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在《易经》诞生的那个时代，文字还没有被人类发明出来。人类要想记载一件事是很难的，最好的办法也是最无奈的办法就是画几道杠的一个图像来记事。 在伏羲时代，也许他看到了一个整整的白天，然后他就画了一个“—”来代表这一天，也就是后来我们所说的“阳”。到了夜晚，他就画一个“--”来代表，也就是我们以后所说的“阴”。之后，“阴、阳”这两个符号就慢慢变得不仅仅代表白天和黑夜，也开始代表晴天和阴天，男人和女人，再之后也许代表了战胜和战败，随着时代的变化，也开始代表刚健和阴柔。这就是“太极生两仪”。
代表幸福的中国结 古人为了要记住一件事，除了画一个图像外，还会在绳子上打一个结。以后看到这个结，他就会想起那件事。如果要记住两件事，他就打两个结。这就是“结绳记事”！ 宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”。以形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。
心有千千结 托结寓意，在汉语中，许多具有向心性的要事几乎都用“结”字作为比喻。如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。并且对于男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合、结姻等等。结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”“结局”“结束”等等。 “同心结”自古以来便为男女间表示海誓山盟的爱情信物，“绣带合欢结，锦衣连理文”就表明结饰已被民间公认为是表达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒。有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写。这也是《易经》对于中华文化的深深影响。
桃园三结义 随着伏羲对“天垂象”的进一步观察和思考，他对单纯的“阴阳”越来越感到不满意。比如，子夜是“阴”，那黎明怎么表述？正午是“阳”，那黄昏怎么来表达？于是伏羲又重新定义，把子夜定为“老阴”，用“⚏”来表示；把黎明定为“少阳”，用“⚎”来表示；把正午定为“老阳”，用“⚌”来表示；把黄昏定为“少阴”，用“⚍”来表示。这就是“两仪生四象。” 伏羲画出来的那个“—”的图像和用来打结的那根绳子，后来就被人们称为“太极”，也就是后来所说的“一画开天”，然后太极生“两仪”，“两仪”生“四象”，“四象”生成了“八卦”，八卦定吉凶，吉凶生大业。这就是《易经》。
黎明，《易经》中的少阳 “四象”以此按照日出日落的规律为少阳、老阳、少阴、老阴。从数学角度论四象为：七、九、八、六。少阳为七，老阳为九，少阴为八，老阴为六。“太阳”以后的趋势是一个下降的趋势，这就是我们经常所说的“七上八下” 。“七上八下” 并不是指人的年龄六十七岁就可以上，六十八岁就必须退下来，这只是后来的一种牵强附会罢了。 从方位角度论四象为东、南、西、北；从一年季节论四象为春、夏、秋、冬；从人的名字论四象为孟章、执名、监兵、陵光；从飞禽走兽论四象为青龙、玄武、白虎、朱雀。 |
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