两江总督周馥当年挑选小盘谷宅门的门枕石竟不如个道台，可能吗？这是修复小盘谷宅门的一大缺憾。 扬州珍园门前有对抱鼓石。珍园的门是园林之门，放置抱鼓石不伦不类。如果把珍园门前抱鼓石移至小盘谷，可以弥补修复小盘谷宅门的缺憾。 珍园抱鼓石，鼓面吉祥图案是“鲤鱼望月”。工匠采用高浮雕手法，雕出一条活灵活现大鲤鱼。鲤鱼撑起背鳍，奋力划着胸鳍，昂首在翻腾的水浪里，似乎欲跃上祥云端玉兔。构思浪漫，极具张力。寓含劝人学习鲤鱼勤奋拼搏的精神，奋发向上，月宫折桂，努力成为国家栋梁之才。这正符合办洋务，办教育两江总督周馥的身份 
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