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感悟《易经》9——太极、两仪、四象

 遥想呼应 2022-09-30 发表于河北

在《易经》诞生的那个时代,文字还没有被人类发明出来。人类要想记载一件事是很难的,最好的办法也是最无奈的办法就是画几道杠的一个图像来记事。

在伏羲时代,也许他看到了一个整整的白天,然后他就画了一个“—”来代表这一天,也就是后来我们所说的“阳”。到了夜晚,他就画一个“--”来代表,也就是我们以后所说的“阴”。之后,“阴、阳”这两个符号就慢慢变得不仅仅代表白天和黑夜,也开始代表晴天和阴天,男人和女人,再之后也许代表了战胜和战败,随着时代的变化,也开始代表刚健和阴柔。这就是“太极生两仪”。

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代表幸福的中国结

古人为了要记住一件事,除了画一个图像外,还会在绳子上打一个结。以后看到这个结,他就会想起那件事。如果要记住两件事,他就打两个结。这就是“结绳记事”

宋代词人张先写过“心似双丝网,中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中,“结”一直象征着青年男女的缠绵情思,人类的情感有多么丰富多彩,“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中,被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。

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心有千千结

托结寓意,在汉语中,许多具有向心性的要事几乎都用“结”字作为比喻。如:结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事,也均以“结”表达,如:结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始,有始就有终,于是便有了“结果”“结局”“结束”等等。

“同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物,“绣带合欢结,锦衣连理文”就表明结饰已被民间公认为是表达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜,男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤,镂彩结云霞,一寸同心缕,百年长命花”就是生动的描写。这也是《易经》对于中华文化的深深影响。

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桃园三结义

随着伏羲对“天垂象”的进一步观察和思考,他对单纯的“阴阳”越来越感到不满意。比如,子夜是“阴”,那黎明怎么表述?正午是“阳”,那黄昏怎么来表达?于是伏羲又重新定义,把子夜定为“老阴”,用“⚏”来表示;把黎明定为“少阳”,用“⚎”来表示;把正午定为“老阳”,用“⚌”来表示;把黄昏定为“少阴”,用“⚍”来表示。这就是“两仪生四象。”

伏羲画出来的那个“—”的图像和用来打结的那根绳子,后来就被人们称为“太极”,也就是后来所说的“一画开天”,然后太极生“两仪”,“两仪”生“四象”,“四象”生成了“八卦”,八卦定吉凶,吉凶生大业。这就是《易经》。

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黎明,《易经》中的少阳

“四象”以此按照日出日落的规律为少阳、老阳、少阴、老阴。从数学角度论四象为:七、九、八、六。少阳为七,老阳为九,少阴为八,老阴为六。“太阳”以后的趋势是一个下降的趋势,这就是我们经常所说的“七上八下” 。“七上八下” 并不是指人的年龄六十七岁就可以上,六十八岁就必须退下来,这只是后来的一种牵强附会罢了。

从方位角度论四象为东、南、西、北;从一年季节论四象为春、夏、秋、冬;从人的名字论四象为孟章、执名、监兵、陵光;从飞禽走兽论四象为青龙、玄武、白虎、朱雀。

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